В чем смысл притчи о детях на торжище в Луки 7:31-35?

Это учебное занятие началось, когда Иоанн Креститель послал двух учеников расспросить Иисуса. Луки 7:15-19 ( ESV )

И сел мертвец и начал говорить, и Иисус отдал его матери его. Страх объял их всех, и они прославляли Бога, говоря: «Великий пророк восстал среди нас!» и «Бог посетил Свой народ!» И молва о нем распространилась по всей Иудее и по всей окрестной стране. Обо всем этом ему рассказали ученики Иоанна. И Иоанн, призвав к себе двух учеников своих, послал их к Господу, говоря: Ты ли тот, которому должно прийти, или нам искать другого?

Иисус отвечает мужчинам, говоря, что Он исполнял Исайю 29:18 и 35:5-6 . Луки 7:24-27 ( ESV ):

Когда посланные Иоанна ушли, Иисус начал говорить к народу об Иоанне: «Что смотреть ходили вы в пустыню? Тростник, колеблемый ветром? Что же ты ходил смотреть? Человек, одетый в мягкую одежду? Вот, одетые в роскошные одежды и живущие в роскоши находятся при царских дворах. Что же ты ходил смотреть? Пророк? Да, говорю я вам, и более чем пророк. Это тот, о ком написано,

'Behold, I send my messenger before your face,
    who will prepare your way before you.'

Таким образом, Иисус подтверждает, что Иоанн является пророком, исполнившим Малахию 3:1 . Интересно предположить, что в то время Иоанн мог находиться в тюрьме Ирода (см. Марка 6 ). Если это так, то Иоанн бы удивился тому, что его двоюродный брат не был в пустыне, ел саранчу и носил грубую кожу, а жил в городах Галилеи, ходил на свадьбы и проводил время с грешниками. Его, естественно, должно было обеспокоить то, что он не провозгласил радикальное обновление иудаизма, а познакомил народ с еретиком. И, вероятно, у толпы был тот же вопрос.

Луки 7:31-35 ( ESV ):

«С чем же мне сравнить людей этого поколения и каковы они? Они подобны детям, сидящим на площади и перекликающимся друг с другом,

  'We played the flute for you, and you did not dance;
    we sang a dirge, and you did not weep.'

Ибо пришел Иоанн Креститель, хлеба не ест и вина не пьет, а вы говорите: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет, и вы говорите: «Посмотрите на него! Обжора и пьяница, друг мытарей и грешников! Но мудрость оправдывается всеми ее детьми».

Вводное замечание в стихах 29 и 30 ясно показывает, что религиозные лидеры отвергли крещение Иоанна, а также в целом были настроены против Иисуса. Поэтому Иисус сравнивает их с детьми на рынке, которые не удовлетворены. Ни аскет Иоанн, ни гедонист Иисус им не понравились. Они не могли заглянуть за поверхность ни одного из мужчин к скрытой под ними мудрости.

Но кто такие дети на рынке? К сожалению, они все еще с нами, я думаю. Я вспоминаю, как ехал в метро в Мехико и видел уличных мальчишек, играющих на электрогитарах с крошечными портативными усилителями, или стучащих в самодельные барабаны из картонных коробок, или играющих поп-песни на побитых флейтах. Им было все равно, во что они играют, пока кто-нибудь давал деньги их младшему брату или сестре, который бродил по машине со шляпой или ведром, выпрашивая мелочь. Я верю, что Иисус имел в виду таких отчаявшихся, жалких, бедных, как грязь, детей, подвергшихся насилию.

Итак, притча — двойное осуждение:

1. Люди непостоянны, как дети, которые сделают все, чтобы получить немного денег.

2. Общество позволяет детям находиться в таких отчаянных условиях, что они вынуждены просить милостыню, чтобы просто остаться в живых.

Джон Пайпер в проповеди о Римлянам 1:18-22 сказал:

Бог предупреждает своим гневом, и он ухаживает за своей добротой. Он говорит на обоих языках: строгости и нежности. Вы помните, как Иисус интерпретировал пришествие Иоанна Крестителя как сурового, опоясанного кожей, пожирающего локусы, живущего в пустыне, осуждающего прелюбодеяние пророка, с одной стороны, а свое собственное пришествие как тусовочного, винодельческого пророка? создающий, исцеляющий детей, прощающий грехи спаситель, с другой стороны? Он сказал: «Мы играли для вас на флейте, и вы не танцевали; мы пели панихиду, и вы не оплакивали». Вместо этого вы сказали: «В Иоанне бес, а Иисус — обжора» ( Матфея 11:17 ). Евангелие пришло на обоих языках, но они его не услышали.

Похоже, что Иисус намекает — в варианте — на популярную басню (Янг, «Притчи », стр. 20). У Эзопа есть басня «Рыбак и его флейта » , где рыбак играет на своей флейте, пытаясь заставить рыб танцевать, но они не танцуют. Затем он ловит их в свою сеть, и они начинают танцевать (на земле), но к тому времени уже слишком поздно.

«Однажды рано утром рыбак, искусный в музыке, вытащил свою флейту и свои сети на берег моря. Стоя на камне, он сыграл несколько мелодий в надежде, что рыба, привлеченная его мелодией, будет танцевать в его сети, которую он завел. наконец, напрасно прождав, он отложил свою флейту и, закинув сеть в море, выловил превосходную рыбу. Увидев, как они прыгают в сети, он сказал: не танцуй для меня раньше и теперь я больше не играю, ты делай так"

Эта басня была найдена в «Истории Геродота». Это применяется в политической манере к тем, кто прибыл к королю слишком поздно, когда они могли бы ответить раньше.

Вторая половина стиха «пели панихиду» отсутствует в басне Эзопа, но из нее следует: «Мы пели панихиду, но вы не ответили должным образом».

Сообщение: Если вы не обращаете внимания, когда вам предлагают какую-либо выгоду, это не принесет вам никакой пользы, когда вас принуждают к действию.

Из Брэда Янга, Притчи, стр. 20 - «рыбы игнорируют музыку флейты. Они свободны и наглы».

Рыбы должны были откликнуться на флейту рыбака по своей воле, и они остались бы живы.

Иисус использует эту хорошо известную историю, говоря о своем поколении, которое не вняло вести, когда она впервые была донесена до них от Иоанна. Иоанн — пророк

«Вот, Я пошлю Моего вестника впереди тебя, который приготовит Тебе путь перед тобой».

Послание Иоанна: «Покайтесь!» Поскольку они не раскаялись, тогда, когда придет суд, царь — Иисус — ничего не сможет для них сделать.

Брэд Янг, Притчи, стр. 21: «Иоанн Креститель подобен рыбаку, который играл на своей флейте. Многие не ответили. На последнем суде они будут танцевать».

Люди этого поколения могли бы послушать Иоанна, но они предпочитают этого не делать.

Это можно было бы назвать «Притчей о сорванцах».

Первое, что мы должны понять, это то, что «поколение» — Христос называет фарисеев и книжников в версии Луки — это те, в чьи уста Он вкладывает эти детские жалобы. Поколение буквально относится к тому, что иногда называют «духом века», который в то время находился в руках еврейских теократов. Петр использует те же слова ( tes geneas ) в своей проповеди на Пятидесятницу в Деяниях 2 (называя поколение «развращенным»). можно было бы обобщить этот термин.

Во всяком случае, две мелодии, которые звучат, — это жалобы фарисеев на Иоанна и Иисуса и на тех, кто следует за ними.

Фарисеи в основном завистливы. Их жалобы на Иисуса и Иоанна мотивированы завистью к количеству людей, которые следуют за ними. И они злятся вдвойне, потому что ожидают, что не только население, но и Иоанн и Иисус будут танцевать под любую мелодию, которую они сыграют.

Мелодия, которую они играют, есть закон, а поскольку мы говорим о фарисеях, то не обязательно закон Моисея, а устный закон, предложенный самими фарисеями, который станет Мишной; даже не закон Моисея, а правила, придуманные фарисеями (и их предшественниками) для толкования закона.

Иоанн, ведущий свой известный аскетический образ жизни, отказывается присоединиться к ним в том, чтобы есть хорошую пищу, носить мягкую одежду и т. д. Он тот, кто отказывается танцевать, когда они играют на флейте. Он осмеливается пророчествовать о гневе Божием на людей, которые, по мнению фарисеев, своими делами обрели праведность перед Богом.

Иисуса, с другой стороны, подвергали резкой критике за то, что он имел дело с мытарями и даже делился ими. Он только что исцелил раба язычника. Его ученики собирают урожай и готовят пищу в субботу. Но когда фарисеи «играют панихиду» — громят о беззаконии таких действий и пытаются заставить Его расплакаться от покаяния, — Христос и Его ученики отказываются подчиниться. Вместо этого они говорят фарисеям, что они не правы. Они пируют, когда фарисеи думают, что они должны голодать.

Отношения фарисеев с Богом настолько наполнены заблуждениями, что они подобны детской игре, имитации истинной праведности. И, как дети, они дуются, потому что так много людей вообще, а Иоанн и Иисус в частности, отказываются играть по их правилам.

Я слышал комментарии о том, что Иисус сравнивал фарисеев с детьми, которые не понимали всей серьезности повседневных дел. Родители, работающие, чтобы оплачивать счета, и дети, приставающие к людям с детскими желаниями: «Почему вы не подыгрывали?!?»

В чем смысл притчи о детях на торжище в Луки 7:31-35?

Луки 7:31-35 (NASB)

31 «С чем же мне сравнить людей этого поколения, и каковы они? 32 Они подобны детям, которые сидят на торжище и перекликаются между собой и говорят: мы играли для вас на свирели, а вы не плясали; мы пели панихиду, и ты не плакал. 33 Ибо пришел Иоанн Креститель, хлеба не ест и вина не пьет, а вы говорите: в нем бес! 34 Пришел Сын Человеческий, ест и пьет, и вы говорите: вот, человек прожорливый и [а]пьяница, друг мытарей и [б]грешников! 35 но мудрость подтверждается всеми детьми ее».

Упомянув о добродетелях Иоанна Крестителя (стихи 7:24-29), Иисус обращает свое внимание на гордое и неверное поколение (стих 7:30 NET) .

30 «Однако фарисеи и знатоки религиозного закона отвергли намерение Божие о себе, потому что не были крещены Иоанном».

И провозглашает : (стих 7:31-32 NASB)

31 «С чем же мне сравнить людей этого поколения, и каковы они? 32 Они подобны детям, которые сидят на торжище и перекликаются между собой и говорят: мы играли для вас на свирели, а вы не плясали; мы пели панихиду, и ты не плакал.

**Что Иисус имеет в виду под этим, Он объясняет: (**стихи 33-35 NASB)

33 Ибо пришел Иоанн Креститель, хлеба не ест и вина не пьет, а вы говорите: в нем бес! 34 Пришел Сын Человеческий, ест и пьет, и вы говорите: вот, человек прожорливый и пьяница, друг мытарей и грешников! 35 но мудрость подтверждается всеми детьми ее».

Заключение.

Ничто не удовлетворяет и не радует таких гордых людей, с одной стороны, это Иоанн, живущий суровой жизнью и следуя заявлению ангела, чтобы жить как назорей, он не ел и не пил вина, но люди обвиняют его, говоря, что у него есть демон. С другой стороны, Иисус живет, как любой другой человек, ест и пьет, но люди обвиняют его и говорят, что он «обжора».

Иисус сравнивает невосприимчивое поколение с детьми на рыночной площади, которые отказываются реагировать, когда другие дети играют на флейте, или не плачут, когда другие плачут. Иисус заканчивает и говорит: «Премудрость подтверждается всеми делами ее». «Деяния» — это доказательства, представленные Иисусом и Иоанном, которые доказывают, что обвинения против них ложны.