О каком «выметенном и прибранном» доме говорится в Евангелии от Матфея 12:43–45 и от Луки 11:24?

В этой притче Иисус изображает последствия нравственного, этического и религиозного преобразования помимо праведных отношений с Ним.

Главный герой этой иллюстрации – нечистый дух. Нечистый, конечно, представляет злую, мерзкую природу всех демонических духов; но этот конкретный дух не был таким злым, каким он мог бы быть, потому что позже в этой притче к нему присоединяются другие его друзья-демоны, которые хуже его.

Нам не сказано, почему этот нечистый дух вышел из человека. Возможно, человек принял моральное решение оставить грех, в который его заманил этот бес, и бес больше не имел власти над человеком. < Возможно, Иисус очистил человека от беса, но, как и многие люди, которых Иисус очистил и исцелил, не доверились Иисусу для спасения. Библия не говорит, но по какой бы то ни было причине, человек на время почувствовал облегчение и освободился от присутствия и влияния демона.

После того, как он оставил человека, этот демон «прошел безводными местами, ища покоя, и не нашел его». Казалось бы здесь образно, что «безводные места» представляют собой запустение, бесплодие и дискомфорт. Демон искал большего удовлетворения, чем прежде.

Когда демон не смог найти другого подходящего места для обитания, он решил вернуться в свое прежнее жилище: «Я вернусь в свой дом, из которого я вышел». Я думаю, что «мой дом» указывает на сильное чувство собственности и собственничества.

Когда он обнаружил, что «дом» человека не занят (который не занят другим демоном) подметен и приведен в порядок, можно предположить, что произошла подлинная моральная и этическая реформа. < Было ли это по собственной воле человека или путем очищения Иисуса мы не знаем.

Через страх, болезни, социальную стигматизацию, финансовый крах и многие другие мотивы человеку удается избавиться от определенных греховных привычек. Иногда это может быть из-за решимости человека измениться из-за любви к жене, мужу или детям. Но самоопределение и независимо от мотивации----- оно никогда не будет постоянным без истинной спасительной благодати и веры в Иисуса Христа.

Когда основная греховная природа не устраняется чудом покаяния и упования на Христа, удаление конкретного греха или даже беса оставляет духовный «дом человека... незанятым, выметенным и убранным», но всегда подвергается повторной оккупации «семи другими духами, более злыми, чем» первый. "и последнее состояние человека бывает хуже первого".<

Там, где нет Христа, вольны жить бесы. Самоправедность снижает чувствительность человека к греху до такой степени, что он не осознает, что сама его душа гниет под демонической испорченностью. <

Мы, как христиане, не можем принести спасение с помощью нашей нравственной, этической и собственной праведности. Спасение принадлежит нашему Господу Иисусу. Это подарок.

Слово Божье недвусмысленно и не имеет себе равных в своих стандартах праведной жизни, справедливости и социальной ответственности.

Писание ясно дает понять, что нравственные ценности сами по себе, без правильного отношения к Богу, во многих отношениях более опасны, чем безнравственность. В Нагорной проповеди Иисус неоднократно подчеркивает, что нравственная внешняя праведность является одним из величайших препятствий на пути Евангелия.

Проповедовать нравственность, даже согласно библейским нормам поведения, а не спасение через Иисуса Христа, продвигает религию, которая отдаляет человека от Бога дальше, чем до того, как он пытался изменить себя.

Эта притча указывает на то, что этот человек освободился от демона и на короткое время обрел покой в ​​своей собственной силе. «Дом» указывает на его сердце. Его собственная воля ненадолго очистила себя, но он не смог своими силами удержать свои морально-этические нормы, поэтому к человеку вернулись другие демоны, еще больше усугубив его состояние.

Пока мы не смягчимся и не придем к спасительной вере в Иисуса, мы всегда будем подвержены козням демонов. Наша собственная праведность может и никогда не будет защищать нас. Мы должны очистить наши внутренние части (сердце) и отдать нашу жизнь Иисусу. Гораздо легче достичь того, кто переполнен истинным чувством своего греха, чем того, кто переполнен ложным чувством собственной праведности.

Контекст этого объяснения основан на чтении комментариев Джона Макартура к Новому Завету. Матфея 12:43-45

Спасибо за ваше время и вопрос. Это дает нам много пищи для размышлений!

Просто некоторые мысли, чтобы обдумать ответ на вопрос….

В 11-й главе Луки мы находим эту притчу о нечистом духе в ответ тем, кто говорил, что Иисус изгонял бесов через веельзевула… злое, ложное обвинение.

Luke 11:15 KJV (15) А некоторые из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула , начальника бесовского.

Для меня «дом» — это мы сами… наши смертные тела… и то, что исходит из уст, оскверняет его. Некоторые ложно обвиняли Иисуса своими злыми словами.

Это о том, чтобы не воздавать злом за зло, когда человек говорит о нас зло. Злой уклон в нашем характере не остановится на нас, если мы не ответим злом на их зло… «перила на перилах». Вместо того, чтобы отвечать злом на зло, мы должны благословлять наших врагов, а не проклинать их.

1 Петра 3:8-11 (8) Наконец, будьте все единомысленны, сострадательны друг ко другу, братолюбивы, сострадательны, вежливы: (9) Не воздавайте злом за зло и ругательство за ругательство. но, наоборот, благословение; зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение. (10) Ибо тот, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, да удерживает язык свой от зла ​​и уста свои от того, чтобы они не говорили лукавства; (11) да уклоняется от зла ​​и делает добро; пусть ищет мира и добивается его.

Мы видим в Притчах 26, что беспричинное проклятие (поношение нашего характера, произнесенное другим человеком) не остановится на нас… если мы не воздадим злом за зло. Оно бесцельно бродит вокруг и пролетает мимо нас, не подходя к нам «отдохнуть», когда мы не вовлекаем их в их злые слова. Благословляйте и не проклинайте наших врагов. В этом есть настоящая сила.

Притчи 26:2 KJV (2) Как птица от блуждания, как ласточка от полета, так беспричинное проклятие не придет.

В этом есть настоящая сила. Не воздавая злом за зло тем, кто злословит о нас (побеждая зло добром), мы даем место суду (гневу) Божию на злословящих нас. Мы должны страдать за добро, а не за то, что делаем зло в ответ на их зло.

Римлянам 12:17-21 KJV (17) Никому не воздавайте злом за зло. Делайте вещи честными в глазах всех людей. (18) Если возможно, насколько это возможно, живите в мире со всеми людьми. (19) Возлюбленные, не мстите за себя, но лучше дайте место гневу: ибо написано: Мне отмщение; Я воздам, говорит Господь. (20) Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его, ибо, делая так, ты соберешь ему на голову горящие угли. (21) Не будь побежден злом, но побеждай зло добром .

Когда нечистый дух (дыхание) исходит из человека (говоря им внешне злые слова о нас), то мы не должны отвечать злом на их зло, тем самым не давая его злому духу «отдохнуть» на нас.

Мы разделяем злой дух этого человека, когда отвечаем злом на зло, и это доставляет первоначальному говорящему удовлетворение/отдых, когда он это слышит. Злой дух (дыхание) находит новый дом внутри нас, когда мы занимаемся их злом.

Если мы не воздадим злом за злые слова первоначального оратора, то «нечистый дух», вышедший из уст его, ходит по безводным местам, ища покоя и не находя на нас. Когда мы не отвечаем злом на их зло…. наши уста «пересохли» от злых слов.

В таком случае происходит то, что беспричинная хула возвращается к первоначальному говорящему, который не сохранил Слово в своем сердце, а затем становится все хуже и хуже в злых речах в качестве осуждения. Нечестивому нет покоя, когда его злые слова не находят для них восприимчивой аудитории. Мы, так сказать, «охлаждаем» их языки, отвечая злом на их зло, поскольку они удовлетворяются нашим злым ответом.

Луки 11:24-26 (24) Когда нечистый дух выйдет из человека, он ходит по безводным местам, ища покоя; и, не найдя, говорит, возвращусь в дом мой, откуда вышел.

Нечистое дыхание возвращается к первоначальному говорящему злые слова, и Слово Божье не находится в сердце этого человека (убрано от Слова), и он не помнит, чтобы исполнить Слово (свет погас в его сердце). . Сердце человека, говорившего зло, является главной недвижимостью для того, чтобы еще больше зла пришло и полностью заняло его. Он находится в «темноте».

«Гарнир» от Strong's:

Strong's # 2885: космео (произносится кос-ме'-о) из 2889; привести в порядок, т.е. украсить (в прямом или переносном смысле); особенно, нюхать (фитиль) : украшать, украшать, отделывать.

(25) И когда он приходит, то находит его выметенным и убранным . (26) Тогда он идет и берет с собой семь других духов, злейших себя; и они входят и живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого.

Светильник нечестивых гаснет, когда они забывают исполнять Его Слово. Если мы не забудем это сделать, тогда внутри нас все еще горит свет. Нет добровольного покаяния в злых словах тех, кто во тьме, поскольку они не видят, что то, что они делают или говорят, является злом.

Притчи 13:9 KJV (9) Свет праведных радуется , а светильник нечестивых погаснет .

Те, кто страдает за добро (делая добро перед лицом гонений на нас со стороны других), живут благочестиво во Христе Иисусе. Тем не менее, злые люди будут становиться все хуже и хуже. Последнее состояние у них хуже первого.

2 Тимофею 3:12-13 KJV (12) Да, и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. (13) А злые люди и обольстители будут становиться все злее и злее, обманывая и заблуждаясь .

спасибо за прочтение и рассмотрение.

В то время как Иисус использует пример одного человека, его действительная цель произнесения этого высказывания состоит в том, чтобы сказать евреям того поколения, что с ними произойдет, потому что они отвергли своего мессию. В непосредственном контексте фарисеи предполагают, что он изгоняет бесов «князем бесовским Вельзевулом»:

[Мать 12:22-29 KJV] 22 Тогда привели к Нему бесноватого, слепого и немого; и Он исцелил его, так что слепой и немой и говорил и видел. 23 И весь народ дивился и говорил: не сын ли это Давидов? 24 Услышав же это, фарисеи сказали: не этот [человек] изгоняет бесов, но силою веельзевула, князя бесовского. 25 Иисус знал мысли их и сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит: 26 и если сатана изгоняет сатану, то он разделился сам в себе; как же устоит царство его? 27 И если Я веельзевулом изгоняю бесов, то кем изгоняют сыновья ваши? поэтому они будут вашими судьями. 28 Но если Я Духом Божиим изгоняю бесов, тогда придет к вам Царствие Божие. 29 Или как может кто войти в дом сильного и расхитить имущество его, если прежде не свяжет сильного? и тогда он испортит свой дом.

Иисус имеет в виду, что, поскольку фарисеи недовольны тем, что дьяволы были изгнаны Иисусом и его учениками, он может ожидать, что они найдут место, приготовленное с любовью, и приветственную циновку расстеленную, и вернутся со всеми своими друзьями, чтобы «преследовать» их. Иерусалим.

О каком «выметенном и прибранном» доме говорится в Евангелии от Матфея 12:43–45 и от Луки 11:24?

Состояние дома во многом является отражением духовного роста человека, но это относится только к нефарисеям; люди, которые не умеют притворяться.

Мф 23:25,26 (NIV) «Горе вам, законоучители и фарисеи, лицемеры! Вы чистите снаружи чашу и блюдо, а внутри они полны жадности и баловства. Слепой фарисей! Сначала очистите чашу и блюдо изнутри, тогда и снаружи будет чисто.

Итак, для нефарисеев «выметать и убирать дом» относится как к дому, так и к человеку. Причина чистоты дома в том, что грязный дух, ранее живший в человеке, выселился. Если этому грязному духу удастся осуществить свою решимость вернуться в свое старое жилище, опрятность этого дома вернется к своему прежнему грязному состоянию. А если духу удастся ввести еще одну нечисть, дом, наверное, станет еще грязнее.

В простом переводе это означает..если другой «убирает» и организует чужой «домашний» храм…домой..у!..одевает их в костюм от Армани…это будет хорошо пахнуть всего несколько дней…им не хватает .:уважения к обслуживанию …поэтому hue-mans являются возвратами…пока не придет время …у вас был шанс.//время?…события…присоединиться ко мне в «о» ..и вот почему ::Христос крещеный сказал …видеть «значит» верить…возрождение означает смерть…о сопротивляющееся отрицание себя…отсюда au - x

Я нашел это на classic.net.bible.org:

Матфея 12:43-45

Контекст

Возвращение нечистого духа

12:43 «Когда 1 нечистый дух выйдет 2 из человека, 3 пройдет по местам безводным 4 ища покоя, но 5 не находит. 12:44 Затем он говорит: «Я возвращусь в дом, который я оставил». 6 Когда он возвращается, 7 находит дом 8 пустым, выметенным и убранным. 9 12:45 Потом идет и приводит с собою семь других духов, злейших себя, и они входят и живут там, 10 и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым поколением!» хуже первого. Так будет и с этим злым поколением!» 1 tn Здесь δέ (de) не переведено. 2 sn Нечистый дух относится к злому духу. 3 т. н. грк «мужчина». Это общее использование ἄνθρωπος (anqrwpo»), относящееся как к мужчинам, так и к женщинам. Такое же использование встречается в ст. 45. 4 sn Предыстория ссылки на безводные места не совсем ясна, хотя некоторые еврейские тексты предполагают, что у духов должно быть место для обитания, но не в воде (Луки 8:29-31; Тов 8:3). Некоторые предполагают, что образ пустыни или покинутых городов как места обитания бесов был тем, с чего началась эта идея (Ис. 13:21; 34:14). 5 tn Здесь καί (kai) переведено как «но», чтобы указать на контраст, присутствующий в данном контексте. 6 tn Grk «Я вернусь в свой дом, из которого я вышел». 7 т. н. Грк «приходит». 8 tn Слова «дом» не в греческом языке, а подразумеваются. 9 сн Образ дома пустого, выметенного и приведенного в порядок относится к жизни человека, из которого бес вышел. Ключ к этому примеру, по-видимому, в том, что никто другой не был приглашен для проживания. Если произойдет изгнание нечистой силы и нет ответа Богу, тогда путь для возвращения демона свободен. Некоторые считают ссылку на экзорцизм более символичной; таким образом, единственный смысл истории - ответить Иисусу. Это возможно и, безусловно, является применением прохода. 10 tn Здесь καί (кай) переведено как «так», чтобы указать на заключительную точку рассказа.

http://classic.net.bible.org/passage.php?search=mT12:43-45&passage=mt%2012:43-45

https://biblehub.com/interlinear/matthew/12-43.htm https://biblehub.com/interlinear/matthew/12-44.htm https://biblehub.com/interlinear/matthew/12-45. хтм