Господь Кришна в главе 2 Бхагавад-гиты излагает санкхья-йогу Арджуне. Он распространял философию санкхьи, сухую и лишенную всякой веры в Бога? Если нет, то каково значение санкхьи в этом контексте?
КАПИЛ БХАГАВАН - УПОМЯНУТ В ПУРАНАХ Он имеет в виду санкхью Капилы Бхагавана, воплощение Вишну, который упоминается в Бхагават-пуране, превозносящий йогу аналитики и теистическую форму мистической йогической медитации, которая концентрируется на спирали Вишну, вместо поглощения Брахмана. Этот рассказ был рассказан в Бхагаватам, чтобы научить тому, что цель йоги и цели мистицизма - доставить удовольствие Богу, как это отражено в начальных главах Бхагаватам. http://www.bhagavatam-katha.com/kapila-devahuti-samvada/
2 РАЗНЫХ КАПИЛЫ Его часто путают с философом Капилой Муни, который создал самую атеистическую версию философии Санкхья, которая известна среди 6 интерпретаций Вед - Сад Даршана.
Для распространения этого трансцендентного знания Капиладева, воплощение Верховной Личности Бога, дал наставления по философии санкхьи Своей матери, Девахути. Позже появился другой Капиладева, который изложил атеистическую философию санкхьи, которая имела дело с двадцатью четырьмя элементами, но не давала никакой информации о Боге. Изначальный Капила называется Капилой Девахути-путра, а другой Капилой-атеистом. - Из Учения Господа Капилы https://prabhupadabooks.com/tlk/1/tlk_vs_1
Санкхья во 2-й главе ГИТЫ Санкхья упоминается в контексте 2-й главы Гиты. Я полагаю, что Шри Кришна имеет здесь в виду не конкретную культуру или практику санкхьи, а санкхья, имеющая в виду аналитический метод для достижения правильного вывода о дхарме и работает автоматически по прямому заказу.
Арджуна знал, что Кришна был Бхагаваном, но его ум был наполнен сомнениями относительно приказа Бхагавана сражаться, поэтому Кришна в начале своей речи привел ему много аргументов, почему сражаться было бы хорошо с разных точек зрения. Например, «тело должно умереть рано или поздно, с таким же успехом оно могло бы умереть за дхарму», чтобы в конечном итоге убедить его в том, что борьба со старшими в этом случае была путем дхармы, а не греха, поскольку душа не может на самом деле быть убитым, и эти выводы происходят от незнания духовной науки.
Таким образом, Кришна называет этот аргументированный логический процесс убеждения разума и ума буддхи-йогой, йогой разума, и, используя санкхью-аналитику, взвешивая вещи, он мог принять правильное решение.
Позже Кришна говорит, что работа в карма-йоге такая же, как и в санкхье: один процесс ищет корень, а другой процесс карма-йоги поливает корень. https://www.bhagavad-gita.us/bhagavad-gita-3-3/