В Дэн, гл. 12 нам рассказывают о «человеке, одетом в льняную одежду». К какому периоду относится «он» в стихах 5, 6 и 7 и кто такие святые люди?

В Дан, глава 12, первые 3 стиха относятся к последнему времени. В стихах 4, 8 и 9 ангел и Даниил беседуют о сокрытии (слов) до конца времен. Стихи с 10 по 13 снова относятся к последнему времени, но стихи 5, 6 и 7 могут не относиться к последнему времени. В этих конкретных стихах говорится о человеке, одетом в льняную одежду, над водами реки Тигр, который представился в Дан, гл. 10, чтобы рассказать о Пророчествах о народах, которые также охватывают всю гл. 11 - который теперь виден с двумя другими, один из которых спрашивает человека, одетого в льняную одежду... "Сколько времени будет до конца этих чудес?", последующий ответ таков, что..." время, времена и полвремени (1260 дней), и как только закончат сокрушить силу святых людей,

Ответы (2)

Даниил гл. с 9 по гл. Все 12 являются ответом на молитву Даниила узнать, когда Бог позволит своему народу вернуться в Иерусалим.

«В первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет (в том, что слово Иеговы было к Иеремии пророку) о завершении разорения Иерусалима — семьдесят лет 3 и я обратил лице мое к Господу Богу, чтобы взыскать [в] молитве и прошении, в посте и вретище и пепле.

«4 И я молю Иегову, Бога моего, и исповедую, и говорю: „ Умоляю Тебя, Господи Боже великий и страшный, соблюдая завет и благость к любящим Его и к тем, кто соблюдает заповеди Его ; Дан.9:2-4, YLT)

Затем Даниил повторяет грехи народа Иудеи и всего Израиля, который находится даже далеко (тех, кто был в ассирийском плену) из ст. 5-18, умоляющих Бога о милости и прощении.

«19 Господи, услышь, Господи, прости; Господи, внемли и сотвори; не медли, ради Себя, Боже мой, ибо имя Твое наречено на граде Твоем и на народе Твоем ».

«20 И пока я говорю и молюсь, и исповедую грех мой и грех народа моего Израиля, и возношу моление мое пред Господа, Бога моего, на святую гору Бога моего» (Дан. 9:19 ). -20, ЮЛТ)

Вся молитва Даниила предназначена для его народа... для Иуды и всего Израиля, и для их возвращения, чтобы восстановить Иерусалим, как предсказал пророк Иеремия на святой горе . Он хотел знать, когда исполнятся 70 лет.

Все последующее пророчество является ответом на вопрос Даниила о том, когда им будет позволено вернуться в Иерусалим, где находился храм Божий. Божий храм был Божьей святой горой здесь, на земле. Он представлял собой небесный храм наверху.

Итак, святые люди — это те, кто занял ту святую гору в Иерусалиме... колено Иуды и весь Израиль, за которого молился Даниил. И Гавриил пришел сказать Даниилу ответ на его молитву... когда? Когда наступит конец опустошению Иерусалима?

23 В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить [о нем], ибо ты весьма вожделен, и разумеешь о деле, и размышляешь о внешнем виде.

24 Семьдесят седьмин определены для народа твоего и для святого города твоего , чтобы заключить преступление, и запечатать грехи, и покрыть беззаконие, и ввести в праведность на веки, и запечатать видение и пророка, и помазать святая святых» (Дан. 9:23-24, YLT) .

Английское слово «недели» изначально означает «семерки» на иврите, и здесь речь идет о годах, как это определено в ст. 2 и в Иеремии, гл. 25:11-12 и Иер. 29:10, которое Даниил обнаружил при чтении.

Гавриил определил все в стихе 24. Пророчество относится к «твоему народу и твоему святому городу». Кем были люди Даниила и где находился святой город Даниила? Это были племена Израиля, которые согрешили против Бога, нарушили завет и были брошены в плен в чужой языческой земле... но особенно иудеи, которых держали в Вавилоне.

Это пророчество не относилось ни к какому другому народу в любой другой стране. Святые люди были теми, кто занял священный город. Они не были персами, арабами, русскими, американцами, китайцами, французами, норвежцами или кем-либо еще из какой-либо другой нации. В то время они были евреями.

Чего Даниил не понял, так это того, как он сформулировал вопрос Богу, это было не то, что, как он думал, он спрашивал. Даниил думал, что возвращение через 70 лет, чтобы отстроить и занять свою землю и свой город Иерусалим, станет концом его запустения или разорения. Но поскольку Даниил спросил, когда наступит конец опустошения Иерусалима, Бог ответил на фактический вопрос Даниила именно так, как он его сформулировал.

Габриэль исправлял недоразумение Даниэля. Не семьдесят лет, а семьдесят седьмых лет (490 лет) станут концом опустошения или разорения Иерусалима. И все события, перечисленные Гавриилом в ст. 24, произойдут в течение этих 490 лет. Ничего из этого пророчества не будет существовать после 490 лет. Все пророчество было сосредоточено вокруг событий, которые в конечном итоге полностью разрушили святой город... Иерусалим и его храм.

Вся информация в Дан. глава 10-11 посвящены событиям, когда люди Даниила возвращались, занимали и восстанавливали Иерусалим и храм. Все события ок. 400 лет истории в Дан. гл. 11 относятся к Иерусалиму и окружают его. Цари севера (династия Селевкидов) были к северу от Иерусалима, точно так же, как цари юга (династия Птолемеев) были к югу от Иерусалима.

Даниил был потрясен этой информацией, когда он оплакивал и постился в течение 3 недель (Дан. 10:2-3). Человек, одетый в льняную одежду — святое священническое одеяние, используемое в скинии в Исх. 25-27, и первосвященника Исх. 39:27-29 - тем же языком описано в Дан. 10:5-6, как Иоанн описал нашего Господа и Спасителя в Откр. 1:13-18. Я верю, что человек в льняной одежде был Христом, Мессией, о котором пророчествовал весь Ветхий Завет, и Посланником (Ангелом) Господа (Быт. 16:7; 22:15; Исх. 3:2; Числ. 22:22; Иуд. 13:16; Мал. 3:1 и др.).

Он рассказал Даниилу о конце Иерусалима, о конце опустошения Иерусалима, о котором Даниил, сам того не зная, просил узнать (Дан. 9:2).

«14 и я пришел возвестить тебе , что произойдет с народом твоим в последние дни , ибо видение [будет] после дней». (Дан. 10:14, YLT)

Народ Даниила был святым народом, и пророчество все еще касалось конца опустошения Иерусалима в конце дней. Это контекст всей остальной книги Даниила. Даниил все еще пытался осмыслить конец Иерусалима, поскольку такая мысль была ему совершенно чужда. Он спросил в гл. 12 человек в белье "когда?".

«7 И я слышу одетого в льняную одежду, который [находится] над водами потопа, и он воздевает правую руку свою и левую к небу и клянется Живущим вовек, что «По прошествии времени, времен и полутора, и по завершении рассеяния силы святого народа , все это закончилось»» (Дан. 12:7, YLT).

Двое других, стоявших по обе стороны от потока или на каждом берегу великой реки, явились Даниилу у реки Евфрат. Определяющим моментом «конца этих вещей», а также «последних дней» был момент, когда сила святого народа рассеялась или, по некоторым версиям, была разрушена. Святым народом был народ Даниила... те иудеи и все те из колен Израилевых, которые вернулись из вавилонского плена, чтобы восстановить Иерусалим и храм.

Время пророчеств, время «конца» было, когда их власть над тем святым городом и тем храмом была рассеяна/разрушена; когда этот город и храм были разрушены во время римско-иудейских войн 67-70 гг. Это был конец ветхозаветной храмовой системы жертвоприношений животных в Иерусалиме.

После того, как этот храм был разрушен, правящие власти в Иерусалиме уже не имели власти принуждать и терроризировать людей, преследовать тех, кто следовал Пути нашего Спасителя. Все жертвоприношения животных ветхого завета стали нечестивыми, как только Христос стал последней жертвой, единственной за всех жертвой (Евр. 10:10) за все грехи. Конец дней или последние дни касались того храма в Иерусалиме, о котором Иисус сказал Своим ученикам, что он будет разрушен в Евангелии от Матфея 24:15, где Он связал опустошения и скорби с Даном. глава 12.

«Конец всего этого» никогда не говорил ни о конце времени, ни о конце света. Эти события произошли в первом веке нашей эры (н.э.), как и было предсказано.

Дальнейшее чтение:

«Семьдесят недель Даниила, глава 9» ShreddingTheVeil

«Даниил и конец времен» ShreddingTheVeil

Я потерял всякую надежду на то, что кто-нибудь ответит на этот вопрос. Даже когда «Сообщество воскресло так же, никто не счел нужным ответить, поэтому ваш ответ сейчас очень ценен. Отвечая, вы затронули мой любимый проект, то есть «70». Недели», труд любви, на завершение которого ушли месяцы, став чем-то вроде тезиса на 4000 слов плюс. Вот ссылка, если вам интересно .. hermeneutics.stackexchange.com/questions/38249/… .. Мы согласны во многих аспектах, но во многом различаются .... продолжение-
..после. Хотя мы согласны с тем, что 70 недель были завершены в 1 веке нашей эры, мы не согласны с временем, особенно в отношении окончания 69-й недели. Однако, чтобы вернуться к Q. в руке. Я не вижу, чтобы "святые люди" относились к... тем (евреям), которые заняли святой город... будь то во времена Даниила или Мессии. Многие евреи были далеки от (истинно) святых, поэтому я до сих пор хожу со своими 12 учениками. Я посмотрел "Shredding the Veil" и был впечатлен вашим участием. Не фанат YLT, но опять же, я не фанат большинства переводов Библии. Однако у вас есть мой голос.
Древнеанглийский - это был завет с потомками Авраама, который был обещанием между Богом и коленами Израиля, которые Он называл Своим народом. Я согласен с тем, что многие из потомков Авраама были далеки от праведности. Но праведными всегда были верные, и это конкретное пророчество было адресовано народу Даниила. Твоим святым городом мог быть только Иерусалим до смерти Христа на кресте, с которой начался отсчет времени до его разрушения. ОН был отрезан в середине 70-й недели. Произошло только в I в. ОБЪЯВЛЕНИЕ.
Пророчество было против евреев, одним из которых был Даниил, но пророчество исполнилось во времена Иисуса, по крайней мере, в том, что касается 69 недель. Иисус (Мессия) был отсечен (распят) в конце 69-й недели, а НЕ в середине 70-й. Священный город, о котором идет речь, действительно был Иерусалимом. Все недвусмысленно изложено в моем тезисе, где я предполагаю, что 70-я неделя охватывает период от падения 66 г. до н.э. до падения 73 г. н.э., что позволило выполнить «Великое поручение» 12 учеников в количестве 33 1/. 2 года, что как раз совпало с продолжительностью жизни Иисуса.
Тогда 33 1/2 года начались весной 33 г. н.э. (примерно во время истинного помазания Мессии в Святом Святых в небесном царстве) и закончились осенью 66 г. н.э., что ознаменовало начало 70-й недели. и окончательное опустошение Иерусалима, равносильное «Великой скорби», как было предсказано Иисусом в «Оливковых беседах». Я полностью согласен с тем, что сегодняшний Израиль — это бутафория.

Во время служения Иисуса его 12 апостолов ловили каждое его слово и, по-видимому, находились под его божественной защитой. Когда Иисуса распяли в 33 г. н.э., они были в значительной степени предоставлены сами себе, но с миссией – Матфий заменил Иуду, а апостол Павел был добавлен после побивания камнями Стефана – Приступая к своему Великому Поручению, данному им воскресшими Иисусе, они должны были распространять евангелие Иисуса и, следовательно, христианство среди всех известных народов, обращаясь, крестя и часто исцеляя по пути, встречая множество невзгод во время своих многочисленных путешествий. Для некоторых этот период свидетельствования длился 33 с половиной года, с весны 33 г. н.э. до осени 66 г. н.э.... когда все события, по существу, завершились. В это время все, кроме Иоанна, примут мученическую смерть. Их сила, когда-то великая, конечно был разбит. 1260 дней предшествовали их служению и составили 3 с половиной года фактического служения Иисуса.

Во всяком случае, это моя интерпретация. Жду других интерпретаций. Может быть, меня можно убедить в обратном, хотя я и сомневаюсь в этом, но приложите все усилия.

Три с половиной... раз, раз и полвремени... 1260 дней... 42 месяца. Из визионерского откровения Иоанна об Иисусе Христе может показаться, что все они относятся к эпохе Церкви, охватывающей весь период от вознесения Иисуса Христа до конца времен и Его второго пришествия. Только тогда «все вещи» «завершаются».
@Nigel J - со всем уважением вынужден не согласиться. Хотя фраза ...время, время и половина времени... и ее различные производные могут означать не только 1260 дней, но и 1260 лет, ни в коем случае не следует подразумевать под ней более 1260 лет, и идея о том, что по крайней мере один или больше из этих производных не может равняться 1260 дням буквально, я нахожу это нелепым. Я поражен вашим сообщением, тем более, что оно исходит от такого ученого ума, каким, как я понимаю, вы обладаете. На самом деле я чувствую себя оскорбленным вашим комментарием. Также в библейском повествовании есть различные завершения «всех событий/вещей».
Без оскорблений. Это устоявшаяся интерпретация. Нам даны пророческие образы, которые не следует понимать буквально. Предполагается, что мы можем видеть духовные связи и аллюзии в рамках контекста, удерживаемого в воображении посредством коммуникативного языка.
@Nigel J - я изучаю все духовное более 30 лет и никогда не приходил к выводу, что все производные от 1260 дней имеют «установленную интерпретацию». Более того, концепция «Троицы» была «установленной интерпретацией» в течение 1700 лет, но это еще не подтверждает ее подлинность. Многие пророческие образы не следует понимать буквально, но не обязательно все. Окончательно,
@Nigel J - продолжение Наконец, .... в отношении так называемой эпохи церкви: я считаю, что такие образы никому не приносят пользы, когда дело доходит до интерпретации и понимания всего пророческого.
В Дэн, гл. 12 нам рассказывают о «человеке, одетом в льняную одежду». К какому периоду относится «он» в стихах 5, 6 и 7 и кто такие святые люди?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v