Хотя я нашел и другие вопросы, похожие на этот, они, по-видимому, конкретно не объясняют точную дату начала пророчества о 70 неделях в Данииле относительно повеления восстановить Иерусалим.
Если мы прочитаем пророчество Даниила 9:25, стих 25 говорит о « восстановлении и восстановлении Иерусалима ».
Кир повелевает в Ездре 1 вернуться в Иерусалим и построить храм
В первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня, изреченного через Иеремию, Господь побудил дух Кира, царя Персидского, послать провозглашение по всему царству его и записать его следующим образом:
2 «Вот что говорит Кир, царь Персидский:
«Господь, Бог небес, давший мне все царства земли, поручил мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее.
Зоровавель входит в число тех, кто возвращается, чтобы исполнить этот указ.
Враги племен получают указ о прекращении строительства
Царь Артаксеркс, в первый год своего правления, после того, как ему сказали «враги Иуды и Ефрема», а также сверившись с первоначальным указом, данным Киром, считает, что израильтяне нарушают указанный указ (в том смысле, что только Храм может быть построен) и останавливает весь процесс.
Ездра 4 12 «Да будет известно царю, что Иудеи, пришедшие от тебя к нам, возвратились в Иерусалим и отстраивают этот мятежный и нечестивый город, восстанавливают стены его и исправляют основания его». 21 Итак, теперь прикажи этим людям остановиться, чтобы этот город не был восстановлен, пока я не прикажу.
Мы, очевидно, знаем, что враги Иуды и Ефрема солгали ему о том, что на самом деле происходило в Иерусалиме, в том, что они не восстанавливали городские стены, как заставили поверить Артаксеркса, однако, тем не менее, он остановил этот процесс.
Двигаясь вперед в истории ... мы знаем, что в Ездре 6, после смерти Артаксеркса, строительство было возобновлено Зоровавелем, и что к царю Дарию обратился Таттенай, правитель области к западу от Евфрата, чтобы подтвердить указ о восстановлении Храма в Иерусалим. Ответ Дария:
Exra 6:1 Итак, царь Дарий приказал обыскать архивы, хранившиеся в сокровищнице Вавилона. 2 В крепости Экбатана, в области Мидии, был найден свиток, на котором было написано следующее:
Меморандум:
3 В первый год царя Кира он издал указ о доме Божием в Иерусалиме:
Пусть дом будет восстановлен как место для жертвоприношения, и пусть его основание будет твердо заложено. Он должен быть шестидесяти локтей в высоту и шестидесяти локтей в ширину, состоять из трех рядов тесаных камней и одного из бревен. Расходы должны быть оплачены из королевской казны.
5 Кроме того, золотые и серебряные принадлежности дома Божия, которые Навуходоносор взял из храма в Иерусалиме и отнес в Вавилон, также должны быть возвращены в храм в Иерусалиме и сданы в дом Божий.
6Посему Дарий постановил:
Таттенаю, правителю области к западу от Евфрата, б Шефар-Бозенаю, и вашим сподвижникам и сановникам в этой области:
Вы должны держаться подальше от этого места! 7Оставьте эту работу в доме Божием в покое. Пусть правитель и старейшины иудейские восстановят этот дом Божий на его первоначальном месте.
Эзра получает письма от Артаксеркса и возвращается из Вавилона.
Эзре дарована власть царем Артаксерксом на 7-м году его правления. Однако мне кажется, что письмо, данное Ездре родом в то время, все еще только для Храма, его служб и для самоуправления Иуды. Похоже, что в нем нет никаких упоминаний о восстановлении самого города.
Ездра 7:12 Артаксеркс, царь царей.
Ездре священнику, писцу закона Бога небесного:
Привет.д
13 Настоящим я постановляю, чтобы все добровольцы из Израильтян в моем царстве, включая священников и левитов, могли идти с вами в Иерусалим. 14 Ты послан царем и семью советниками его, чтобы оценить Иудею и Иерусалим по закону Бога твоего, который в твоей руке. Ездра 7:23 Все, что повелевает Бог небес, должно исполняться усердно для Его дома.
Примерно 12 или 13 лет спустя, на 20-м году правления Артаксеркса, виночерпий Неемия просит у царя разрешения восстановить стены и ворота города.
Неемия 2:4 «…Если царю угодно, и если раб твой снискал благоволение в глазах твоих, то прошу тебя послать меня в Иудею, в город, где похоронены отцы мои, чтобы я отстроил его. ” 7 Я также сказал ему: если царю угодно, пусть будут даны мне письма к правителям к западу от Евфрата, чтобы они предоставили мне безопасный проход, пока я не достигну Иудеи. 8 И пусть у меня будет письмо к Асафу, хранителю царских лесов, чтобы он дал мне древесины, чтобы сделать балки для ворот крепости в храм, для городской стены и для дома, который я буду занимать.
Меня интересует оригинальное пророчество в Даниила 9 о восстановлении и восстановлении Иерусалима . Указ, данный Киром, касается только Храма, затем Неемии дается право построить городские стены и ворота.
Наконец, помните пророчество, данное в Исаии 44):
26 Который подтверждает слово раба Своего и исполняет совет посланников Своих, которые говорят об Иерусалиме: «Он будет заселен», и о городах Иуды: «Они будут отстроены, и Я возвращу развалины их», 27 которые говорит безднам морским: «осуши, и Я осушу потоки твои», 28кто говорит о Кире: «пастырь Мой исполнит все, чего Я желаю», кто говорит об Иерусалиме: «он будет отстроен», и храма: «Да будет заложено основание его».
Что из вышеперечисленного является официальным указом, исполняющим объяснение пророчества ангела Гавриила в Даниила 9:25?
Даты для вышеперечисленного основаны на Википедии ( Кир Великий , Дарий Великий или Гистасп , Артаксеркс I )
ОП: Что из вышеперечисленного является официальным указом, исполняющим объяснение пророчества ангела Гавриила в Даниила 9:25?
Ответ номер 3, потому что только он соответствует пророчеству Даниила о 490 годах (70 недель по 7) до Мессии и указу о восстановлении Иерусалима.
Если мы начнем с указа Кира в 538 г. до н. э., то до смерти Христа (отсечения) в любом из 30 или 33 г. н. э. у нас будет плюс 80 недель (560 лет). Если мы начнем с 535, то у нас все еще плюс 80 недель. Или даже если только до рождения Христа, мы все еще смотрим на плюс 70 недель.
Кроме того, это повеление только построить дом в Иерусалиме.
Этот указ не работает.
Так говорит Кир, царь Персидский: Господь Бог небес дал мне все царства земли; и он поручил мне построить ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Эзра 1:2
Этот указ имеет место в 520 г. до н.э. По сути, это повторение указа Кира. У него те же проблемы, что и у указа Кира. Христу нужно слишком много времени и указ не о восстановлении Иерусалима, а только храма (дома Божьего).
Тогда царь Дарий издал указ, и были произведены обыски в доме свиток, где в Вавилоне хранились сокровища. И был найден в Ахмете, во дворце, что в области Мидийской, свиток, и в нем было написано следующее: В первый год царя Кира тот же царь Кир издал указ о доме Бог в Иерусалиме, да будет построен дом, место, где приносили жертвы, и да будут крепко заложены основания его; высота его шестьдесят локтей, и ширина его шестьдесят локтей; Ездра 6:1-3
Этот указ начинает исполнять пророчество Даниила, но имеет проблему со временем. Указ был отдан в 445/4 г. до н.э. Считая до смерти Христа в 30 или 33 году нашей эры, мы получаем 68 недель. Это слишком мало, учитывая временную шкалу Дэниела.
Некоторые скорректировали временную шкалу, чтобы считать год пророческий (360 дней), а не солнечный год (365 дней). Это «прибавляет» время (14 лет). Если я сделаю поправку, я закончу в том же году крещения Христа в 26 году нашей эры и смерти/погребения/воскресения в 30 году нашей эры. Это связано со следующим декретом, который работает.
Мои заметки по этому поводу предполагают, что Африкан и сэр Роберт Андерсон пытались вычислить один и тот же пророческий год, хотя и пришли к разным конечным точкам. Я предполагаю, что количество промежуточных лет объясняет разницу.
Кроме того, я сказал царю: если царю угодно, пусть дадут мне письма к правителям за рекой, чтобы они перевезли меня, пока я не приду в Иудею; И письмо к Асафу, хранителю царского леса, чтобы он дал мне древесины, чтобы сделать брусья для ворот дворца, которые принадлежат дому, и для стены города, и для дома, в который я войду. . И даровал мне царь по доброй руке Бога моего надо мною. Неем 2:7-8
Год, указанный для первого прибытия Неемии, точно соответствует 445 г. до н.э., но, используя ту же отправную точку, год указа Ездре будет 458 г. до н.э., а не 457. Этот указ фактически является действительным начальным указом. Он основан на «нормальном» солнечном году с 458 г. до н.э. и заканчивается в 69 ½ недель из 70, когда Христос умер в 30 г. н.э. Если мы используем смерть Христа в 33 году нашей эры, то полные 70 недель были выполнены, хотя вопросы о «выравнивании» остаются.
А вот копия письма, которое дал царь Артаксеркс Ездре священнику, писцу, писцу слов заповедей Господних и постановлений Его к Израилю. Артаксеркс, царь царей, Ездре священнику, писцу закона Бога небесного, мир совершенный и в такое время. Я постановляю, чтобы все из народа Израиля, его священников и левитов в Моем царстве, которые по своей воле вздумали идти в Иерусалим, шли с тобою. Ездра 7:11-13
Постановление идти в Иерусалим и что делать?
И все серебро и золото, какое найдешь во всей области Вавилонской, из добровольного приношения народа и священников, из добровольного приношения для дома Бога своего, который в Иерусалиме, чтобы ты скоро купил на это тельцов, овнов, агнцев и хлебных приношений их и возлияний к ним, и принеси их на жертвенник дома Бога твоего, что в Иерусалиме. Ездра 7:16-17
Возьмите деньги и сделайте сосуды и приношения, но обратите внимание на следующий стих указа.
И все, что угодно тебе и братьям твоим сделать из остального серебра и золота, делай по воле Бога твоего. Ездра 7:18
Что даст этот бессрочный декрет? Какова была воля их Бога? Что сделал или хотя бы начал Эзра?
В следующей главе 8 Ездра перечисляет людей, которые идут с ним, посылает за левитами (священниками), восстанавливает храм и жертвенник и хранит излишки золота и серебра.
Но затем всплывает конфликт о смешанных браках. Эзра вне себя. Он не хочет, чтобы уже вбитый гвоздь был удален, чтобы снова стать рабами. Он молится Богу. Во время этой молитвы Ездра упоминает об этом.
Ибо мы были рабами; но Бог наш не оставил нас в рабстве нашем, но пролил на нас милость пред очами царей Персидских, чтобы дать нам воскресение, устроить дом Бога нашего и восстановить опустошенное в нем, и дайте нам стену в Иудее и в Иерусалиме. Ездра 9:9
Это ссылка на тот же указ. Какова была воля Божья? Даниил 9:25 исполняется, начиная с повеления Артаксеркса до Ездры, чтобы восстановить Иерусалим, включая установление судей (теократическое царство), строительство храма, установление священства, сосудов и жертвоприношений, а также строительство стены.
Итак знай и разумей, что от выхода повеления восстановить и построить Иерусалим до Мессии Князя будет семь недель, и шестьдесят две недели: снова будут построены улицы и стены, даже во времена тяжкие. . Даниил 9:25
Таким образом, это повеление произойдет в 458 г. до н.э., как и пророчествовал Даниил. 483 года или 69 недель спустя Иоанн крестит Христа о кущах. Три с половиной года спустя Христа распинают на Пасху.
Чтобы посчитать 69 недель (483 года), из какого декрета вы выберете правильный, вы должны учитывать, что при переходе от до н.э. к н.э.
«... вам все еще нужно скорректировать отсутствие года 0. Вы делаете это, удаляя 1 из своего ответа» https://sciencing.com/calculate-years-across-bc-ad-8433373.html
Если отсчитать 483 года от указа, данного в 7-й год правления царя Артаксеркса в 457 г. до н.э., до прихода Мессии в 27 г. н.э. 26.
Луки 3:1 сообщает нам, что Иисус начал свое служение как Мессия на 15-м году правления Тиберия после крещения Иоанна. (См. Деяния 10:36-38, когда Иисус был помазан при крещении; Мессия означает «помазанник»). Но мы находим конкурирующие даты для 15-го года правления Тиберия:
«На странице 194 своего тома комментариев Нового Завета к Луке Хендриксен называет «традиционной точкой зрения» то, что датирует 15-й год Тиберия 26 годом нашей эры» https://biblearchaeology.org/research/the-daniel-9-24 -27-проект/4363-какой-был-пятнадцатый-год-тиберия
Другая дата:
Таким образом, правление Тиберия датируется (не его единоличным правлением после смерти Августа), а началом его совместного правления (за два года до его смерти в 12 г. н.э.), когда Тиберию было предоставлено юридическое равенство с Августом. Тогда 15-й год Тиберия будет соответствовать 27 году нашей эры. http://www.onegodonelord.com/27ad
Итак, независимо от того, следует ли отсчитывать пророчество, данное в Даниила 9:25, с 457 или 458 г. до н.э., или достигать кульминации в 26 или 27 г. н.э., это замечательное пророчество указывает на то, что Иисус был распят в 30 г. н.э. после примерно 3-летнего служения. Его служение, начавшееся где-то в середине 26 года по Р.Х., рассчитано на 3 1/2 года служения.
Талмуд помогает подтвердить, что Иисус был распят в 30 году нашей эры. И в Иерусалимском, и в Вавилонском Талмуде записаны любопытные события, которые происходили в течение 40 лет подряд до разрушения храма в 70 году нашей эры.
Начиная с 30 г. н.э. двери храма не оставались закрытыми 40 лет подряд.
Двери Храма распахивались каждую ночь сами по себе. Это тоже происходило в течение сорока лет, начиная с 30 г. н.э. Ведущий еврейский авторитет того времени Йоханан бен Заккай заявил, что это признак надвигающейся гибели, что сам Храм будет разрушен.
В Храме была семисвечниковая Менора, которая должна была оставаться зажженной.
«Каждую ночь в течение 40 лет (более 12 500 ночей подряд) главный светильник Храмового светильника (менора) гас сам по себе, какие бы попытки и предосторожности ни предпринимали жрецы, чтобы уберечься от этого события!»
Малиново-красная ткань, надетая на козла азазеля (козла отпущения), а также надевавшаяся на дверь храма раз в год, не меняла цвета.
Каждый год красная ткань на дверях Храма становилась белой, как будто это означало, что искупление очередного Йом Кипура было угодно Господу. Это ежегодное событие происходило до 30 г. н.э., когда ткань оставалась малиновой каждый год до момента разрушения Храма.
Каждый год в Йом-Кипур выбирали жребий, чтобы определить, какой из двух козлов будет «для Господа», а какой будет «Азазелем» или «козлом отпущения», которого отпустят в пустыню.
«В течение двухсот лет до 30 г. н. э., когда первосвященник выбирал один из двух камней, этот выбор опять-таки определялся случайностью, и каждый год жрец выбирал черный камень так же часто, как и белый. Но в течение сорока лет в В ряду, начиная с 30 г. н.э., первосвященник всегда выбирал черный камень! Шансы на то, что это произойдет, астрономические (2 в 40-й степени). Другими словами, шансы на то, что это произойдет, составляют 1 из примерно 5 479 548 800 или около 5,5 миллиардов. к одному! Для сравнения, ваши шансы выиграть местную государственную или муниципальную денежную лотерею были бы намного более благоприятными».
http://www.3dbibleproject.com/en/temple/details/evidence.htm
Итак, какое событие произошло в 30 г. н.э., повлиявшее на соблюдение храма? В 27-й главе Евангелия от Матфея мы читаем, что сразу же после того, как Христос умер на кресте, великая завеса, отделявшая Святилище Святых, разорвалась надвое сверху донизу. Иисус – последняя жертва. Храмовые жертвы, которые были лишь тенью совершенной жертвы Иисуса, теперь были вытеснены жертвой Иисуса. В Кол. 2:14 Павел сообщает нам, что Иисус прибил эти Моисеевые постановления к своему кресту, убрав их с дороги.
Итак, я считаю, что еврейский Талмуд указывает на распятие Христа в 30 году нашей эры, и никакой другой указ не действует на эту дату, кроме того, который дан в 7-м году или царя Артаксеркса (Ездра 7).
490 лет начинаются с «постановления восстановить и отстроить Иерусалим» (Дан. 9:25). Ученые предложили ряд исторических указов с разными датами.
Правильный указ и «восстановит», и «отстроит» Иерусалим. Слово, переведенное как «восстановить» (шуб), не означает то же самое, что «восстановить». Перестроить означает физически перестроить. Шуб означает возврат права собственности на город предыдущему владельцу (например, 3 Царств 20:34).
В Даниила 9:25 это означает больше, чем просто позволить евреям жить в городе. Поскольку Иерусалим был судебной столицей нации, восстановить город означает вернуть его евреям, чтобы он служил их столицей, откуда они могли бы управлять собой в соответствии со своими законами.
Критически настроенные ученые считают, что Даниил 9 описывает преследование евреев греческим царем Антиохом IV; около 165 г. до н.э. Чтобы уложиться в 490 лет между указом и временем Антиоха, они выбирают самый ранний возможный указ. Они предполагают, что указ был пророчеством Иеремии о том, что Бог вернет Израиль из изгнания. Но даже если мы возьмем самый ранний возможный такой «указ», между «указом» и Антиохом остается всего 440 лет; а не 490 лет, требуемых пророчеством.
В 538/7 г. до н.э. Кир издал указ, в котором объявил: «Бог небесный... поручил мне построить Ему храм в Иерусалиме в Иудее» (Ездра 1:2-4). Этот указ позволил евреям вернуться в Иудею и восстановить храм. Подразумевается, что это также позволило им восстановить Иерусалим. Но этот указ не «восстановил» Иерусалим, ибо не позволял евреям управлять собой. Ими по-прежнему правили непосредственно персидские законы.
В ответ на указ Кира евреи стали медленно возвращаться на родину, но не восстанавливали храм. Когда Зоровавель и Иисус Навин начали восстанавливать храм через 17 лет после указа Кира, они столкнулись с сопротивлением (Ездра 5) со стороны старых врагов Израиля — самаритян, которые пожаловались властям. (Это подтверждает, что город все еще находился под персидской юрисдикцией и еще не был «возвращен» евреям.) В ответ Дарий подтвердил указ Кира посредством дополнительного указа (около 520 г. 12). В указе Дария упоминается только восстановление храма и просто подтверждается и ускоряется приказ Кира. Поэтому он все же не «восстановил» Иерусалим.
Артаксеркс издал два указа:
Одним из них должен быть указ, указанный в Даниила 9:24. Диспенсационализм предпочитает второй указ, но по следующим причинам первый указ Артаксеркса в 458/7 г. следует принять как указ о восстановлении и восстановлении Иерусалима:
Первый указ Артаксеркса (458/7 г.) впервые «вернул» город израильтянам, поскольку сделал Моисеев закон частью персидского закона и предоставил евреям право управлять собой на основании закона Божия ( Ездра 7:26). Второй указ Артаксеркса не «восстановил» город, потому что (1) его первый указ уже сделал это, (2) в указе ничего не говорилось о праве евреев управлять собой, и (3) он касался только физического строительства города. стены города.
В Даниила 9:25 говорится:
«от издания указа… до Мессии-Князя будет семь недель и шестьдесят две недели».
Другими словами, Мессия (Иисус Христос) появится через 483 года (7x7+62x7=483) после указа.
Первый указ Артаксеркса соответствует времени Христа. Публичное служение Иисуса началось, когда Он был помазан Святым Духом при крещении (Иоанна 1:31; Деяния 10:37, 38). Это было на пятнадцатом году правления римского императора Тиберия (Луки 3:1, 5, 21), то есть в 26/27 году нашей эры; ровно через 483 года после указа в 458/7 г. (457 + 27 - 1 = 483). (Один год вычитается, потому что нулевого года не было. С 1 г. до н.э. по 1 г. н.э. был один год, а не два.)
Указ 445/4 г. до н.э. не соответствует времени Христа. Если мы добавим 483 года к 445/4 г. до н.э., мы получим примерно семь лет после смерти Иисуса. Чтобы декрет 445/4 соответствовал времени Христа, диспенсационализм интерпретирует 483 года как «пророческие годы» по 360 буквальных дней каждый. Это сокращает 483 года примерно на 7 лет. Однако, как уже говорилось , «семьдесят седьмин» (Дан. 9:24) основаны на семилетнем цикле Израиля, в котором каждая седьмая является субботним годом. Это означает, что 70 недель составляют 490 буквальных лет; не «пророческие годы».
Кроме того, толкование 483 лет как «пророческих лет» приводит нас к триумфальному въезду Иисуса в Иерусалим, но это было всего за несколько дней до Его смерти. Другими словами, это был КОНЕЦ Его служения. Напротив, смысл Даниила 9:25 заключается в том, что служение Мессии НАЧНЕТСЯ в конце первых 483 лет. Служение Иисуса началось примерно тремя годами ранее, когда Он был «помазан» при крещении.
Диспенсационализм утверждает, что указ Артаксеркса I от 457 г. до н.э. не был правильным указом, потому что он конкретно не санкционировал восстановление Иерусалима. Диспенсационализм утверждает, что второй указ Артаксеркса был первым, санкционировавшим восстановление Иерусалима. Но это неправда:
(а) Предыдущие декреты Кира, Дария I и Артаксеркса I, разрешая евреям вернуться в Иудею, восстанавливать храм и управлять собой, косвенно позволяли евреям восстанавливать свои города.
(б) Как показано в подробной статье, существует много свидетельств того, что строительство стен началось до прибытия Неемии.
Таким образом, первый указ Артаксеркса больше соответствует описанию в Даниила 9:25, чем его второй указ, потому что он:
(а) Соответствует времени Христа; (б) «Восстановил» Иерусалим как судебную столицу для евреев и: (в) Неявно разрешил евреям «восстановить» город.
Это резюме. Полный текст статьи см. здесь .
Вот интересное мнение Стивена Э. Джонса, которое я взял с этого сайта . Время основано на прекращении «жертвы и приношения» (с точки зрения Бога), когда Иисус представил Себя для крещения в середине 70-й недели, а затем был распят на кресте в конце этой недели.
Эта точка зрения требует, чтобы «он» в Даниила 9:27 относился к Мессии, а не к князю, который должен прийти. См. этот вопрос BH: https://hermeneutics.stackexchange.com/questions/27992/what-is-the-antecedent-of-he-in-daniel-927
Простой исторический факт состоит в том, что 70 недель (490 лет) Даниила начались в 458 г. до н.э. с указа Артаксеркса I и закончились 490 лет спустя, в 33 г. н.э., распятием Иисуса. Другими словами, распятие произошло в конце 70 недель, а не в середине последней «недели», как меня учили. Итак, давайте теперь более внимательно посмотрим на Даниила 9:24-27 в свете уже представленной истории.
24 Семьдесят седьмин [т.е. 70 циклов года покоя, или 490 лет] определены для народа твоего и для святого города твоего, чтобы покончить с преступлением, и положить конец грехам, и совершить примирение за беззаконие, и ввести вечную праведность, и запечатлеть видение и пророчество, и помазать святых святых. 25 Итак знайте и разумейте, что от выхода повеления восстановить и построить Иерусалим до Мессии Князя должно пройти семь недель [т. е. 7 оставшихся годичных циклов, или 49 лет] и шестьдесят две недели [62 x 7 = 434 года]... 26 И через шестьдесят две недели Мессия будет истреблен. . . 27 И утвердит завет со многими на одну седмину; и посреди недели Он прекратит жертву и приношение. . .
Мы не собираемся проводить полное исследование по этому вопросу, так как это само по себе заняло бы целую книгу. Вопрос, который мы должны здесь решить, заключается в значении стихов 26 и 27. Мессия должен был быть «отсечен» где-то после 62-недельного периода. Три периода времени Даниэля следующие:
(1) Семь недель 458 г. до н.э. - 409 г. до н.э.
(2) Шестьдесят две недели 409 г. до н.э. - 26 г. н.э.
(3) Одна неделя 26 г. н.э. - 33 г. н.э.
Пророчество Даниила говорит нам, что «жертва и приношение» прекратятся в середине последней недели лет (26-33 гг. н. э.). Оказывается, это осень 29 года нашей эры, а именно, День Искупления того года, когда Иисус представил Себя Иоанну для крещения.
Обычно мы предполагаем, что распятие положило конец системе жертвоприношений Ветхого Завета, и, безусловно, оно ознаменовало собой полный конец жертвоприношения в том, что касается христианина. Священники продолжали приносить жертвы в Храме еще 40 лет, пока Храм не был разрушен римлянами. Таким образом, очевидно, что пророчество Даниила говорило только с точки зрения Бога об эффективности этих жертв и приношений. Никакие жертвы после презентаций Иисуса не имели никакого отношения к вопросу о грехе. Середина 70-й недели Даниила отмечает время крещения Иисуса, когда Он представился истинным Козлом. Позже Иисус представил Себя как истинного Агнца на Пасху 33 года нашей эры, отметив конец 70 недель Даниила.
В вопросе ОП есть немало утверждений, которые я считаю неверными. Он относит указ Кира к 600 г. до н.э. Это одна из предполагаемых дат Кира Первого, тогда как указ Ездры 1:1 был указом Кира II, более известного как Кир Великий. Кир II правил Персией с 559 г. до н.э. Он завоевал Вавилонскую империю, в которую входила Иудея, когда его армии вошли в город Вавилон в ночь на 12 октября 539 г. до н.э. 539 г. до н.э. - это когда он стал царем для евреев, и это год, из которого вытекает указ. (На самом деле с 13 октября 539 г. до (конец предыдущего дня) Нового года весной 538 г. был «год его становления королем», а новый год 538 г. до н.э. был началом его «первого года».)
Указ, начинающийся с 70 недель, принадлежит Артаксерксу I, которому начали подчиняться 1 нисана 458 г. до н.э. (Ездра 7:9).
пользователь46876