В индуизме разве вы не должны быть счастливы?

Из того, что я понял, вы не должны быть "плохими" очевидно, но также кажется, что вы также не должны быть "счастливыми"?

Я правильно понимаю?

[править] Должны ли мы существовать без кармы, акармы, чтобы не быть ни хорошими, ни плохими?

Где вы взяли эту идею?
В точку. Как вы пришли к заключению шляпы
Я иду к стоматологу, я отредактирую и объясню, когда вернусь.
Дал очень краткое объяснение перед отъездом.
Я не уверен, почему у вас возникла эта мысль. Для меня этот вопрос не имеет смысла и также редактировать. Пожалуйста, постарайтесь объяснить понятно..
Веданта говорит, что мы выше боли и удовольствия, счастья и страдания. Значит ли это, что они не хотят, чтобы мы были счастливы? НЕТ. Здесь важен акцент на временности мирского счастья. Настоящее счастье заключается в выходе за пределы телесных удовольствий и мирских удовольствий. Наличие больших денег может дать нам счастье лет на двадцать, но что потом? Индуизм хочет, чтобы мы задались вопросом, что же делает нас по-настоящему счастливыми — помимо очевидного.
@ Сай, пожалуйста, поставь это как ответ. Это было именно то, что я хотел знать. Теперь я понимаю, что это означало счастье и печаль по отношению к материалистическим или мирским вещам, потому что они создают зависимость от материализма или мирских вещей. Не то чтобы вы не могли быть счастливы духовно, что по-мужски происходит от преданности Богу.

Ответы (2)

Это не так. Единственная цель индуизма — показать путь истинного счастья всем существам. Это потому, что счастье является неотъемлемым желанием каждой дживы , и до тех пор, пока одна джива не станет по-настоящему счастливой, она будет заниматься различными видами деятельности, хорошими и плохими, и запутываться в их реакциях.

Просто определение счастья в индуизме другое:

йо ваи бхума тат сукхам, налпе сукхам асти, бхумаива сукхам, бхума твева виджиджнаситавйа ити, бхуманам, багавах, виджиджнаса ити. [Изм. Вверх. - 7.23.1]

Значение
Счастье бесконечно, нет счастья в конечном. Счастье — это завершенность, счастье — тотальность, счастье — в Абсолюте.

Настоящее счастье — это то, чем не могут овладеть горе и страдание . То, что угасает, не есть счастье. Все материальное, находящееся под влиянием времени, неизбежно в какой-то момент погибнет, поэтому счастье, зависящее от материальных вещей, положения и качеств, обязательно вызовет страдание при их утрате. Итак, школа мысли Веданта из индуизма учит сосредоточивать ум на Боге, который нетлен и вечен, следовательно, благодаря этому счастье, которое будет получено, также будет вечным.

Другое дело, что блаженство, вероятно, является подходящим словом для выражения этого состояния счастья. Блаженство выше и выше счастья и страдания. Итак, в писании говорится, что состояние святости и безмятежности достигается тем, кто не радуется счастью и не волнуется в беде:

духкхешв анудвигна-манах сукхешу вигата-сприхах
вита-рага-бхайа-кродхах стхита-дхир мунир учйате [БГ, 2.56]

Значение
: Того, кто не смущается умом даже среди страданий и страданий или ликует, когда есть счастье, и кто свободен от привязанности, страха и гнева, называют мудрецом с устойчивым умом.

Счастье — это ключевое понятие индуизма, и именно поэтому оно предписывает все правила и предписания. Потому что счастье — это естественный результат дхармы (правильных действий). На эту тему есть прекрасный стих, но я не знаю, откуда он. Это как показано ниже:

सुखं वांछति
सा

Значение
Каждый желает Счастья, и это возникает только из дхармы . Следовательно, дхарма (правильное действие) всегда должна быть обязанностью и стремлением всех.

Цитата в конце напоминает мне цитату из «Апологии Сократа»: «Я говорю вам, что добродетель не дается деньгами, но что из добродетели приходят деньги и все другие блага человека, как общественные, так и личные».

Цель – вечное счастье.

Вечное Счастье

Юдхиштхира сказал: «... Таким образом, наделенные действиями, существа входят в это колесо жизни, которое постоянно вращается, как колесо автомобиля, и даже таким образом, приходя туда, они встречаются со своими собратьями. Однако тот, кто отказывается от мирского пути жизни, который на самом деле является мимолетной иллюзией, хотя и выглядит вечной, и который страдает от рождения, смерти, дряхлости, болезней и боли, обязательно обретет счастье .. Когда снова с неба падают те самые боги и великие риши со своих высоких позиций, которые, зная истины причин (и следствий), желали бы даже небесного процветания? ..... Размышляя об этих обстоятельствах, этот нектар мудрости пришел ко мне. Достигнув его, я желаю получить постоянное, вечное и неизменное место (для себя). Всегда (ведя себя) с такой мудростью и действуя таким образом, я, вступив на этот бесстрашный путь жизни, покончу с этой физической оболочкой, подверженной рождению, смерти, дряхлости, болезни и боли.

Махабхарата Санти Парва Раздел IX

В индуизме разве вы не должны быть счастливы?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v