Лайтфут относит начало 40 дней к началу октября:

Время его искушений было от середины месяца тисри до конца сорока дней; то есть с начала нашего месяца октября до середины ноября или около того...

Это означало бы, что Иисус, весьма вероятно, мог уйти в пустыню в начале или во время праздника Кущей, который начался в пятнадцатый день седьмого месяца, месяца Тишри или Тишри ( Левит 23:34 ). Для Иисуса вполне уместно было уйти в пустыню во время праздника, который должен был отмечать время, когда весь Израиль скитался по пустыне.

В разделах II , V и VI своего комментария к Матфея 2:1 и в своем комментарии к Матфея 3:6 Лайтфут приводит причины, по которым 40 дней приходится на седьмой месяц, а именно:

1. В Луки 3:23 говорится, что Иисус начал Свое служение примерно в 30 лет, то есть сразу после того, как Он был крещен Иоанном.

2. Объяснение Гавриилом видения в Даниила 9:27 о том, что «в середине недели он прекратит жертвоприношение», относится к

   • пророческая «неделя», которая содержала семь пророческих «дней», причем семь пророческих дней представляют семь буквальных лет. (Это взято из Иезекииля 4:4-6 , где Иезекииль должен был лежать на левом боку 390 дней, а затем на правом боку 40 дней, чтобы представить 390 лет беззакония Израиля и 40 лет беззакония Иуды. , соответственно.)
   • «тот», благодаря которому жертвоприношение прекращается, — это Мессия.
   • «прекращение жертвоприношения» в середине недели составляет 3 ½ пророческих дня, что составляет 3 ½ буквальных года.

3. Иисус умер во время Пасхи; таким образом, отсчет полугода назад от смерти Иисуса приводит вас к месяцу Тишри/Тишри.

Выступление Лайтфута довольно длинное, поэтому ниже я привожу лишь небольшие его части:

Матфея 2:1

II. [...] В месяце тисри крестился Христос, когда ему исполнился двадцатый девять лет своего возраста, а теперь только что вступил в свой тридцатый год.

V. Христос родился в месяц тисри; чем-то отвечая нашему сентябрю. Это мы заключаем, опуская другие вещи, вычисляя в обратном направлении от его смерти.

VI. Вероятно, Христос родился на празднике Кущей.

1. Так возникает ровно к тридцати с половиной годам, когда он умер на празднике Пасхи.

2. Он исполнил прообраз Пасхи и Пятидесятницы, когда в Пасху принес Себя в жертву на Пасху, в Пятидесятницу даровал Духа Святого с неба, как в то время был дан закон с небес. В то время от него были даны начатки Духа (Рим. 8:23), тогда как обычно давали начатки пшеницы, Левит 23:17. Было бы удивительно, если бы он почтил третье торжество, а именно праздник кущей, без прообраза.

3. Установление праздника кущей прекрасно согласуется со временем рождения Христа. Ибо, когда Моисей сошел с горы в десятый день месяца тисри, объявив, что Бог умилостивлен, что народ помилован и что строительство святой скинии должно быть немедленно прекращено (до сих пор этому препятствовали и из-за золотого тельца), видя, что Бог теперь будет обитать среди них и больше не оставит их; израильтяне сразу же разбили свои шатры, зная, что они не должны покинуть это место до тех пор, пока божественная скиния не будет закончена, и они приступили к этой работе со всей своей силой. Поэтому десятый день того месяца, когда Моисей сошел и принес с собой эту благую весть, был назначен праздником Искупления [Днем искупления]; и в пятнадцатый день, и через семь дней,

---

Матфея 3:6

6. И крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.

[ И крестились. ] Нет ничего неуместного или бесполезного вопроса, откуда произошло такое великое притекание людей к Крестителю и столь быстрое принятие Его крещения?

I. Первая причина заключается в том, что в то время ожидалось явление [Мессии], а недели Даниила были проведены до последних четырех лет. Давайте сверимся немного с его текстом:

^{[Затем Лайтфут продолжает обсуждение Даниила 9:24-27.]}

Интересно отметить, что Иоанн говорит о Слове в своем Евангелии:

И Слово стало плотию и обитало с нами, и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца, полного благодати и истины. -Иоанна 1:14 (NKJV)

Греческое слово «поселился» в Иоанна 1:14 содержит идею установки скинии:

Определение Тайера σκηνόω

1. починить свою скинию, иметь свою скинию, пребывать (или жить) в скинии (или шатре), скинии
2. жить

Можно даже сказать, что «Слово обитало среди нас…», как говорит Джон Гилл в своем комментарии к этому стиху:

и жил среди нас;
или «поселившийся среди нас»; в намеке на скинию, которая была прообразом человеческой природы Христа: [...] или это наблюдается, в намеке на праздник кущей, когда евреи жили в кущах, в память об их образе жизни в пустыне : праздник кущей был прообразом Христа и Его скиний в нашей природе. Храм Соломона, который также был прообразом Христа, был посвящен во время этого праздника [ 3-я Царств 8:2 ].]; и кажется вероятным, что наш Господь родился в то время; ибо, как Он пострадал во время Пасхи, которая имела отношение к Нему, и излияние Духа было в самый день Пятидесятницы, прообразом которой это было; поэтому весьма вероятно, что Христос родился во время праздника кущей, что указывало на Его обитание среди нас; и поэтому на него очень уместно намекают, когда здесь упоминается его воплощение.

Джон Трапп также говорит об этом в своем комментарии :

Жил среди нас] Жил как в шатре или шалаше, εσκηνωσεν. Он намекает на солдат, разбивающих свои палатки; или, вернее, к празднику кущей, во время которого или во время его празднования, с согласия многих выдающихся авторов, родился наш Спаситель.

Откровение 21 также изображает идею о том, что Бог «поселится» с людьми на новой земле:

И я услышал громкий голос с неба, говорящий: «Вот, скиния Божья с людьми, и Он будет обитать [поставит Свою скинию] с ними, и они будут Его народом. Сам Бог будет с ними и будет их Богом. -Откровение 21:3 (NKJV)

Таким образом, Иисусу было бы вполне уместно

• начать обитать (или скинию) с мужчинами, родившись во время праздника кущей
• после крещения у Иоанна, начинает Свое служение примерно в тридцатилетие и уходит в пустыню в начале или во время праздника Кущей — праздника, который праздновался в память о времени, когда весь Израиль скитался по пустыне.

Приложение

^{Пока я исследовал этот ответ, я наткнулся на статью Джона Дж. Парсонса, в которой предлагаются доказательства рождения Иисуса в связи с зачатием Иоанна Крестителя, произошедшим вскоре после того, как отец Иоанна Захария закончил свое священническое служение, а рождение Иоанна произошло через 9 месяцев. после окончания службы Захарии (Иоанн родился за 6 месяцев до Иисуса). Захария был из «курса Авии» (или Авии) и поэтому служил в храме только в определенное время года. Парсонс предлагает две основные даты рождения Иисуса, одна из которых приходится на Праздник Кущей (другая - рождение в конце декабря). Я призываю вас прочитать его, потому что это действительно очень увлекательно.}

Вступление

Согласно Баргилу Пикснеру ¹ и Менделю Нуну , специалисту по рыбной ловле, специализирующемуся на методах рыбной ловли древности, эта сцена должна была иметь место в зимнее время , как ясно изложено в его книге «Галилейское море и его рыбаки в Новом Завете» .

Какое отношение рыбалка имеет к посту Иисуса?

Сразу после искушения Иисуса в Евангелии от Матфея говорится в 4: 12-14.

Услышав же Иисус, что Иоанн заключен в темницу, пошел в Галилею. Находясь в Галилее, он переселился из Назарета, чтобы поселиться в Капернауме у моря , в районе Завулона и Неффалима, дабы сбылось реченное через пророка Исаию.

После времени поста Иисуса, в течение которого Иисус был без связи с внешним миром, кажется, что он немедленно отправился в Галилею, услышав новости о своем возвращении из пустыни.

Основываясь на этом месте, Нун объясняет в своей книге, что в зимние месяцы холодная вода вызывает косяк тилапии галилейской (также называемой «рыбой Святого Петра» или мушта, которая до сих пор является популярной едой в регионе) возле Капернаума в Табгах. где семь теплых источников впадают в Галилейское море. Поскольку это происходит только в зимние месяцы, это обычно место зимней рыбалки для местных рыбаков.

Эта рыбалка велась ночью и в ранние утренние часы, так как дневной свет освещал трамвайные сети, которыми пользовались рыбаки древности, и рыбалка в дневное время была бы бесплодной. Это согласуется со сценой в Евангелии от Матфея 4:21, где Иаков, Иоанн и их Отец, похоже, тянули свои сети после ночной рыбалки.

Проходя оттуда, он увидел двух других братьев, Иакова, сына Зеведеева, и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, чинившими сети.

И Луки 5:2

У озера он увидел две лодки, но рыбаки вышли из них и мыли сети.

Как объясняет Дэвид Бивин,

По словам Нуна, рыбаки ловили рыбу с помощью трамвайной сети ночью и прекращали работу на рассвете, потому что при свете дня рыба могла видеть сеть. Перед тем, как отправиться на дневку, рыбаки тщательно мыли свои сети и развешивали их для просушки. Если льняные сетки не сушить сразу после использования, они быстро сгниют. Из евангельского рассказа о чудесном улове мы узнаем, что Иисус прибыл на берег озера, когда рыбаки еще мыли свои сети, и тотчас же сел в одну из лодок и стал учить. Если, как говорит Нун, мытье батутных сетей происходило вскоре после рассвета, то Иисус, должно быть, начал учить очень рано утром.

При других видах рыбной ловли использовался бы невод, но район возле Капернаума не подходит для этого типа снастей.

Так к какому празднику это относится?

Если понимание Нун географии и экологии региона правильное, зимой бывает всего несколько примечательных дат. Единственным крупным праздником, рядом с которым это могло произойти, была Ханука, которая является единственным крупным зимним праздником и отмечается 25 кислева каждый год по еврейскому календарю. Если предположить, что Иисусу было 30 лет в начале его служения , это поместит Хануку либо на 21 декабря 27 года нашей эры, либо на 13 декабря 25 года нашей эры по григорианскому календарю. ²

(примерно) 40 дней после этих дат будут соответствовать 30/31 января или 22/23 января или около того по григорианскому календарю, что будет примерно в середине еврейского месяца Шват. Помните, однако, что Ханука длится 8 дней, и что Иисусу пришлось бы пропустить последнюю Хануку со своей семьей, прежде чем он начал свое служение, чтобы поститься в пустыне, или ему пришлось бы уйти в конце Хануки. праздники. Также кажется, что Иисус потратил по крайней мере день или два, если не неделю или больше, на то, чтобы перевезти свои вещи из Назарета в Капернаум и привести свои дела в порядок после своего поста. Это может означать, что начало его служения приходится на Ту би-Шват — Новый год для деревьев. Единственная заметная дата в еврейском календаре —Асара Б'Тевет , второстепенный день поста в иудаизме, посвященный осаде Иерусалима Навуходоносором II из Вавилонии. С этой датой его время поста и искушения могло начаться или закончиться в эту дату.

Все это, конечно, противоречило бы предложенной Лайтфутом дате.

¹ Чудотворная церковь Табха на Галилейском море. Библейский археолог 48:196-206

² Обратите внимание, что вы должны добавить 10 дней к любой дате, указанной конвертером, поскольку 10 дней пропущены, чтобы установить григорианский календарь .

На этот вопрос нельзя ответить на основании одних только синоптических Евангелий, а только на основании Евангелия от Иоанна, прочитанного в контексте синоптических Евангелий.

Как было сказано в предыдущем вопросе и моем ответе на него [1], хотя в Евангелии от Иоанна непосредственно не записано событие крещения Иисуса, в нем записано событие, когда Иисус, вернувшись из пустыни после 40-дневного поста, вновь посетил Иоанна Богослова. Креститель в «Вифании за Иорданом, где крестил Иоанн» (Ин. 1:28). Из повествования в Ин. 1:29-2:13 мы можем построить максимально сжатую хронологию событий, например:

• Крещение Иисуса + 40-дневный пост в пустыне: 6 недель (42 дня);
• Возвращение в Вифанию, прогулка в Галилею, свадьба в Кане: 1 неделя;
• Пребывание в Капернауме с Марией, братьями и учениками (Ин 2:12): 1 неделя;
• Прогулка в Иерусалим, Пасха (Ин 2:13): 1 неделя.

Общее время от Крещения Иисуса до первой Пасхи: 9 недель.

Если первая Пасха Иисуса в его общественной жизни была Пасхой 28 г. н.э., которая выпала на 30 марта, то самая поздняя возможная дата Крещения Иисуса была за 9 недель до 30 марта 28 г. н.э., то есть 28 января 28 г. н.э. , что подразумевает самый поздний возможный диапазон за его пост с 29 января по 8 марта (3 + 29 + 8 = 40).

ИМО более вероятно, что время событий в Иоанна 1:29-2:13 не было таким точным, так что Иисус был крещен в начале января, подразумевая, в свою очередь, дату 6 января, засвидетельствованную Климентом Александрийским около 200 г. н.э., когда праздновалось Крещение Иисуса в Египте [2], более или менее отражал реальную календарную дату события. В этом случае Иисус постился бы большую часть января и первую половину февраля.

[1] Посещал ли Иисус Иоанна повторно после его опыта в пустыне?

[2] https://en.wikipedia.org/wiki/Epiphany_(праздник)#History

В Писании нет ничего, что бы точно указывало на время года или время года, когда крестился Иисус. Любой ответ — предположение. Тем не менее, событие важное, и разумно предположить, что эта дата имеет какое-то значение или историческую значимость. Другие важные события в Евангелии произошли в особый день:

• Распятие произошло во время Пасхи и Опресноков.
• Воскресение произошло в день первых плодов.
• Первое излияние Святого Духа произошло в праздник Недели.

Учитывая, что другие ключевые события совпадают с особыми датами, разумно ожидать, что это относится и к крещению, и к 40-дневному посту.

Хотя прямое упоминание времени года отсутствует, в тексте есть две подсказки, которые делают определенные даты менее вероятными. Первый — в других, пришедших к Иоанну:

Но когда увидел идущих фарисеев и саддукеев… (Матфея 3:7) ¹

Фарисеи были теми, кто посвятил себя соблюдению Закона. Закон требовал, чтобы мужчины находились в Иерусалиме в определенное время года:

Трижды в году весь мужеский пол твой должен являться пред Господа, Бога твоего, на месте, которое Он изберет: на праздник опресноков, на праздник седмиц и на праздник кущей… (Второзаконие 16:16)

Маловероятно, чтобы фарисей (или саддукей) нарушил Закон, чтобы допросить Иоанна; вместо этого они приносили свои вопросы, когда не было противоречий с Законом. Это делает времена непосредственно перед и после праздников менее вероятными.

Вторая текстовая подсказка аналогична:

Затем пришел Иисус из Галилеи к Иоанну, чтобы креститься от него. (Матфея 3:13)

Иисус шел из Галилеи, а не из Иерусалима. Хотя нет причин налагать строгие требования, чтобы Иисус следовал Закону о пребывании в Иерусалиме на праздники, маловероятно, чтобы начало Его публичного служения началось с события, которое (потенциально) противоречило Закону и, следовательно, акцент делается на отправной точке Галилеи.

Матфей, ​​Марк и Лука утверждают, что Иисус провел в пустыне 40 дней. Подключение к календарю можно найти с помощью 40-дневного периода:

В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в тот день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились. И лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей. (Бытие 7:11-12)

В дополнение к последующим 40 дням, есть несколько параллелей между этим событием и крещением Иисуса: вода, открывающиеся небеса вверху, что-то свыше нисходящее на землю - все это можно найти в крещении:

Когда Он был крещен, Иисус сразу же вышел из воды; и вот, небеса отверзлись Ему, и Он увидел Духа Божия, сходящего, как голубь, и восходящего на Него. (Матфея 3:16)

В обоих случаях было начальное событие, за которым следовал 40-дневный период. Согласно Писанию, Бог инициировал восстановление земли 40-дневным периодом дождя в жизни Ноя и восстановление человечества 40-дневным периодом жизни Иисуса. Размещение крещения на семнадцатый день второго месяца года связывает это с Ноем и Потопом.

Кроме того, эту дату можно связать с годовым календарем:

«Скажи сынам Израилевым так: если кто из вас или из потомства вашего нечист из-за трупа, или находится далеко в пути, пусть еще совершит Пасху Господню. В четырнадцатый день второго месяца, в сумерки, пусть соблюдают его…» (Числа 9:10-11).

Второй датой Пасхи был четырнадцатый день второго месяца, а семнадцатый день соответствовал переходу через Красное море и вхождению в пустыню (через месяц после Пасхи в Египте). Таким образом, размещение крещения на семнадцатый день второго месяца также связывает крещение с годовым календарем, когда включается Песах второго месяца.

Дополнительно есть связь с возможностью соблюдать Пасху во второй месяц и распятием Иисуса:

Взяв тело, Иосиф завернул его в чистую льняную ткань. (Матфея 27:59)

Те, кто похоронил Иисуса, могли праздновать Пасху во второй месяц.

Учитывая эти факты, разумно предположить , что крещение произошло на семнадцатый день второго месяца. Это означает, что Иисус мог праздновать Пасху и Опресноки в Иерусалиме со Своей семьей, как это было в их обычае (Луки 2:41). ² Затем, после числа второго месяца Пасхи, Иисус вышел из Галилеи, пришел к Иордану и крестился в семнадцатый день второго месяца.

Одним из возражений против этого является то, что Праздник Недели приходится на 40 дней, когда Иисус находился в пустыне, и Он не присутствовал в Иерусалиме, как того требует Закон. Это могло быть решено на том основании, что Он был ведом Святым Духом и был освобожден. Другая возможность состоит в том, что Иисус действительно отправился на гору Синай и наблюдал Праздник Недель в том месте, где Моисей получил Закон и разбил первый набор скрижалей. Опять же, это предположение, но оно допускает полную связь с Пасхой, Опресноками и Праздником Седмиц в начале Евангелия и со смертью, воскресением и первоначальным излиянием Святого Духа в начале Церкви. .

_{1. Все Писание является новой версией короля Иакова.}

_{2. Дополнительная догадка: возможно, Иисус и Его семья были «нечисты» из-за смерти в семье и не могли отпраздновать Пасху в Иерусалиме. Например, если бы Иосиф умер, его похороны сделали бы домочадцев нечистыми. В этом случае Иисус начал Свое общественное служение в год смерти своего земного отца.}

Мне нравится ваше объяснение Иисуса, который крестился в Тишри во время осенних праздников. Я верю, что ты на высоте. Моя информация гласит: Иисус крестился: 24 октября 0030 г. Окончание 40 дней поста: 3 декабря 0030 г. Первое чудо Иисуса: 20 марта 0031 г. Иисус провозгласил Себя Богом во время Хануки: 17 декабря 0033 г. Иисус был распят: 28 апреля 0034 г. Пятидесятница: 20 июня 0034 От Его крещения до Пятидесятницы = 1335 дней.