Раши к Даниилу 12:11, кажется, представляет собой временную шкалу приближения Мошиаха (хотя, признаюсь, я не совсем понимаю): [перевод с сайта chabad.org]
И с того времени, как ежедневная жертва была удалена: чтобы поставить вместо нее безмолвную мерзость, - дни тысяча двести девяносто лет с тех пор, как ежедневная жертва была удалена, до тех пор, пока она не будет восстановлена во дни нашего Царя Мессии, и это исчисление совпадает с исчислением (8:14): «вечер и утро, две тысячи триста» со дня их изгнания в Египет до окончательного искупления: Египетское изгнание 210; От Исхода до Первого Храма 480; Первый Храм 410; Вавилонское изгнание 70; Второй Храм 420; Итого 1590. Ежедневная жертва была убрана за шесть лет до разрушения, что равняется 1584. Прибавьте 1290, и общая сумма составит 2874; как числовое значение בֹּקֶר עֶרֶב [574] плюс 2300 [2874].
В следующем стихе Раши комментирует:
Счастлив тот, кто ждет и т. д.: К вышеуказанному числу прибавляется сорок пять лет, ибо нашему Царю Мессии суждено быть сокрытым после того, как Он явится, и явиться вновь. Так мы находим в Мидраше Рут, и так установил рабби Елеазар ха-Калир (в заключительном стихотворении утренней службы части, посвященной месяцу Нисан): «и он будет скрыт от них шесть недель лет».
Я не нашел в мидраше цитаты к Руфи и не искал Йоцер Паршат Хаходеш, но я пытаюсь понять идею о том, что Мошиах будет явлен, а затем сокрыт и раскрыт (в течение 45 лет? В течение 42 лет? ). Может ли кто-нибудь указать мне на обсуждения этого?
Это традиционное учение времен ришоним о том, как будет разворачиваться окончательное искупление. Он появляется во многих разных местах, таких как Мидраш Тальпиот , начиная с 7-го знака искупления.
Махзор Витри , который был составлен Рабейну Симхой, одним из учеников Раши, и проверен и исправлен Рабейну Шемая, внуком Раши.
И Сефер Авкат Рохель Рабейну Макира.
Это также обсуждается в Сефер Ор ха-Хама , т. 2, глава Шмот стр. 7б.
Период времени, о котором вы говорите, взят из Даниила 12:11, после смерти или убийства Мошиаха бен Йосефа. Классически считается, что это время утончения и «испытания веры» еврейского народа, как это обсуждает Саадия Гаон в « Эмунот в'Деот», Маамар 8, глава 5 , а также рабби Меир Альдаби в « Сефер Швилей Эмуна». Натив 10, Глава 1 . Они видят смерть того, кого считали Мошиахом, и в результате впадают в уныние. Некоторые теряют веру. Некоторые этого не делают. Это в значительной степени зависит от того, едят ли они «соленую пищу». Это означает, что они продолжают добросовестно изучать Тору, которая была сохранена для еврейского народа до того времени.
В конце этого периода времени начинается период воскресения. Этот период времени начинается с воскресения 7 пастырей и 8 помазанников, перечисленных в Сукке 52б.
мевакеш
Яаков Дин
мевакеш
Яаков Дин
мевакеш
Яаков Дин
Яаков Дин
мевакеш
It is classically consideredкем?to be a time of refinement and 'testing the faith' of the Jewish people.Яаков Дин
мевакеш