В какой степени Закон Моисеев все еще применим?

Есть много отдельных взглядов на этот вопрос. Я постараюсь перечислить наиболее распространенные вместе с источниками (в конце каждого раздела). Сначала я кратко опишу взгляды; источники доступны для более заинтересованных.

католик

Католическая церковь учит, что Закон Моисея (Ветхий Закон) является подготовкой к Евангелию и, как таковой, больше не имеет обязательной силы . Новый Закон (Евангельский Закон) есть его совершенство , данное через веру во Христа.

Закон Евангелия представлен в Нагорной проповеди (Матфея 5-7), а также в моральной катехизации апостольских учений , таких как Римлянам 12-15, 1 Коринфянам 12-13, Колоссянам 3-4, Ефесянам. 4-5 и т.д.

Закон Божий всегда оставался одним и тем же и всегда был доступен как естественный нравственный закон (например, через совесть), но только Иисус мог выразить его в совершенстве.

Источник : Катехизис Католической церкви, второе издание. Пункты 577-582 и 1950-1986. http://www.scborromeo.org/ccc/ccc_toc2.htm

Реформированный

Реформированное учение состоит в том, что закон был дан в трех частях:

• Нравственный закон, который Бог дал сначала Адаму, а затем Моисею на Синае (Десять Заповедей).
• Церемониальные законы, данные народу Израиля, прообраз Христа .
• Судебные законы, данные Государству Израиль.

Нравственный закон вечен, связывая Адама, первого человека, как и любого современного христианина. Церемониальные законы были отменены в Новом Завете. Судебные законы касались только Государства Израиль.

Как уже отмечалось, нравственный закон был передан Моисею в виде Десяти заповедей. Таким образом, Десять Заповедей применимы к сегодняшним христианам как таковым. Из других законов Ветхого Завета действует моральный компонент.

Источник : Вестминстерское исповедание, глава XIX. http://www.reformed.org/documents/wcf_with_proofs/ch_XIX.html

Теономия

Теономия буквально означает «Божий закон». Это представление о том, что Божий закон вечен и обязателен для всех. То есть вся Библия применима к христианам сегодня.

Это не означает, что спасение приходит через соблюдение закона, поскольку теономию часто представляют в ложном свете. Спасение дается «исключительно по благодати через веру в личность и дело Иисуса Христа».

Псалом 119:97-98 (KJV) — хороший стих, чтобы показать, что такое теономия:

О, как я люблю твой закон! это моя медитация весь день.
Ты заповедями Твоими сделал меня мудрее врагов моих, ибо они всегда со мною.

Источник : Дункан, ТМ Теономия: что это такое; что это не так. http://www.ipc.faithweb.com/documents/THEONOMY.htm

диспенсационализм

Диспенсационализм проводит различие между Израилем и христианской церковью в Божьем плане. Его главная цель состоит в том, чтобы быть в состоянии последовательно интерпретировать Библию буквально.

Диспенсационалисты признают в Библии семь устроений :

1. Невинность (Бытие 1:1–3:7)
2. Совесть (Бытие 3:8–8:22)
3. Человеческое правительство (Бытие 9: 1–11: 32)
4. Обещание (Бытие 12:1 – Исход 19:25)
5. Закон (Исход 20:1 – Деяния 2:4)
6. Благодать (Деяния 2:4 – Откровение 20:3)
7. Тысячелетнее царство (Откровение 20:4-6)

Различные устроения — это разные способы, которыми Бог относится к людям. Спасение всегда было через веру.

Поскольку сегодняшние христиане живут во время устроения благодати или во время Нового Завета, старые законы или Ветхий Завет не связывают их. Поскольку Бог и Его воля неизменны, нравственный закон Нового Завета не сильно изменился по сравнению с Ветхим Заветом.

Источник : Что такое диспенсационализм и соответствует ли он Библии? http://www.gotquestions.org/dispensationalism.html ^{(я хотел бы найти лучший/более оригинальный источник)}

На самом деле это было довольно подробно рассмотрено на раннем этапе и не требует такой большой интерпретации.

В 15-й главе Деяний апостолы и старейшины церкви провели совет, чтобы определить ответ именно на этот вопрос. Когда они получили ответ, они утверждали, что он был одобрен Святым Духом, поэтому их ответ следует понимать как божественный совет, а не просто мнение Петра.

Их провозглашение состояло в том, что важно соблюдать положения против идолопоклонства, блуда (всех половых грехов) и употребления крови, и что остальной Закон был исполнен во Христе, и «чтобы мы не беспокоили тех, которые из язычников обращены к Богу» вместе со всем остальным.

Это трудный вопрос во многих отношениях, хотя Мейсон делает хорошее замечание , над которым стоит хорошенько подумать.

Иисус сказал нам, что пришел не отменить закон, а исполнить его . Конечно, иудейская система жертвоприношений видит свое полное исполнение в работе креста и в результате оказывается совершенно недействительной и ненужной.

Павел объясняет, что Христос пришел освободить нас от закона греха и смерти , живя по Духу, а не по плоти. Однако это приводит к вопросу о том, что значит жить Духом.

Я слышал, как объяснялось, что мы свободны от закона не в том смысле, что можем нарушать его по своему желанию, а в том смысле, что наши сердца настолько согласуются с ним через Святого Духа, что нам больше не нужен этот закон, чтобы повиноваться. Если закон говорит: «Не убивай жены своей», а у меня нет желания убивать свою жену, то мне не нужен этот закон, и я в этом смысле свободен от него.

Это мое мнение, что...

Свобода от последствий закона немедленно распространяется на человека, исповедующего веру во Христа и следующего за Ним. Но есть освящающий аспект, который вырабатывается с течением времени, когда наши сердца и воля все больше и больше сообразуются с волей Христа, и мы переживаем, как следствие, возрастающую свободу от закона по мере того, как меняется наше стремление угодить Богу: «Всякий, кто любит меня, будет слушайся моего учения» ( Иоанна 14:23 ).

Как следствие, большая часть законодательного аспекта Моисеева закона как такового устарела из-за гораздо более простых принципов (1) возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем, душой и силой и (2) возлюби ближнего своего, как самого себя. , который является суммой всего еврейского закона и пророков. Бремя перекладывается на верующих и преобразование их сердец под опекой Святого Духа в общении с Телом Христовым, Его Церковью.

Таким образом, свобода во Христе есть не свобода делать, что нам угодно, а свобода от власти греха и искушения им, чтобы иметь возможность все более и более угождать Ему. А то, что ему нравится, всегда совершенно правильно, верно, хорошо и справедливо.

Я думаю, что когда мы видим, как законодательство снова проникает в церковь, это признак перехода от жизни в Духе к жизни по закону, и это, по сути, неугодно Богу. В то же время кажется, что некоторым людям просто нужно, чтобы это было разъяснено для них; возможно, дело в том, что они незрелы во Христе, возможно, им просто плевать на ответственность, которую несет свобода. Возможно, это целая куча вещей.

Подводя итог, я думаю, что Моисеев закон вообще не применим к христианскому телу, но применим гораздо больший закон любви, который Иисус резюмировал как любовь к Богу и любовь к другим.

Вопрос имеет как минимум три ответа:

Если вы верите в теологию завета, то все законы Ветхого Завета, которые не были отменены в Новом Завете, остаются в силе.

Если вы верите в диспенсационалистское богословие, то все законы Ветхого Завета, не подтвержденные в Новом Завете, неприменимы.

Если вы католик, что церковь говорит сегодня.

Шрифт: - Диспенсационализм сегодня, Чарльз Райри - Грядущие события, Пятидесятница Дж. Дуайта - Систематическое богословие, Уэйн Грудем

Какая часть Закона Моисея все еще применяется? Сначала мы должны понять, почему у нас есть Закон. Первоначально единственным правилом было не есть от плода познания Добра и Зла (Бытие 2:17). Затем то, что последовало, потому что это произошло. Каин убил Авеля (Бытие 4:8). Потом, в конце концов, потоп. Ответ находится в причине потопа. « И увидел Господь, как велико развращение рода человеческого на земле, и что все мысли и помышления сердца человеческого были во все время зло. (Бытие 6:5)»

Итак, желание Божие можно объяснить и обратным образом: « Бог видел бы великим, если бы род человеческий был добр на земле, и чтобы всякое наклонение помыслов сердца человеческого было во всякое время только благим » .

Эту мысль подтверждает и сам Иисус: Иисус сказал ему: «Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим». Это первая и величайшая заповедь. Второй такой: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Весь закон и пророки зависят от этих двух заповедей». -Матфея 22:37-40

Описание доброты и добрых помыслов человеческого сердца: Если бы ты поставил себе задачу управлять людьми по воле Божией. Что вы могли бы включить в свой список? (Хорошо, никто не убивает друг друга, не ворует и т.д.)

Почему список не работал? Гордость, Эго, Природный бунт (просто потому, что список существует).

Как Вера ведет к добру и добрым мыслям и заменила список. Если вы хотите, чтобы люди хорошо думали друг о друге. Необходимо больше анализировать, что заставляет людей думать плохо. Если бы вы могли остановить плохие мысли, то у вас был бы мир только хороших мыслей. Давайте взглянем на психологию и выясним, что вызывает гнев. Мы обнаруживаем, что гнев вызван решением исправить угрожающее поведение. Итак, если бы мы никогда не брали негативные дела в свои руки и полагались только на Бога, чтобы справедливо справиться с ситуацией. Мы можем уберечь себя от гнева.

Соответствует ли эта идеология учению? Не мстите, друзья мои, но дайте место гневу Божию, ибо написано: «Мое мщение, Я воздам», говорит Господь (Римлянам 12:19). А Я говорю вам, не сопротивляйтесь злому человеку. Если кто ударит тебя по правой щеке, подставь ему и другую щеку (Матфея 5:39). Но теперь и вы откладываете все это; гнев, ярость, злоба, хула, сквернословие из уст ваших (Колоссянам 3:8). Когда они продолжали расспрашивать его, он выпрямился и сказал им: «Кто из вас без греха, пусть первый бросит в нее камень». (Иоанна 8:7)

Какие у нас есть доказательства того, что Бог позаботится обо мне? Когда они начали восклицать и хвалить, Господь внезапно напал на аммонитян, моавитян и людей с горы Сеир, которые вторгались в Иудею, и они были разбиты (2 Паралипоменон 20:22).

О, так Закон все еще действует? Да (Луки 16:17).

О, так Бог исполняет закон! Да, если кто-то вырежет мне глаз, если Бог сочтет это необходимым, он вырежет мне этот глаз. Это делается для того, чтобы мои мысли были «хорошими», а «зло могло избежать моего сердца».

А что, если бы все следовали Закону , но не все. «Когда Иисус вышел вон, фарисеи и законоучители стали сильно противиться Ему и осаждать Его вопросами» (Луки 11:53). Исход закона и мысли в сердце их.

Значит, Закон ниже веры? Да, потому что это не исполнило Желание Бога.

Я не нахожу в 5-й главе Евангелия от Матфея указаний на то, что Иисус имеет в виду Закон Моисея. Ссылка Иисуса на праведность книжников и фарисеев после разговора о заповедях (5;19) не оставляет сомнений относительно доктрин книжников и фарисеев.

Десять заповедей непреложны, как упоминается в Евангелии от Матфея 5:18. Стихи в Книге Откровения свидетельствуют об этом факте.

Откровение 12;17, 14;12 и 22;14

12:17 И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с остатком от семени ее, соблюдающими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа.

14;12 Здесь терпение святых, здесь соблюдающие заповеди Божии и веру в Иисуса.

22:14 Блаженны исполняющие заповеди Его, дабы иметь им право на древо жизни и войти воротами в город.

Павел пишет, что в крещении мы сойдем с Иисусом в воду и с Ним умрем, освобождая нас от нашего ветхого мужа, закона, - тогда, ... еще во Христе, мы также участвуем в воскресении Иисуса и приходим выйти из воды с Иисусом в воскресшую новую жизнь во Христе, и Павел пишет: «Мы свободны выйти замуж за другого», что мы и делаем, и это Иисус.

Это самая ясная картина того, что происходит с нами, когда мы крестимся во Христа и вступаем в брак с Ним. Поскольку мы умерли, мы свободны от нашего бывшего супруга, закона,.. ....потому что смерть расторгает браки и освобождает живого супруга для повторного брака, как учил Иисус. Закон наш бывший супруг не изменил, мы изменились, потому что мы умерли «во Христе», мы стали «свободными от закона».

Закон со всеми его требованиями остается законом, но, поскольку мы умерли с Иисусом, «в Нем», закон больше не может получить к нам доступ, потому что мы, воскреснув с Иисусом, стали свободны вступать в брак с другим, и мы , мы женимся на Иисусе, становясь Его супругой.

Закон тот же со своими требованиями, мы изменились. У нас новые отношения с тем, кто всеохватывающ и в ком мы находим наше все во всем, кто защищает нас от закона и всех его последствий.

Далее Павел пишет: «Значит ли это, что мы должны грешить свободно? Во что бы то ни стало, нет!

Однако «грех больше не будет иметь над нами никакой власти».

Римлянам 7:4-6 Версия короля Иакова (KJV)

4 А потому, братья мои, и вы стали мертвы для закона телом Христовым; чтобы выйти замуж за другого , за воскресшего из мертвых, чтобы нам приносить плод Богу. (плодотворный брачный партнер)

5 Ибо, когда мы были во плоти, побуждения греховные, бывшие по закону, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти.

6 Но теперь мы избавлены от закона , который был мертв, в котором мы содержались; что мы должны служить в обновлении духа , а не в ветхой букве.

(Другими словами, не продолжайте грешить, но по новой и другой причине и с новым и другим источником силы)

(Римлянам 6, соглашается)