Сегодня, читая Исход, я заметил возможную связь между причастием, как оно определено в Новом Завете, и поеданием священниками плоти жертв, как упоминается в Торе. Я не изучал это глубоко, поэтому у меня вопрос: есть ли основание в Моисеевом законе для причащения?
Вот отрывок из Исхода (подробнее в остальной части главы):
Возьми овна посвящения и свари мясо его на святом месте; и пусть Аарон и сыновья его будут есть мясо овна и хлеб, который в корзине, у входа в скинию собрания. Они сами должны есть пищу, которой совершается искупление, чтобы рукоположить и освятить их, но никто другой не должен есть их, потому что они святы.
Исход 29:31-33 (NRSV)
Похоже, что священники должны были есть мясо жертвы и хлеб, пищу, которой совершается искупление. В общении мы едим хлеб, который представляет плоть Иисуса, Который был нашей жертвой и искупил наши грехи. Как христиане, мы святые и священники, и поэтому нам разрешено участвовать в причастии.
Последующий вопрос: почему мы пьем вино, символизирующее кровь Иисуса, если пить кровь было абсолютно запрещено Моисеевым законом?
Как и многое из того, что сказал Иисус, иудеи сочли бы оскорбительным нечто большее, чем просто питье крови. Их также оскорбила бы концепция поедания плоти Христа, что сродни каннибализму в Библии.
Ключевой стих здесь (Левит 17:10-14).
«И обращу лице Мое на всякого израильтянина и на всякого чужеземца, живущего среди них, который будет есть кровь, и истреблю их из народа. Ибо жизнь твари в крови, и Я дал ее вам, чтобы вы очищали себя перед жертвенником; это кровь, которая искупает жизнь. Поэтому Я говорю израильтянам: «Никто из вас не должен есть крови, и никакой чужеземец, живущий среди вас, не должен есть крови».
«Каждый израильтянин или любой чужеземец, живущий среди вас, который охотится на какое-либо животное или птицу, которую можно съесть, должен высосать кровь и засыпать ее землей, потому что жизнь каждого существа есть его кровь. Вот почему я сказал израильтянам: «Вы не должны есть крови ни одной твари, потому что жизнь каждой твари — это ее кровь; всякий, кто ест его, да будет истреблен».
Итак, в Ветхом Завете кровь проливалась на жертвенник, а не поглощалась, поскольку это кровь, которая искупает наши грехи. Фактически, причиной самой крови было искупление наших грехов, и поэтому было предписано проливать ее перед жертвенником. Пить кровь значило бы лишить ее цели: быть потраченной на алтаре.
Войди во Христа. В Иоанна 6:53 он говорит:
Тогда Иисус сказал им: «Истинно, истинно говорю вам, если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, не будете иметь в себе жизни.
Итак, здесь говорится, что для того, чтобы иметь в себе жизнь, мы должны есть плоть Иисуса и пить его кровь.
Итак, у нас остается вопрос: в чем разница между жертвоприношением животных и жертвой Иисуса? Когда мы отвечаем на этот вопрос, мы обнаруживаем, что жертвоприношение животных было просто символическим и временным. Жертвоприношение животных само по себе не давало жизни приносимому, а искупало их грехи и, что более важно, указывало, в конечном счете, на Христа. Когда пришел Христос, он фактически дал жизнь тем, кто поверил ему.
Как сказал один комментатор, вся истинная жизнь исходит от Христа, а не от принесенных в жертву животных. У нас нет жизни вне Христа. Вот почему пить кровь Христа можно, а пить кровь животного нельзя.
Или, если посмотреть на это с другой стороны, если Павел прав, и наши тела являются храмом Святого Духа, то не имеет ли смысла, что жертва Христа должна произойти в наших собственных сердцах, и, следовательно, проглатывание крови и тела Христа ? Церемониальная система не сообщала Святого Духа тем, кто ее практиковал. Это была тень того, что должно было произойти. Павел так говорит об этом в 1 Коринфянам 6:19:
Или не знаете, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога?
Итак, в иудаизме жертвенник находился в храме, и жертва распространялась перед жертвенником в физическом храме, тогда как когда Христос пришел и положил конец системе жертвоприношений, Его кровь должна была быть распространена в храме наших сердец.
Послание к Евреям также проливает свет на это. В Евреям 8-10 автор говорит о различии между кровью тельцов и тельцов и кровью Христа.
Евреям 10:1:
Ибо, поскольку закон имеет лишь тень будущих благ вместо истинной формы этих реальностей, он никогда не может одними и теми же жертвами, постоянно приносимыми каждый год, сделать совершенными тех, кто приближается.
То есть ветхозаветные жертвы никогда не могут дать жизнь.
В Евреям 10:22 он говорит:
Итак, братья, так как мы имеем уверенность войти во святые места кровью Иисуса, новым и живым путем, который Он открыл нам через завесу, то есть через Свою плоть, и так как мы имеем великого священника над к дому Божию, приступим с искренним сердцем, с полной уверенностью веры, с окроплением сердца от порочной совести и омытием тела водою чистою. (выделено мной)
В ветхом завете это был жертвенник, окропленный кровью агнца, а в новом завете это жертвенник наших сердец, окропленный кровью Иисуса.
Что касается вашего первоначального вопроса, Иисус и его ученики на самом деле вместе участвовали в пасхальном седере, а не в типичной жертвенной трапезе. Пасха, если вы правильно помните, была трапезой, которую израильтяне делили в память о том времени, когда Бог убил всех новорожденных детей в Египте, но прошел мимо тех, чьи дверные стороны и верх были покрыты кровью агнца. Ученики готовились к такому времени, только на этот раз кровь Агнца Божьего покроет их сердца , заставляя смерть пройти мимо них.
Что касается хлеба и вина, то на Песах было принято есть хлеб и пить вино. Сегодня большинство евреев выпивают четыре бокала вина, как описано здесь . Они не выпьют последнюю чашу вина, потому что она символизирует пришествие мессии. И по сей день евреи не пьют эту чашу. Вполне вероятно, что именно эту пятую чашу Иисус делил с учениками, когда сказал в Матфея 26:26-29:
Когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите; это мое тело». И взял чашу и, возблагодарив, подал им, говоря: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Говорю вам, что больше не буду пить от этого плода виноградной лозы до того дня, когда буду пить новое вино с вами в Царстве Отца Моего».
Итак, чтобы ответить на первоначальный вопрос, да, Причастие было установлено в Ветхом Завете, хотя интерпретация его истинного духовного значения не была полностью раскрыта до Христа. Однако причастие наиболее тесно связано с Пасхой, как описано в Исходе 12, а не с рукоположением священников, как описано в тексте Исхода 29.
Я не могу говорить за протестантов, но для ранних христиан и нынешних католиков Евхаристия предлагалась и предлагается на следующий день после субботы как жертва благодарения. В Моисеевом законе много приношений и жертв, но наиболее близкой к Причащению является Благодарственная жертва.
Почему?
Ознакомьтесь с Rev. Know it all для получения дополнительной информации на данный момент. И этот вопрос Hermeneutics.SE
Марк Гравелл
Приветливый Компьютерщик