В Откровении 21:8 является ли «страх» или даже «трусость» грехом, требующим наказания?

δειλοῖς не существует в стихе независимо, но явно связано с ἀπίστοις, или неверующим, на что указывают грамматические падежи каждого слова. Быть боязливым или трусливым и быть неверующим здесь — это комплексное решение. Они идут вместе. В этом контексте они являются синонимами друг друга, связанными совокупным падежом καὶ, чтобы показать союз и отношения между страхом и неверием.

Таким образом, неизбежно должно быть вынесено решение в отношении любого, кого можно отнести к такой категории. Страх или трусость такого человека породили в нем или в ней степень неверия, достаточную для того, чтобы осудить его или ее как недостойных войти в Святой город через первое воскресение и, таким образом, претерпеть вторую смерть.

Неверие — это не просто умственное несогласие с элементами христианского учения или практики, но также содержит зародыш всего, что связано с неверием, например, непослушания и неправедности, вызванной непослушанием. А главный зародыш неверия – малодушие, то есть отсутствие нравственной силы духа заключить завет с Богом через Христа и оставаться в нем верой и правдой до конца.

Вот почему трусы и неверующие причислены к остальным толпам грешников, перечисленных в Откровении 21:8. Их трусость и неверие оставляют их открытыми для совершения других греховных действий против Господа.

Это может быть лучше переведено как трусливый .

Слово встречается в Новом Завете всего три раза — здесь и в двух Евангелиях:

Он сказал им: что боязливы, маловерные? Затем он встал и запретил ветрам и морю; и наступила великая тишина (Матфея 8:26)

^{καὶ λέγει αὐτοῖς· τί δειλοί ἐστε, ὀλιγόπιστοι; τότε ἐγερθεὶς ἐπετίμησε τοῖς ἀνέμοις καὶ τῇ θαλάσσῃ, καὶ ἐγένετο γαλήνη μγάλεη.}

---

И сказал им: что вы так боязливы? как же у вас нет веры? (Марка 4:40)

^{καὶ εἶπεν αὐτοῖς· τί δειλοί ἐστε οὕτω; πῶς οὐκ ἔχετε πίστιν;}

Оба отрывка относятся к успокоению Иисусом бури с корабля. Слово также появляется около 10 раз в греческой Септуагинте.

Стих в Откровении относится не к какому-либо страху, а скорее к страху, который отвращает от участия в аскетическом подвиге. Андрей Кесарийский, греческий комментатор, живший в конце 7-го и начале 8-го веков, писал здесь:

Во всяком случае, Бог, жаждущий нашего спасения, увещевает нас к наследованию Его благ и в благости, и в несчастьях, приводя нас к тому, чтобы увидеть великолепие небесного Иерусалима и темный и тяжкий мрак геенны огненной, так что либо тоской к вечной славе, либо страхом перед бесконечным позором, поскольку есть (еще) время, мы будем трудиться, чтобы творить добро, вместе с отвержением всего остального и трусливых и недостойных в борьбе с дьяволом. ^*

^{* Евгения Константину, "Андрей Кесарийский и Апокалипсис в Древней Церкви Востока: исследования и перевод", доктор философии. Диссертация, Университет Лаваля, Квебек, 2008 г.}

Слово «δειλός», переведенное как «страшный» в KJV, является гр. Стронга. 1169. Определение трусливое или боязливое. Многие английские переводы используют слова «трус» или «трусливый» в Откр. 21:8. Но ASV, GNV, KJV и YLT входят в число тех, которые переводят это слово как «страшный».

Это не просто страх, потому что мы должны бояться Бога, чтобы быть послушными Его заповедям (Быт. 22:12; 42:18; Исх. 1:17; 18:21 и т. д.), что является благоговением и благочестием, познание Бога и начало мудрости. (1)

Этот страх в Откр. 21:8 является первым в списке греховных качеств тех, кто будет брошен в «огненное озеро». Он указан первым, потому что это первая точка отказа при выполнении того, что повелевает нам ЯХВХ.

Оба первых ответа заслуживают внимания, но лучше всего обратиться к 2 Тим. 2:7-8,

«Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия. 8 Итак не стыдись свидетельства Господа нашего, ни меня, узника Его, но будь причастником скорби евангельские силою Божиею»; (КЯВ)

а также,

«Грешники на Сионе устрашены; боязнь объяла лицемеров. Кто из нас будет жить при огне пожирающем? кто из нас будет жить при вечном огне?» (Ис. 33:14, KJV)

Грех, пропущенный мимо цели, включает в себя не только действия, которые мы совершаем против Бога, но и те действия, которые мы не совершаем и которые мешают нам повиноваться. Как и в притче о талантах неверного раба (Мф. 25:14-30), его страх удерживал его от выполнения того, что ему было велено.

«Верующий и крестившийся спасется, а неверующий будет осужден». (Марка 16:16, KJV)

Именно страх является первым шагом к уходу от повеления, потому что многие боятся внимания людей, а не суда Божьего. Они ставят мнение и уважение людей выше Бога. Они боятся, что другие будут думать о них хуже, и поэтому сидят в сторонке, просто наблюдая, ни жарко, ни холодно (Откр. 3:15-16). Это стыдиться свидетельства, благовествования Христова.

Как спасаются только те, кто погружается во Христа, так и все остальные, которые боялись уверовать, будут изгнаны. Он указан первым, потому что, если ему позволить взять под контроль, страх останавливает сердце от полной веры и полной веры и мешает нам сделать требуемый шаг. Эта вера является действенным словом поддержки и подтверждения из Втор. 1:32.

«Однако в этом деле вы не поверили Господу Богу вашему» (KJV) .

Это Heb Стронга. 539, «אָמַן» или «аман». (2) Вера и вера – это слова действия. Мы демонстрируем нашу веру и веру в Бога через наше послушание, делая то, что Он повелевает нам делать. Повинуясь Его заповедям, мы полностью доверяем Ему и зависим от Него, подтверждая Его суверенитет. Соглядатаи, которые боялись, которые донесли Моисею о страхе перед великанами в земле, не сделали того, что повелел Бог. Бог описал их неудачу как неверие.

Итак, боязливые в Откр. 21:8 — это те, кто не делал того, что Бог повелел им делать.

Примечания:

1) Евр. Стронга 3374, «יִרְאָה» или йира; страх - на BDB 3 Biblehub

2) Евр. Стронга. 539, «אָמַן» или аман; Библейбхаб

Дополнительная информация об погружении/крещении в моем блоге ShreddingTheVeil.org:

1) Вор на кресте здесь

2) Переходим сюда

Мир.

Действительно, быть «страшным» в этом контексте связано с верой… не показывать веру внешне, то есть. Бог дает каждому из нас определенную меру веры, и мы должны проявлять эту веру через добрые дела... такие как любовь, терпение, кротость, радость и т. д.

Вера проявляется в наших добрых делах, направленных на то, чтобы услышать голос Господа, когда Он открывает Писание для нашего понимания. Его слова — «истинные и верные» слова, и те, кто слышат и верят (истинная вера = вера проявляется внешне), записываются («пишут») в книгу жизни. Мы подтверждаем, что Бог истинен, слушая и веря (где вера активна) свидетельству Иисуса.

Откровение 21:5-8 KJV (5) И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И он сказал мне : напиши, ибо слова сии истинны и верны. (6) И сказал он мне: совершилось. Я Альфа и Омега, начало и конец. Жаждущему дам даром от источника воды жизни. (7) Побеждающий наследует все; и буду ему Богом, а он будет мне сыном.

Но «боязливые»… те, кто боится показать свою веру внешне… изгоняются.

(8) Боязливых же и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою: это смерть вторая.

Показательный пример: многие лидеры верили в Иисуса, но из-за фарисеев не исповедовали Его, опасаясь, что их выгонят из синагоги. Вера без добрых дел мертва... и в данном случае не было внешнего исповедания их веры в Него из-за их страха.

Они пребывали во тьме, поскольку не являли свет своей веры добрыми делами на всеобщее обозрение.

John 12:41-46 KJV (41) Так сказал Исаия, когда увидел славу Его и говорил о Нем. (42) Тем не менее, многие из знатных правителей уверовали в него; но из-за фарисеев не исповедовали Его, чтобы не быть отлученными от синагоги, (43) ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию. (44) Иисус возопил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. (45) И видящий Меня видит Пославшего Меня. (46) Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме.

Они не исповедовали Сына Человеческого перед людьми и не допускались из-за страха. Им было отказано.

Луки 12:7-9 KJV (7*) У вас же и волосы на голове все сочтены. Итак, не бойтесь : вы ценнее многих воробьев. (8) Также говорю вам: кто исповедует Меня пред людьми, того исповедует и Сын Человеческий пред ангелами Божиими; (9) А кто отречется от Меня пред людьми, отвержен будет пред Ангелами Божиими.*

Какая польза , если человек говорит, что он имеет веру, но не проявляет эту веру делами своими? Одна только вера не может спасти его. Добрые дела дополняют нашу веру. Одна лишь вера мертва.

James 2:14 KJV (14) Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли вера спасти его?

Это подчеркивается в притче о талантах. Нам всем дана мера веры от Господа, и мы должны ПОЛУЧАТЬ ПРИБЫЛЬ своей верой во внешнем проявлении этой веры добрыми делами. Каждый был прибыльным в зависимости от количества веры, которую ему дали, за исключением человека, которому был дан один талант.

Парень с одним талантом ничего не сделал, кроме как спрятал свой талант в землю. Он скрыл свою веру и в результате был брошен во тьму внешнюю, где будет плач и скрежет зубов. Одна лишь вера не спасает человека.

Матфея 25:24-30 KJV (24) Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; 25) И убоялся я, и пошел, и скрыл талант твой в земле: вот, там твое.(26) Господин его сказал ему в ответ: лукавый и ленивый раб! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; (27) посему тебе надлежало отдать серебро мое меновщикам, и тогда, когда я приду, я должен был бы получить свое с лихвой. (28) Итак, возьми у него талант и дай имеющему десять талантов. (29) Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет.

Какая польза от веры без добрых дел? Вот почему Господь назвал его «негодным рабом». Одна лишь вера не спасает, так как мы должны внешне проявлять нашу Богом данную меру веры.

(30) А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.

Некоторые не проявляют своей веры в то, что они слышат (Слово Божье, изреченное в истине), из-за страха перед «скорбями или гонениями» со стороны своих собратьев по церкви, и это быстро сбивает их с толку. Они боятся и отступают к разрушению.

Матфея 13:20-21 KJV (20) Но посеянное на каменистых местах есть тот, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; (21) Но не имеет в себе корня, но непостоянен: ибо, когда настанет скорбь или гонение за слово, мало-помалу соблазняется.

Это относится к временам в истории, когда «христианин» пытается спасти свою жизнь, отдавая другого христианина преследующему тоталитарному режиму. Иисус предупреждает об этом в Мф 16:25:

Ибо тот, кто хочет спасти свою жизнь, потеряет ее, а кто потеряет свою жизнь ради Меня, тот найдет ее. (НИВ)

Также

Мф 24:9 (NIV) «Тогда вы будете преданы гонению и смерти»

Луки 17:34,35 (NIV) Говорю вам, в ту ночь двое будут на одной постели; один возьмут, а другой оставят. Две женщины будут вместе молоть зерно; один возьмут, а другой оставят».

Нехорошо жертвовать другом или родственником, чтобы спастись от преследований. Но можно попытаться избежать преследования, убегая:

Мф 10:23 (NIV) «Когда вас преследуют в одном месте, бегите в другое».

Иоанна 16:7-11 (KJV)
⁷ Тем не менее, Я говорю вам истину; Вам нужно, чтобы я ушел; ибо, если я не пойду, не придет к вам Утешитель; а если пойду, то пошлю его к вам.
⁸ И когда Он придет, Он обличит мир во грехе, и в праведности, и в суде:
⁹ О грехе, что не веруют в Меня ;
¹⁰ праведности, потому что я иду к Отцу Моему, и вы больше не видите Меня;
¹¹ О суде, потому что князь мира сего осужден.

Верить в Иисуса означает понимать в глубине своего существа, что: мы « снизу », а он « сверху » , что мы « от мира сего », а он « не от мира сего », что он является проявлением Слова Божьего — словами самого Иисуса: « Ибо Я не от Себя говорил; но Отец, пославший Меня, дал Мне заповедь, что мне говорить и что говорить. И знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная: итак, что говорю, как сказал Мне Отец, так и говорю ».
    Другими словами, когда Иисус говорит, это говорит Сам Бог.

Это знание об Иисусе не приобретается личным усилием или разумом, но является исключительно чудесным откровением Отца посредством Духа — « Утешитель... обличит мир... »

В Иоанна 12:47-48 (KJV) Иисус сказал:

⁴⁷ А если кто услышит слова Мои и не поверит, Я не осуждаю его, ибо не судить пришел Я, но мир спасти. ⁴⁸ Кто отвергает Меня и не принимает слов Моих, тот имеет судью себе: слово, которое Я сказал, оно будет судить его в последний день.

Не каждый, кто обличен Духом, захочет принять это:

Иоанна 8:24 (KJV)
Поэтому Я сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо, если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.

Здесь Бог не приукрашивает Свое послание.

Заключение

Что касается вопроса: является ли «страх» или даже «трусость» грехом, требующим наказания и суда, даже второй смерти?

Ответ - нет. Бог не будет наказывать боязливых.

«Боязливые» — это те, кто боится/беспокоится/беспокоится о том, чтобы Иисус был их царем/владыкой, и опасаются жизни в царстве, управляемом в соответствии с Божьими принципами. Они отвергнут послание Отца об Иисусе, т. е. предпочтут не верить ему — жизнь в этом мире по правлению его князей приносит им большую пользу, чем жизнь в любом царстве, где правит Иисус.

Страх таких заключается в том, чтобы отпустить то, что у них есть. Они рискнут возможностью наказания и второй смерти, вместо того чтобы рискнуть потерять свою индивидуальность, силу, богатство или влияние.

В Евангелии от Матфея 11:28-30 Иисус сказал:

Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьми на себя иго мое и учись у меня; ибо я кроток и смирен сердцем, и вы найдете покой душам вашим. Ибо иго мое благо, и бремя мое легко.

Если люди боятся прийти к Иисусу, полагая, что перспектива отказаться от того, что у них есть, нелегка, и что то, что от них могут потребовать, будет большим бременем, чем они несут в настоящее время, тогда они ВЫБЕРЕТ возможность суда, а не возможность вознаграждения. На самом деле для них награды Отца покажутся наказаниями.

Бог стремится дать людям то, чего они хотят, и Он сделает все возможное, чтобы убедить их, не лишая их свободы выбора, что глупо выбирать то, что они хотят, а не то, что хочет Он. Ибо Он хочет жизни с избытком для всех, а они хотят жизни с избытком для себя.