Как я упоминал в другом вопросе, я читал Маккавейскую книгу в Шаббат (I и II).
В книге Маккавеев упоминается, что в начале борьбы группа евреев пряталась в пещерах. Их нашли греки и собирались напасть на них в Шаббат. Евреи в пещерах сказали, что не будут осквернять Шаббат, несмотря ни на что, и все были убиты.
В ответ на это Иуда, он же Макавей, заявляет, что можно сражаться в Шаббат, чтобы их всех не убили таким образом. Очень разумно.
Столетия спустя, в книгах Иосифа Флавия*, Иосиф Флавий упоминает, что римляне строили осадные машины, а евреи бросали камни, чтобы остановить строительство. Это мешало римлянам, пока они не начали строить осадные машины в Шаббат и не заметили, что на них не падают камни. В конце концов, римляне строили осадные машины только в Шаббат, а людей в Иерусалиме грабили и убивали, и случались всякие плохие вещи. (Это было за много лет до разрушения храма, кстати.) Снова провозглашается, что евреям разрешено сражаться с римлянами в Шаббат.
Позже в Геморе (Шаббат 19а) (прямо перед разговором о Хануке, достаточно иронично) говорится, что вы не можете осаждать город за 3 дня до Шаббата. Однако Шамай утверждает, основываясь на пассуке «Пока он не будет завоеван», что вы можете осаждать город даже в Шаббат, пока город не будет полностью взят. (На основе этого стиха в Чумаше).
Кто-нибудь знает, что здесь происходит? Почему люди думали, что они не могут сражаться в Шаббат? Почему спустя 300 лет они снова так подумали, и почему в Геморе тоже делают предположение, пока Шамай не скажет, что все в порядке? Кроме того, почему сегодня так общепризнано, что можно нарушать Шаббат во время службы в армии, даже не в военное время. (Если это приказано/требуется армией)?
«Иудейская война», стр. 40 (I, 156) (Предшественники Ирода)
Сам Помпей с северной стороны был занят засыпкой траншеи и всего оврага материалами, собранными войсками. Это была сложнейшая задача, так как глубина была огромной и евреи сверху всячески мешали. Римляне никогда не достигли бы конца своих трудов, если бы Помпей не воспользовался седьмым днем, когда по религиозным соображениям евреи не возьмутся за какую-либо работу, подняв уровень своих земляных работ, не пуская своих людей в все вооруженные столкновения; ибо только в целях самозащиты евреи будут сражаться в субботу. Когда, наконец, овраг был засыпан, он воздвиг высокие башни на своем искусственном помосте, поднял машины, принесенные им из Тира, и начал колотить стены, пока камнеметы не давали никакого вмешательства сверху».
О событиях, описанных в Маккавеях, рабби Ицхак Исаак Галеви предлагает следующее объяснение ( Дорос Харишоним 1:340 и далее ):
Эти евреи, прячущиеся в пещерах, изначально не собирались вести войну против греков и их союзников-евреев-эллинистов, и у них не было причин думать, что они добьются успеха в этом. Но они полагали, что, хотя эллинисты не хотят, чтобы они могли публично соблюдать мицвы, они не будут утруждать себя погоней за ними в пустынях. Когда греческая армия все-таки настигла их в Шаббат, было уже слишком поздно организовывать сколько-нибудь эффективную оборону: в лучшем случае они могли бы взять с собой несколько греческих солдат (в духе Шимшона «позвольте мне умереть вместе с филистимлянами»), но естественной возможности спасти свою жизнь не было, и поэтому не было первостепенной важности позволять им нарушать Шаббат.
Когда Иегуда Маккавей и его братья услышали об этом, они поняли, что действительно греки не удовольствуются искоренением иудаизма в городах и поселках; любой практикующий еврей в любой точке страны был в опасности. Это означало, что пришло время начать организовываться в боевые силы, а не просто прятаться. И тогда будет применяться галахос войны, где оборонительные бои всегда допустимы, и даже наступление, начатое более чем за три дня до Шаббата, может быть продолжено в этот день (согласно заявлению Шаммая - он, конечно, жил много времени после этих событий, но это Гемара обычно цитирует учение от имени более позднего авторитета).
О событиях перед разрушением Иерусалима: можете привести источник у Иосифа Флавия? Потому что я не нахожу его; напротив, в Войнах 2:19:2 он описывает, как евреи внезапно напали на силы Цестия Галла. (Возможно, часть удивления заключалась именно в том, что римляне решили, что евреи не будут сражаться в Шаббат, не понимая вышеупомянутого различия между временем войны и временем мира.)
Шимон БМ
ави