Я интенсивно медитировал в соответствии с традицией Адвайты, где практикуется самоисследование, пока не осознал, что я и усилие — это просто чувства и что наблюдатель ровной идентичности — это истинное я, которое не является феноменом, который проявляется.
2 дня назад у меня было то, что я чувствовал как близкую смерть или, может быть, великую смерть эго, ночью я внезапно проснулся в трансе, где было ясное видение «я», которое я думал, что это я, затем Я проснулся с ощущением вибрации в голове, и после того, как я лег на спину, я внезапно почувствовал, как будто свет собирается заменить меня как личность тела, а я, который я считал своей личностью всю свою жизнь, был просто идеей, что должен был быть заменен этим светом, я не мог принять это и решил остаться самим собой, и я действительно плакал, потому что чувствовал, что умру, не понимая, что это «я» было более близким, чем ожидалось.
Является ли это паранормальным переживанием или так и должно происходить просветление?
Я считаю, что такие необычные переживания могут быть значительными, а могут и не быть; но в буддизме не следует цепляться за них. Просветление предполагает понимание трех признаков существования: непостоянства, не-я и страдания. Я имею в виду, если вы углубитесь в этот опыт и обретете просветление, хорошо! Но если вы сделаете это, и тогда все останется точно так же, вы можете быть обескуражены. Только не цепляйтесь за весь феномен.
Из-за прошлых кармических образований люди иногда получают опыт «вне мира». Лучше всего не вчитываться в эти переживания и продолжать медитацию.
Просветление находится за пределами любого чувственного опыта, поэтому, если ваш опыт включает в себя какие-либо приятные ощущения, вибрации, мысли, то это не просветление.
Является ли это паранормальным переживанием или так и должно происходить просветление?
Это все еще звучит довольно абстрактно и, следовательно, трудно оценить, на каком этапе Пути человек находится. На самом деле просветление подвергается довольно конкретным тестам и измерениям, о чем свидетельствуют различные сутты, такие как здесь , здесь и здесь.
Есть четыре способа дальнейшего развития погружения. Ваш опыт напоминает второй способ:
И как дальше развивать погружение, что ведет к получению знаний и видения?
Нищий сосредотачивается на восприятии света, концентрируясь на восприятии дня, независимо от того, день сейчас или ночь.
Для получения дополнительной информации о четырех способах дальнейшего развития погружения см. AN4.41 , из которого было процитировано выше.
Вас также могут заинтересовать работы Аджана Брама о нимитте :
Нимитта, в используемом здесь контексте, относится к прекрасному «свету», появляющемуся в уме...
Пожалуйста, подумайте о том, чтобы найти Учителя и Сангху для личного руководства и надежного прогресса.
Если я могу ответить с точки зрения доктрины, а не медитативного опыта, я думаю, что буддийская доктрина говорит, что любое и всякое «учение о себе» не должно быть понято (привязано) — потому что все они порождают дуккха и так далее:
Было бы разумно ухватиться за учение о себе, которое не порождало бы печали, скорби, боли, печали и страданий.
Но видите ли вы какое-либо подобное учение о себе?»"Нет, сэр."
«Хорошо, нищие!
Я также не вижу никакого подобного учения о себе.
Итак, я предполагаю, что («буддийское») учение о суттах может противоречить тому, чему учит «Адвайта» — т.е. вы упомянули, что «является истинным я», что, я думаю, чуждо буддийскому учению.
Точно так же я предполагаю, что «свет должен был заменить меня как идентичность тела» также может быть «самовоззрением» — то есть «в настоящее время существует «я», которое является идентичностью тела» и « свет станет новой личностью», даже такие фразы, как «моя жизнь» и «я умру» — я думаю, все это можно классифицировать как примеры самовосприятия.
Что касается того, «как должно происходить просветление», я полагаю, что доктрина той же Типитаки описывает то, что можно было бы назвать четырьмя стадиями просветления . Я думаю, что «взгляды на себя» считаются одними из «оков», и что отказ от этих оков является частью первой стадии просветления.
Исходя из опыта и не повторяя слов других, Самадхи — это контролируемая физическая смерть. Дыхание останавливается в дхьяне. Затем сердце в самадхи. Нехорошо описывать опыт, а скорее способы его достижения, поскольку знание того, что нужно искать, может помешать его получению. Крайняя концентрация вызывает его в сочетании с разрубанием узлов или чакр, удерживающих человека запертым в теле. Чтобы обеспечить это, необходим правильный метод, методы Лахири Махасая хороши, как и тантрические методы (более насильственные и могут вызвать проблемы со здоровьем), которые снижают кровяное давление, но восстанавливают его. Клетки, испытывающие кислородное голодание, достаточно долго переходят в анаэробное состояние и могут превратиться в раковые. Медитативные методы заставляют все клетки останавливаться и не нуждаются в кислороде. Используйте очень научный подход к достижению самадхи, поскольку бесконечные заблуждения и фантазии будут пытаться выдать себя за него, хотя на самом деле они всего лишь очередные иллюзии майи. После самадхи вы видите бесконечную ложь других и мир снов, в котором мы живем. Люди погружены в психологические вселенные и иллюзии. До самадхи мы ничего не понимаем. После этого все ответы получены с совершенной самоочевидностью, исключающей любую возможность другого мошенничества в бесконечном океане этого в рамках майского заблуждения. Уверенность. Чистый, кристальный, бесконечный, неприступный. все ответы получены с совершенной самоочевидностью, исключающей любую возможность другого мошенничества в бесконечном океане этого в рамках майского заблуждения. Уверенность. Чистый, кристальный, бесконечный, неприступный. все ответы получены с совершенной самоочевидностью, исключающей любую возможность другого мошенничества в бесконечном океане этого в рамках майского заблуждения. Уверенность. Чистый, кристальный, бесконечный, неприступный.
Просветление и сатори часто путают. Самадхи возвышается над обоими. Сатори — это прорыв на более высокие уровни. Просветление — это духовная катастрофа, когда разум кончается, и человек больше не живет в системе убеждений или туннеле реальности, основанном на ограниченном восприятии и недоказанных убеждениях. Будда может говорить правду, но для любого, кто ее слышит, это всего лишь теория. Таким образом, в просветлении нет ничего истинного.
Вы должны умереть, чтобы пройти через дверь. Маленькое Я подавляет и препятствует истинному Я. Но это не то, как вы думаете, потому что если бы вы знали, кто или что вы есть на самом деле, вы бы уже были просветлены и смеялись над глупостью всего этого.
Удачи и многих благословений.
пользователь14119
пользователь23973
пользователь23973
рубен2020