Верят ли протестанты, что Иисус неверно процитировал Псалом 8:2 в Евангелии от Матфея 21:16?

Проблема новозаветных цитат из Ветхого Завета широка и хорошо изучена, поэтому стоит прочитать такую ​​книгу, как « Христос и Библия » Джона Уэнама, чтобы понять все сложности.

Например, существует не только разнообразная рукописная традиция евангелий, но и несколько версий Септуагинты, и всегда существует вероятность того, что даже конкретное прочтение масоретского текста не соответствует оригинальному вдохновленному тексту. И, что еще важнее, считается, что Иисус говорил на арамейском языке, поэтому то, что появляется у Матфея, является переводом на греческий язык. Это лишь поверхностная информация — существует множество способов объяснить расхождение между ветхозаветным текстом и цитатами из Нового Завета.

Однако в этом случае протестанты чаще всего объясняют, что «хвала» — это законный перевод еврейского слова из масоретского текста Пс. 8:2. RT France является уважаемым англиканским исследователем Нового Завета, и в New International Commentary on Matthew, 789 , он пишет:

Псалом говорит о том, как Бог-творец заставляет замолчать своих врагов с помощью «силы» (так на иврите), которая исходит из уст детей. «Сила» часто приписывается Богу в формуле восхваления (например, Пс. 29:1; 59:16–17; 68:34–35), и когда эта «сила» исходит из уст, нетрудно понять, почему LXX перевела это как «хвала». В версии LXX связь текста с положением Иисуса в храме становится более явной, но основной смысл еврейского текста также заключается в подтверждении того, что говорят дети, и именно от этого смысла зависит приведенная здесь цитата Иисуса.

Он также цитирует других ученых, особенно Р. Х. Гандри и К. Стендаля , в защиту выбора Септуагинты перевода еврейского слова «оз » как «хвала» вместо «сила»:

Его упоминание об «орудиях силы» во 2 Паралипоменон 30:21 особенно интересно — оно демонстрирует тесную связь между «силой» и «хвалой», когда это еврейское слово используется в этом контексте.

Таким образом, нет необходимости предполагать, что Иисус «неправильно процитировал» вдохновленный текст. Вместо этого кажется вероятным, что он подчеркивал законное, но не обязательно единственное значение или смысл рассматриваемого слова.

Новая международная версия находится в полной гармонии с цитатой Иисуса из Псалма 8:2 в Матфея 21:16:

«Ты слышишь, что говорят эти дети?» — спросили они его. «Да, — ответил Иисус, — разве ты никогда не читал: „Из уст детей и младенцев Ты устроил хвалу“?»

«Из уст детей и младенцев Ты устроил хвалу» (Псалом 8:2)

Что касается стандартной английской версии, то в ней есть такой комментарий к Псалму 8:2:

«Греческий перевод Септуагинты (см. Матфея 21:16) правильно интерпретирует «силу» как «силу, приписываемую Богу в песне» или хвале».

Дети (в Матфея 21:16) прославляли Иисуса, выкрикивая «Осанна Сыну Давидову». В комментарии ESV говорится следующее:

«Иисус признает похвалу детей и связывает ее с Псалмом 8: 2, в котором религиозные лидеры должны были знать, что такая похвала обращена к Богу, тем самым подтверждая Иисуса как божественного Мессию».

«Новый живой перевод» также помогает пролить свет на это. В Евангелии от Матфея 21:15 говорится, что дети кричали: «Слава Богу за Сына Давидова». Матфея 21:16 говорит:

«Разве вы никогда не читали Священного Писания? Ибо они говорят: «Ты научил детей и младенцев воздавать Тебе хвалу». Псалом 8:2 в NLT говорит:

«Вы научили детей и младенцев рассказывать о своей силе, заставляя замолчать ваших врагов и всех, кто противостоит вам».

В сноске NLT поясняется, что греческая версия гласит «воздать вам хвалу» и относится к Матфея 21:16. Еврейский корень слова «осанна» можно найти в Псалме 117:25, где говорится: «Спаси нас, молим, Господи!» (ЕСВ). Буквально осанна означает «Прошу тебя, спаси!» или «пожалуйста, избавьте нас!» Говоря: «Осанна!» люди взывали о спасении, и именно поэтому пришел Иисус.

Протестантам здесь не с чем мириться. Иисус правильно процитировал Псалом 8:2.