Во 2 Кор. 10:3-5, какую войну, по его словам, должен и не должен вести христианин?

Во 2 Коринфянам 10:3-5 Павел говорит о духовной войне, войне против лжеучений людей, которые бросают вызов Богу и стремятся разрушить христианство.

NIV 2 Коринфянам 10:3-5: «Ибо, живя в мире, мы не воюем, как мир. Оружие, которым мы сражаемся, не является оружием мира. Наоборот, они обладают божественной силой разрушать твердыни. Разрушаем замыслы и всякое притязание, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление, чтобы сделать его послушным Христу».

Комментарий NIV: Павел готов к войне; его оружие, однако, не является оружием, которое ценится в этом падшем мире и создано человеческой гордостью и высокомерием. Твердынями (в стихе 4) являются аргументы и всякие притязания, вызывающе воздвигнутые «против познания Бога», среди которых ошибочные рассуждения, которыми лжеапостолы пытались поколебать веру христиан в Коринфе. Таким образом, центр человеческого существа полностью подчиняется господству Христа.

НИВ Ефесянам 6:12: «Ибо наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против властей мира тьмы сего и против духов злобы в небесных сферах».

Во 2 Коринфянам 6 Павел ссылается на «оружие праведности», а затем описывает «оружие Божие» в Ефесянам 6:10-18. Христиане вовлечены в духовную войну и должны пользоваться духовной защитой, чтобы идти вперед в Божьей силе.

Поставленный вопрос:

В следующем тексте Павла, в какую «войну» могут быть вовлечены христиане и в какую «войну» не должны участвовать христиане?

Возможно, самым опасным из всей герменевтики является то, что стих вырывается из своего первоначального контекста и его просят высказать свое мнение по двум вопросам, которые он не затрагивает:

• в какой войне должен участвовать христианин?
• в какой войне не должен участвовать христианин?

В то время как совершенно восхитительно и полезно извлекать из любого отрывка Священного Писания, опасно придавать большое значение умозаключениям . То есть, если Павел говорит:

«Христианин должен участвовать в духовной войне», тогда мы можем авторитетно сказать, что христианин должен участвовать в духовной войне. Это явно .

Но если из этого сделать вывод, что из-за войны там будут танки, то я как-то логически вывел, но это ошибочно. Надеюсь, вы понимаете, насколько явное утверждение отличается от логического вывода .

Типичным примером плохого вывода является тот, который основан на ошибочном предположении, что отрывок говорит читателю. Другой - неправильно понимать местоимения, предполагая, что читатель включен. Обе эти ошибки присутствуют в вопросе.

Причина, по которой я говорю, что это вырвано из контекста, и что вопрос неправильно идентифицирует референты местоимений, заключается в том, что, когда Павел говорит «оружие НАШЕЙ войны», он явно говорит о войне апостолов, а не о войне его слушателей. Из текста должно быть ясно, что «мы» — это не коринфяне:

Толкование 2 Коринфянам 10:1-18 KJV

Многим из нас сейчас трудно представить, но Пола не всегда любили. В нынешних условиях некоторые в Коринфе подвергали сомнению его доверие, потому что для человека с таким авторитетом он действительно был скромным, жалким, смиренным образцом личности:

1 Сам же я, Павел, умоляю вас кротостью и кротостью Христа, Который в присутствии у вас низок, а в отсутствие дерзок к вам:

Поэтому он убеждает коринфян не подталкивать его дальше к тому, чтобы он пришел в Коринф как римский воин, одетый в доспехи и вооруженный мечом, что, по-видимому, пришло Павлу на ум!:

2 Но я умоляю [вас], чтобы мне не быть дерзким, когда я нахожусь с той уверенностью, с которой я думаю быть дерзким против некоторых, которые думают о нас, как будто мы поступаем по плоти.

Наоборот, он воин Христов, а вместо римского оружия - божье оружие. Это духовные орудия, предназначенные для того, чтобы разрушить силы и крепости зла и привести к истинному познанию Бога:

3 Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем: 4 ибо орудия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь; всякое превозношение, восстающее против познания Божия и пленяющее всякое помышление в послушание Христу;

Таким образом, «мы» здесь явно Павел и другие апостолы, потому что именно они получили власть для созидания, а не для разрушения. Сносить нужно, но не цель:

6 И имея готовность отомстить за всякое непослушание, когда твое послушание исполнится. 7 Смотрите ли вы на вещи по внешнему виду? Если кто уверует в себе, что он Христов, пусть еще подумает о себе, что, как он [есть] Христов, так [есть] и мы Христовы. 8 Ибо, хотя бы я несколько больше хвалился властью нашей, которую Господь дал нам в назидание, а не на погибель вам, я не постыжусь,9 Чтобы не показалось, что я устрашу вас письмами. 10 Ибо [его] письма, говорят они, [весьма и могущественна]; но [его] телесное присутствие [его] слабо, и [его] речь презренна. 11 Таковой пусть думает, что, каковы мы на словах в письмах, когда мы отсутствуем, таковы [мы будем] и на деле, когда мы присутствуем. 12 Ибо мы не смеем причислять себя к числу или сравнивать себя с теми, которые хвалят самих себя; 13 Мы же не без меры хвалиться будем, но по мере удела, который дал нам Бог, в меру, достаточную и до вас. 14 Ибо мы не простираемся сверх [нашей меры], как будто мы не достигли вас: ибо мы дошли до вас и в [проповедовании] евангелия Христова: 15 не хвалимся без меры, [то есть] чужими трудами; но имея надежду, когда умножится вера ваша, что и мы, согласно нашему правилу, будем многочисленны от вас, 16 чтобы проповедовать Евангелие в [областях] за пределами вас, [а] не хвалиться чужим приготовленным делом к нашей руке. 17 А кто хвалится, пусть хвалится Господом. 18 Ибо достоин не тот, кто хвалит себя, но кого хвалит Господь. s линия вещей, готовых к нашей руке. 17 А кто хвалится, пусть хвалится Господом. 18 Ибо достоин не тот, кто хвалит себя, но кого хвалит Господь. s линия вещей, готовых к нашей руке. 17 А кто хвалится, пусть хвалится Господом. 18 Ибо достоин не тот, кто хвалит себя, но кого хвалит Господь.

Итак, Павел имел в виду оружие (власть), которое было дано им, апостолам, для созидания. Он надеялся избежать использования своих полномочий для суждения, у него «есть такая возможность на DEFCON 4».