Вокруг каких четырех знамен стояли станами колена Израилевы (Числа 2:1—34)?

Отрывок из «Четырех знамен Израиля» Рона Уоллеса:

Согласно раввинистической традиции, на штандарте Иуды был изображен лев, на штандарте Рувима — изображение человека или голова человека, на штандарте Ефрема — фигура анокса, а на штандарте Дана — фигура орла. что четыре живых существа, объединенные в херувимские формы, описанные Иезекиилем, были представлены на этих четырех стандартах7.

Еврейская традиция говорит, что «четыре знамени», под которыми Израиль расположился станом в пустыне, на востоке, Иуда, на севере, Дан, на западе, Ефрем, на юге, Рувим, были соответственно львом, орлом и быком. , и человек, а посредине была скиния, содержащая Шехину, символ Божественного Присутствия». Источник: здесь

Эти изображения были также изображениями четырех лиц живых существ в обоих книгах Иез. 1:5, 10 и Откр. 4:6-7. Выдержка из моего поста "Знамения Откровения - Часть IV: Сцена Трона..."

4. Четыре живых существа – Откр. 4:6, 8, 9; 5:6, 8, 11, 14; 6:1, 6; 7:11; 14:3; 15:7; 19:4

KJV переводит их как «звери», что является значением, данным Стронгом, но не является контекстом этих писаний. Они имеют совершенно другую функцию и природу, чем хищные звери из глав 13-20. Это живые существа, которые являются агентами Бога, с характеристиками Бога, как описано в Иез. глава 1, и правильно переведены так в Буквальном переводе Янга вышеприведенных стихов.

Откр. 4:6-7,

«И перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу, и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади; 7 и первое животное подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имеет лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. ” (ЯЛТ)

Сравните с описанием Иезекииля:

Эз. 1:5, 10;

«И среди него [выходит] подобие четырех животных, и вот [их] вид; подобие человеческое у них», ….. «10 Что касается подобия лиц их, то лицо человеческое и лицо львиное, направо [есть] у них четыре, а лицо тельца слева [есть] у них четыре, и лицо орла [есть] у них четыре». (ЯЛТ)

Это те самые, которых Иезекииль идентифицирует как херувимов Еца. 1:15, 20:

«15 И вознеслись херувимы, это [то есть] живое существо, которое я видел при реке Ховаре». что они херувимы».

Это. 6:2 называет их «серафимами»:

Над ним стояли серафимы: у каждого было по шесть крыл; двумя закрывал он лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. 3 И один воззвал к другому и сказал: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его. (КЯВ)

Это горящие, символизирующие суд Божий. Божья ярость есть огонь (Исх. 3:2; Пс. 21:9; Нах. 1:6; Евр. 12:29), и они имеют горящее пламя, описанное в Иез. 1:13 как горящие угли и горящие светильники, поднимающиеся и опускающиеся по телу их. Исаия видит их с шестью крыльями, тогда как Иезекииль видит четыре крыла и четыре лица. Они летят туда, куда пожелает им Бог (Иез. 1:12, 20). Они раздают горящие угли, которые являются судом от Бога (Ис. 6:6; Иез. 10:2, 7).

См. Иез. 10:2,

«И сказал он человеку, одетому в льняную одежду, и сказал: пройди между колесами, под херувимом, и набери в руку твою горящих углей из среды херувимов, и рассей их по городу. И он вошел в моих глазах». (КЯВ)

Они представлены в скинии в пустыне над крышкой ковчега во Святом-святых (Исх. 25:18-20), которая является прообразом престола Божия.

Бывший. 25:22,

«И там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкой ковчега, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, обо всем, что Я заповедую тебе сынам Израилевым. ». (КЯВ)

И мы возвращаемся к Быт. 3:24,

«И выгнал человека; и поставил на востоке у сада Едемского херувимов и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни».

Они хранители, агенты/ангелы Бога, несущие его колесницу в Иезекииле и постоянно исполняющие волю Всевышнего.

Иезекииль видел их, у каждого из которых было четыре лица. Лица — это аспекты, внешний вид, то, как они выглядят для других, которые их видят. Эти живые существа были рядом с Богом у Его престола и окружали Христа. В них отражался облик и образ Христа.

Христос — Царь царей (1 Тим. 6:15), лев — символ царской власти. Христос был жертвой за всех, кто призовет Его; бык или теленок был одним из животных, которых часто приносили в жертву по старому закону. Христос стал человеком, чтобы иметь возможность совершенствовать всех нас в Нем, что является изображением лица человека на живых существах. Суд Христа скор и неотвратим; вид/лицо орла; возможно, также отражая суверенитет и божество.

Согласно еврейской традиции, их лица представляли племена Израиля вокруг скинии; лев Иуды с Иссахаром и Завулоном на востоке от стана; вол / теленок у Ефрема на западной стороне, с Манассией и Вениамином; этот человек был символом Рувима, который стоял станом на юге с Гадом и Симеоном; и орел Дана, расположился станом на севере с Ашером и Неффалимом.

Этот взгляд вторичен по отношению к высшему символизму, отражающему природу Христа. Однако интересно, что армии, которые Бог обычно использовал для суда над Израилем, чаще всего приходили с севера. Орел был эмблемой стремительного, парящего правосудия, и его нахождение на северной стороне лагеря могло указывать направление Божьего суда. (Ис. 14:31; Иер. 4:6; 6:22; Иер. 50:9; Иез. 1:4; 26:7 и т. д.).

Вы можете найти остальную часть этого поста на моем сайте ShreddingTheVeil .

Я согласен с первым ответом. Однако, что касается источника стандартов, мы находим его в основном в Бытие 49, когда Израиль благословлял своих детей.

Иуде предсказано, что он будет львенком, который изначально был добычей, но затем становится старым могущественным львом, и, таким образом, штандарт ассоциируется со львом. (Бытие 49:9)

Рувим означает «вот сын» (Реу означает наблюдать, а Бени-адам означает сын Адама), и это первенец силы, и этот символ является символом человека (Бытие 29:32).

Ефрем благословлен Иосифом, чтобы быть полным силы, и традиционным стандартом был Бык или Единорог (Бытие 49:24).

Дан означает «судья» и обозначается как змей, кусающий за пятки окружающих. Первоначальный стандарт включал бы стандарт змея (Бытие 49:16), но из-за того, что он был связан с грехом и искусителем в Эдемском саду, Ахиезер, который позже был главой Дана (Числа 2:25), изменил стандарт. стандарт в орла, сжимающего змею (согласно еврейской традиции).

Интересно, что если расположить лагеря по номерам и описанию в цифрах 2, то получится вот такая картинка, которая, на мой взгляд, говорит сама за себя.

Остальное является излишним, если вы не заинтересованы в дальнейшем чтении, и скопировано с http://www.biblefragrances.com/studies/fourbanners.html .

Джером Прадо предоставляет дополнительный фон, соотносящий изображения с лагерями:

Иероним Прадо в своем комментарии к Иезекиилю (Иезекииль 1, с. 44) дает следующее подробное описание, согласно раввинистической традиции: «У разных вождей племен были свои штандарты, на которых были изображены гербы их предков. На востоке, над шатром Наассона, первенца Иуды, сияло знамя зеленого цвета, этот цвет был принят им, потому что он был в зеленом камне, а именно изумруде, что имя его праотец Иуда был выгравирован на нагруднике первосвященника (Исх. 25:15 и далее), а на этом штандарте был изображен лев, герб и иероглиф его предка Иуды, которого Иаков сравнил со львом, говоря: «Иуда — львенок». К югу, над шатром Элисура, сына Рувимова, парило красное знамя цвета сарда, на котором имя его отца, а именно, Рувима, было выгравировано на нагруднике первосвященника. Символом, изображенным на этом штандарте, была человеческая голова, потому что Рувим был первенцем и главой семьи. На западе, над шатром Елисамы, сына Ефремова, было золотое знамя, на котором была изображена голова тельца, потому что именно через видение тельцов или волов предсказал и предусмотрел его предок Иосиф. голод в Египте (Быт. 41); и поэтому Моисей, благословляя колено Иосифа, т. е. Ефрема (Втор. 33:17), сказал: «Его слава — слава первородного быка». Золотое великолепие штандарта Ефрема напоминало блеск хризолита, на котором имя Ефрема было выгравировано на нагруднике. К северу, над шатром Ахиезера, сына Данова, там развевалось пестрое бело-красное знамя, похожее на яспис (или, как говорят некоторые, карбункул), на котором на нагруднике было выгравировано имя Дана. Гребнем на нем был орел, большая лань среди змей, которую вождь избрал вместо змея, потому что его праотец Иаков сравнил Дана со змеем, говоря: «Дан есть змей на пути, гадюка (cerastes, рогатая змея) на пути; но Ахиезер заменил орла, истребителя змей, поскольку он боялся носить гадюку на своем знамени». говоря: «Дан — змей на пути, гад (cerastes, рогатый змей) на пути»; но Ахиезер заменил орла, истребителя змей, поскольку он боялся носить гадюку на своем знамени». говоря: «Дан — змей на пути, гад (cerastes, рогатый змей) на пути»; но Ахиезер заменил орла, истребителя змей, поскольку он боялся носить гадюку на своем знамени».

Относительно связи орла с коленом Дана мы отмечаем, что Дан означает судья (Быт. 30:6; 49:16), а символика орла часто связана с судом (Втор. 28:49; Иов. 9). :26; Пр. 30:17; Иер. 4:13; 48:40; 49:22; Плам. 4:19; Иез. 17:3; Ос. 8:1; Авв. 1:8; Мф. 24. :28; Луки 17:37)».

Я читал рассказ раввина о том, что расположение племен вокруг шатра скинии было согласно еврейской традиции, связанной с Иаковом, которому было видение ангельских воинств Бога в Книге Бытия, глава 32:

[1] Иаков также отправился в путь, который он начал, и ангелы Божии встретили его. [2] И когда он увидел их, он сказал: Это станы Божьи, и он нарек имя тому месту Маханаим, то есть Станы. Останки Иакова в соответствии с его видением того, как ангельские воинства были устроены, когда они хоронили его в соответствии с его желанием: Бытие 49:29 «И он повелел им, сказав: теперь я присоединяюсь к народу моему; погребите меня с отцами моими в двойной пещере, которая на поле Ефрона Хеттеянина, 30 против Мамвры в земле Ханаанской, которую Авраам купил вместе с полем Ефрона Хеттеянина в собственность для погребения.

Опять же, согласно учению раввина, которое я читал, израильтянам в Исходе также было видение ангельских воинств, и они были в таком благоговении, что желали, чтобы их собственный стан отражал ангельские воинства Бога в их расположении вокруг шатра скинии. Есть сведения, что существовала традиция, по которой Архангел был связан с разными сторонами стана, согласно племенам и четырем сторонам света:

• Архангел Михаил был связан с коленом Иуды на Востоке.
• Гавриил был связан с коленом Ефрема на запад.
• Уриэль был связан с «землей», и исполнение пророчества относило его к южному лагерю Рувима.
• Рафаил будет архангелом севера, коленом Дана.

Эту статью я нашел полезной об ангелах и их связи с защитой племен Израиля, хотя в разных статьях ангелы, кажется, размещаются в разных сторонах света, но я цитирую:

Как показано во всей Книге Святого Пророка Иезекииля (ср. с Книгой Откровения), первые четыре архангела (Михаил, Гавриил, Рафель, Уриил) — это те, что стоят в четырех углах Великого Престола Божия. (Маасе Меркаба). Вместе с ними стоят четыре шестикрылых Животных (Аййот), четыре многоглазых Херувима, имеющих четыре руки, четыре крыла и четыре лица каждый, и четыре многоглазых Колеса (Офанним) или Буревестников (Галгаллим). , которые христиане (по примеру великого апостола Павла и его прославленного ученика св. Дионисия Ареопагита) называют Престолами. Эти четыре архангела защищали четыре лагеря народа Израиля в пустыне: на севере, на юге, на востоке и на западе. Это ангелы четырех ветров,Источник

Упоминание тех же ангельских фигур, символов, которые связаны с четырьмя Евангелиями, встречается в Книге Откровений, так что вы можете увидеть нить, идущую от Книги Бытия через Исход, Иезекииля и все писания — я работаю над этим. как связаны четыре набора мистерий розария (розарий состоит из ангельских приветствий, поэтому повторяющееся приветствие Марии становится ангельским колесом) и я верю, что символы четырех евангелистов связаны — так что, если вы думаете, что розария нет в писаниях , вы ошибаетесь, это нить, которая проходит через все это!

Мне жаль, что я не смог найти оригинальную статью раввина о лагерях и видении израильтянами ангельских воинств, потому что это было удивительное учение. Четыре стандарта соответствуют Ангелам

• Михаил и Ангел огня, Иуда, племя Востока, восход солнца, направление, которое, как считается, является местом возвращения Мессии.
• Рафаэль, Ангел исцеления, Северное Племя Дана, символом которого является Орел, враг змеи.
• Уриэль, Ангел Человечества, пророчество Племя Рувима на юге, первенец Иакова, символ Ангельского Человека, Христос - первенец Отца Небесного.
• Гавриил, Ангел Силы, Племя Ефрема на Западе, символ — Бык, вьючное животное, направление Патриархов или крепкие ноги, основы Израиля.

Это направление связано с переходом на Восток, осью мира тьмы на запад, идущей вверх к свету Востока. Племя Иуды должно было привести израильтян и Ефрема, племя к Весру было последним коленом, когда они пересекли пустыню. Другой сайт указал, что можно сказать, что они прошли через пустыню перекрестным строем.