номер 5 подробно рассказывает о древнем израильском испытании неверной жены. Тест был в виде питьевой формулы. Формула в основном состояла из воды, почвы и слов проклятия/заклинания, которые были стерты и растворены в воде. Цель растворения этих слов в воде, по-видимому, заключалась в том, чтобы через выпитую формулу передать чары ее телу и навлечь на нее проклятие. Если бы она действительно была виновна в прелюбодеянии, формула вызвала бы эти болезненные симптомы (стих 27, NIV):
оно войдет в нее, живот ее распухнет, и утроба ее выйдет из строя, и она станет проклятием.
Большинство ученых считают, что это суеверная магическая формула, не имеющая под собой реальной основы, ибо как простая земля и вода могут вызвать вздутие живота в утробе прелюбодейной женщины?
Однако, если мы внимательно прочитаем стихи, я полагаю, мы можем найти намек, который выдает, что формула содержала и какой-то другой ингредиент. Вот как приготовление формулы представлено в Библии,
Священник должен привести ее и поставить ее перед Господом. 17 Затем он наберет святой воды в глиняном кувшине и бросит в воду немного пыли с пола скинии. 18 После того, как священник поставит жену пред лицем Господа, он распустит волосы ее и даст ей в руки приношение напоминание, хлебное приношение от ревности, а сам держит горькую воду , наводящую проклятие.
Возникает очевидный вопрос: если вода содержала только почву, почему она называется «горькой водой»? Возможно ли, что какой-то другой ингредиент был опущен здесь; горькая и ядовитая трава, из-за которой вода стала горькой? Вот что натолкнуло меня на мысль, что, возможно, в воду была добавлена тайная ядовитая трава (см. сота 20а), которая и вызвала вздутие живота, описанное в отрывке (то ли эта информация была утеряна библейскими авторами, то ли они намеренно скрыли этого я не могу сказать). Кроме того, мы можем предположить, что некоторые из них были бы невосприимчивы к этой траве, вызывающей вздутие живота; таким образом, не у каждого человека, принимавшего эту формулу, возникали ужасные симптомы, описанные в отрывке. Это эффективно объясняет, как верная жена остается невредимой,
Если она осквернила себя и изменила мужу, то будет такой результат: когда ее напоят водой, наводящей проклятие и причиняющей горькие страдания, она войдет в нее, и живот ее набухнет, и утроба ее выйдет из строя. , и она станет проклятием. Если же женщина не осквернилась, но чиста, то она будет очищена от вины и сможет иметь детей.
Вероятна ли эта интерпретация? Были ли другие ученые, которые предлагали подобные интерпретации?
На первый взгляд я настроен скептически. Четкого указания на секретный ингредиент нет, да и текст можно объяснить без него.
Поедание почвы ( геофагия ) — концепция, известная во всем мире. В зависимости от конституции и состояния человека может оказывать как отрицательное, так и положительное воздействие . К отрицательным последствиям относятся боли в животе .
Мне тоже не кажется странным называть смесь воды с песком пустыни и другой грязью горькой. Писатель, вероятно, не хочет повторять «вода с пылью пола скинии» и использует «горькую воду» для обозначения именно этой воды. Смесь не будет ни соленой, ни сладкой, ни кислой, поэтому горький кажется уместным (кроме того, מר на иврите может не относиться один к одному к нашему ощущению горечи ).
Итак, хотя ваша гипотеза не невозможна, она также не кажется необходимой. Применяя бритву Оккама, я думаю, мы должны «отклонить ее в ожидании дополнительных доказательств».
Билл Готард из Института основных жизненных принципов объясняет это тем, что, стоя перед Господом в скинии и зачерпывая немного грязи, можно было бы собрать очень много загрязнений от убийства животных и тому подобного. Эта мерзкая смесь сделала бы виновного человека больным, в то время как праведный человек имел бы менее скомпрометированную иммунную систему из-за чистой совести, отсутствия страха и тому подобного и не заболел бы.
Я не говорю, что именно так это и работало, потому что об этом не сказано в писаниях. Это попытка натуралистического обоснования испытания ордалией, которая, кажется, имеет «кольцо правды», но может оказаться неверным в двойном слепом исследовании.
Это может быть просто примером « испытания испытанием », когда человек подвергается опасности (например, его бросают посреди джунглей), и если вы выживаете, вы считаетесь невиновным, а если нет, то вы виновны. Это отдает судьбу в руки богов или, в данном случае, Господа, чтобы он был судьей.
В любом случае (или в сочетании обоих) часть о грязи на полу скинии имеет смысл как «секретный ингредиент», чтобы испытание сработало.
По теме: Чей дух желает в Марка 14:38? (Посмотрите на вторую половину ответа пользователя User10231, начинающуюся с раздела «Что, если бы Петр обратился, когда отрекся от Господа?»
Во-первых: מַר שֵם ז на иврите (библейском) означает капля (воды). Так что воды было меньше, чем грязи, соли и т. Д. (Если кто-то удалил это в прошлом).
Другим значением מר является «чувствовать себя плохо (грустно»), так что, возможно, вода не была горькой на вкус (но была более соленой), но это было что-то, что заставило вас чувствовать себя очень плохо (даже если это было всего на пару часов), если вам нужно было выпейте его.Если вы добавите это к психологическому состоянию верующего в этом типе сцены, это также может объяснить название.
Коллен Ндхлову
варочные пиксели