Никейский символ веры, составленный на Первом Никейском соборе в 325 г. н.э., позже был изменен ( см. Википедию ) на Первом Константинопольском соборе в 381 г. н.э. и гласит:
(Я цитирую отрывки из греческого оригинала и буквального английского):
Πιστεουμεν εις ενα θεον Πατερα [...]. . . . Я верю в единого Бога (Отца) [...]
και εις ενα Κυριον Ιησουν Χριστον . . . . . и во единого Господа Иисуса Христа,
τον υιον του θεου, τον μονογενη . . . . . . . сын Божий, единородный ,
τον εκ του Πατρος γεννηθεντα . . . . . . . . что от Отца рожденного
προ παντων των αιωνων [...] . . . . . . . . . . . раньше всех веков [...]
Фрэнсис Уорден написал докторскую степень. диссертация в 1938 г., которая была обобщена в 1953 г. в журнале и привела к публикации Дейла Муди (также 1953 г.) в Журнале библейской литературы, в которой приводились доводы против выражения Никейского символа веры «единородный» для греческого слова monogenes (используется девять раз в Священном Писании) и утверждал, что значение должно быть «единственным в своем роде» или «уникальным».
Это странный тезис, поскольку именно это и означает монос . Муди не смог перевести суффикс -genes и в итоге передал концепцию одиночества, а не факт отношений, особенно учитывая девять контекстов интимных отношений, записанных в Священных Писаниях:
Луки 7:12, 8:42, 9:38 Евреям 11:17 Иоанна 1:14,18 3:16,18 1 Иоанна 4:9.
Впоследствии Денни Берк, профессор библейских исследований в Колледже Бойса (Южная баптистская теологическая семинария, Кентукки), решительно выступил против выводов Дейла Муди. Кроме того, Чарльз Ли Айронс из Теологической семинарии Фуллера выступил против этого и внес свой вклад в книгу « Возвращение вечного поколения» , Зондерван, 2017 г., в которой десять университетских профессоров и три доцента единодушно высказались в пользу никейской позиции по этому вопросу.
Мне интересно знать, была ли какая-либо реакция на обширную исследовательскую работу Берка, Айронса и их соотечественников, и мне интересно знать, были ли представлены какие-либо дополнительные аргументы оппозиционной фракции против этого значительного сопротивления теории Дейла Муди.
(используется в Священных Писаниях девять раз)
ОП часто повторяет ошибку, считая НЗ греческим только тогда, когда есть другие греческие писания. Если принять во внимание LXX, «μονογενης» в его различных формах появляется 20 раз. (Хотя это противоречит скользкому определению слова «писание», поскольку оно включает 7 цитат из апокрифов.)
Если мы будем придерживаться Sola Scriptura в самом широком смысле, то никейская точка зрения просто затмит интерпретацию Стражей. Однако в 3 раза больше стихов либо достаточно двусмысленны, чтобы допустить любую точку зрения, либо не поддерживают ни одну из них, а в худшем случае полностью предлагают другую точку зрения как минимум 3 раза. Если вы уберете апокрифические стихи, то никейская точка зрения потеряет более половины своих явных поддерживающих стихов. Это сводит его вытеснение с точки зрения Стража к победе всего на один стих.
Для вашего ознакомления вот стихи:
Тезис Вардена вовсе не странный. Именно для этого слово использовалось в нескольких древнегреческих текстах:
μονο-γενής, ές, эп. и Ион. μουνο-, (γένος): единственный член рода или вида: следовательно, обычно единственный, единственный. Используется как таковой в Hes.Op.376, Hdt.7.221, ср. Ev.Jo.1.14, Ant.Lib.32.1; Геката, Хес. Т.426.
Ассоциация с «порожденным» логична для говорящего на латыни, поскольку греческое γενής имеет тот же индогерманский корень, что и латинский глагол genere , который может означать как «родиться» , так и «порождать» .
любопытный
Сола Грация
Сола Грация
Андрис
Найджел Дж.
Сола Грация
Андрис
Сола Грация
Найджел Дж.
Андрис
Сола Грация
Майк Борден
Найджел Дж.