Время распятия Иисуса в связи с Пасхой

Относится ли это к Исходу 12:15?

15 Семь дней ешьте опресноки, а в первый день вынесите из домов ваших тесто дрожжевое; ибо кто будет есть что-нибудь дрожжевое с первого дня до седьмого дня, тот человек истребится из Израиля.

где день подготовки, по-видимому, считается первым днем, и подразумевает идею о том, что в Марка 14:12 это не указывает на то, что события происходили одновременно со временем заклания ягненка, а скорее указывает на то, что это было в тот день. , день подготовки к закланию агнца? Так что описанные события происходили в начале дня подготовки.

Дословный перевод с греческого звучит примерно так: Это была подготовка к Пасхе (день). Словарь BDAG предлагает два способа понимания греческого родительного падежа: παρασκευὴ τοῦ πάσχα день подготовки к Пасхе (или пятница пасхальной недели). День, называемый paraskeuē, используется в Новом Завете только для обозначения пятницы, дня перед субботой. Оно встречается 6 раз в Новом Завете, 3 из них у Иоанна. Это даже объясняется в Марка 15:42: «это было приготовление, то есть день перед субботой» (KJV). К тому времени, когда Иоанн написал, это выражение стало постоянным для обозначения пятницы и до сих пор используется в новогреческом языке для обозначения пятницы. Насколько мне известно, он никогда не использовался как за день до фестиваля. Однако евреи могли говорить как о «кануне» субботы, так и о «кануне» праздника. Это, вероятно, является основанием для предположения, что греческое paraskeuē могло также относиться к кануну Пасхи. Слово пасха имеет несколько разных значений в зависимости от контекста. Это может относиться к пасхальному ягненку, зарезанному 14 нисана, пасхальной трапезе, отмечаемой после захода солнца 14 нисана (начало 15 нисана), и недельному празднику Пасхи. Первоначально Пасха была только один день, 14 нисана, за которым следовали 7 дней опресноков, но мы видим в Новом Завете, что эти два праздника слились, поэтому пасха может относиться к обоим праздникам как единое целое. Поскольку 14 нисана приходилось на разные дни недели, где-то в пределах пасхальной недели всегда была суббота. Поэтому вполне вероятно, что правильное понимание здесь состоит в том, что это относится к пятнице внутри пасхальной недели. Это согласуется с тем фактом, что Иисус был распят в пятницу, и в этом стихе у Иоанна Иисус обвиняется рано утром перед Пилатом. Это также позволяет Иисусу отпраздновать пасхальную трапезу, как и большинство других евреев, накануне, в четверг вечером. Другой вопрос заключается в том, является ли «шестой час» обычным повседневным и еврейским счетом часов, то есть в полдень, или римским счетом, иногда используемым в исторических и официальных записях, означающим 6 часов утра Альфред Эдершейм («Жизнь и времена Иисуса Мессии»). ) и другие ученые, на мой взгляд, убедительно показали, что Иоанн использует римское время во всех 4 местах Евангелия, где он указывает время суток. Мы должны помнить, что Иоанн писал в греко-римской среде много времени спустя после падения Иерусалима. Здесь было бы слишком много, чтобы вдаваться во все аргументы по этому спорному вопросу, но любой заинтересованный может поискать "https://www.academia.edu/37253590/When_was_Jesus_crucified )

Выражение « пасхальный агнец приносился в жертву » уникально для перевода NASB. Другие говорят « когда принесли в жертву пасхального агнца » или « когда закололи пасхального агнца ».

Марк писал римской аудитории, чье знание иудаизма ограничивалось наиболее очевидными и вопиющими действиями, связанными с ним. С точки зрения общественности время Пасхи будет известно как время года, когда евреи убивают необычно большое количество ягнят, и все это в один день. Все остальное, связанное с Песахом, происходит в помещении, где это не стало бы общеизвестным среди римлян.

Марк мог использовать фразу « когда закололи пасхального агнца », чтобы напомнить римлянам о том, что такое Пасха. Сегодня это было бы похоже на обращение к индуистской аудитории и фразу «Рождество, когда они украшают вечнозеленые деревья», чтобы напомнить им о том, когда христиане устраивают большие публичные демонстрации сезона. Нет намеренного намека на то, что украшение елки было сделано специально в день Рождества.

Теперь рассмотрим Марка 6:11:

… Отраднее будет Содому и Гоморре в день суда…

или Деяния 2:20:

…в тот великий и знаменательный день Господень…

В этих случаях «день» не обязательно является одним 24-часовым периодом. Это может означать «судное время», «судный век», «судный период» и т. д.

Точно так же «день опресноков» может относиться к этому времени года, сезону Пасхи, а не к определенному дню.

Так что Марка 14:12 можно было бы прочитать так: « в начале праздника опресноков (когда иудеи закалывают агнцев)… ».

Иоанн написал свое Евангелие намного позже других и писал для более широкой аудитории. Его детали и время более точны (например, он указывает, что день подготовки был к высокой субботе, а не к еженедельной субботе, деталь, которую другие опускают), возможно, в ответ на расплывчатость и сбивающую с толку двусмысленность трех других.

В общем, вместо того, чтобы играть с первыми тремя евангелиями и затем обнаруживать, что заключение противоречит тому, что говорит Иоанн, лучше использовать Иоанна в качестве основы для определения времени событий, а затем посмотреть, как другие евангелия согласуются с его деталями. , имея в виду предполагаемую аудиторию каждого из первых трех евангелий (евреи, римляне и греки).

Отличный вопрос! Это заставило меня тоже почесать голову.

Позвольте мне поделиться своим личным пониманием, если вы продолжите читать, вы увидите, что произошло дальше в более позднем стихе:

Therefore, because it was the Preparation Day, 
that the bodies should not remain on the cross on the Sabbath 
(for that Sabbath was a high day), 
the Jews asked Pilate that their legs might be broken, 
and that they might be taken away.

(John 19:31 - NKJV)

Было ясно сказано, что это подготовительный день перед субботой. Теперь со стихом 14 ( https://www.biblestudytools.com/john/19-14-compare.html ):

• существует 17 версий, переводящих это как «приготовление пасхи ».
• есть 9 версий, переводящих это как «приготовление к пасхе».

Лично для меня убедительно, что этот стих относится к:

во Preparation Day of Sabbath времяPassover Week . _

Я ни в коем случае не утверждаю, что здесь есть истина, но давайте молиться о понимании и постоянном духовном росте, размышляя над Словом Божьим.

Время распятия Иисуса в связи с Пасхой

Распятие Иисуса произошло в 33 г. н.э., 3 апреля (14 нисана) , в пятницу, в 15:00 (9-й час), за день до Пасхи, но не просто какой-либо Пасхи, поскольку на самом деле это была Великая Пасха .

NB - Великие Пасхи всегда были в субботу и никогда в любой другой день недели. [ Марка 14:12 , относится к буднему дню Пасхи, на самом деле ПОСЛЕДНЕЙ ВЕЧЕРЕ ].

Согласно некоторым (но, по-видимому, не всем) историческим записям, весеннее равноденствие 33 года нашей эры было 20 марта (18:47 по Гринвичу или 21:47 по местному времени), при этом фактическое наблюдение Новолуния (Nissan 1) было правильным. вовремя для соответствующего Полнолуния в субботу, 4 апреля. И , если это еще не все, Полная Луна не только стала Кровавой Луной , но и предшествовала Полному Солнечному Затмению (примерно 2 недели назад, хотя затмение не было полным в Иерусалиме) и сопровождалась Землетрясением . В общем, безошибочная отметка пророческого времени.

Я уже слышу «скептиков»: но, по общему мнению, служение Иисуса началось в 27 году нашей эры, в 15-й год правления Тиберия, так как же он мог умереть в 33 году нашей эры??

Тиберий Цезарь был введен в должность в 14 году нашей эры, несмотря на очевидный факт, что он был соправителем своего больного отца в течение двух лет до этого...

           Year 1  09/18/14 to 09/17/15
           Year 15 09/18/28 to 09/17/29

Когда Лука говорит о 15-м году правления Тиберия, он имеет в виду 28/29 год нашей эры. Иоанн Креститель начал проповедовать весной 29 г. н.э., в тот же год крещения Иисуса (фактическое время начала служения Иисуса), при этом Иисус был крещен осенью 29 г. н.э., а затем распят (3 и полтора года спустя), весной 33 г. н.э.

[Некий хронолог по имени Райнер Ринер предположил, что 12 год нашей эры следует считать началом правления Тиберия. Его предположение, однако, считается менее вероятным, поскольку все крупные римские историки, исчислявшие годы правления Тиберия, а именно Тацит, Светоний и Кассий Дион, отсчитывали от 14 г. н.э., года смерти Августа. Кроме того, монеты показывают, что Тиберий начал править в 14 г. н.э.]

Пасха из Исхода 12, кульминацией которой является Иоанна 19:14–37.

Бывший. 12:6, NASB, пасхального агнца закалывают в сумерках (после захода солнца, но до наступления темноты), 14 нисана...

* Примечание из Учебной Библии Райри ... сумерки, рассматриваемые между закатом и наступлением ночи (около 6-7 часов вечера) или между закатом солнца и закатом (около 3-5 часов дня).

... быть съеденным (после запекания) в ту же ночь и с "Опасными Хлебами" и горькими травами....это ПАСХА ГОСПОДА - Исх. 12:11 [Первый день от сумерек 14 Нисана до сумерек 15 Нисана, первый день, чтобы быть святым собранием, как и должен быть седьмой день «Опресноков», т.е. с 15 Нисана по 21 Нисана]

Матф., 26:2, Иисус своим ученикам... «Вы знаете, что через два дня (сказано в среду) придет Пасха , и «Сын Человеческий» будет предан на РАСПЯТИЕ » [через два дня от Среда будет 14 нисана, пятница, вечер которой начнется 15 нисана]

Матфея, 26:17 (аналогично у Марка и Луки). В первый же день «Опшенных хлебов» ученики подошли к Иисусу и сказали: «Где Ты хочешь, чтобы мы приготовили Тебе есть пасху ? » [накануне ниссан 13 (четверг), но начало ниссан 14, следующий световой день будет пятница].

Итак, здесь мы находимся в «сумерках» вечера четверга (начало Нисана 14) и наблюдаем ТАЙНУЮ УЖИНУ , что предполагает, что «УБ» началось в четверг вечером, хотя начало Ниссана 14, а, следовательно, не Ниссана 15. Где-то 21 — Через 24 часа (с 18:00 до 19:00 или с 15:00 до 17:00) Иисус мертв .

Иоанна 19:14 - Здесь Иисус перед Пилатом, в дневные часы пятницы, 14 нисана (после ПОСЛЕДНЕГО ВЕЧЕРА накануне вечером ), «Подготовительный день», к субботе следующего дня, 15 нисана, которая, конечно, начнется в эту пятницу. вечер.

Итак, у нас есть пасхальная трапеза в четверг, инициированная самим Иисусом, а затем «традиционная» пасхальная трапеза в пятницу, и Иисус распят между ними.

ОТРАЖЕНИЕ

В HCSB (LESB) на странице 92 у нас есть доктор Джин А. Гетц, Принцип жизни № 12 - Христос, пасхальный агнец , и цитата:

Когда Бог повелел детям Израиля принести в жертву совершенного агнца и отметить их двери кровью (Исх. 12:22), он познакомил мир с событием, ярко изображающим смерть Христа на кресте.

Столетия спустя, когда Иоанн Креститель увидел Иисуса, он сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира!» (Ин. 1:29). Позднее Павел назвал Иисуса Христа «нашей Пасхой», Который «принесен в жертву» (1 Кор. 5:7). Петр также уловил связь между десятой казнью и смертью Христа:

Ибо вы знаете, что вы искуплены от суетного образа жизни, унаследованного от ваших отцов, не тленными вещами, как серебро или золото, но драгоценной кровью Христа, как кровь агнца без порока и порока. (1 Пет. 1:18-19)

Господь Иисус Христос стал нашим пасхальным агнцем. Когда мы искренне принимаем его как нашего личного Спасителя, «кровь Иисуса… очищает нас от всякого греха» (1 Ин. 1:7)… конец цитаты.

I. Временная линия, показанная в трех праздниках и в Евангелиях.

Писание подтверждает для нас, что Иисус умер в пятницу днем ​​и воскрес рано утром в воскресенье. Это соответствует одному полному дню и частям двух дней, одной полной ночи и части другой ночи.

А. Матфея 26:17

«В первый же день Опресноков ученики подошли к Иисусу и спросили: где Ты хочешь, чтобы мы приготовили Тебе вкушение пасхи?»

День Песах. Это был день опресноков, но его не следует путать с праздником опресноков, который должен был начаться на следующий день. Тем не менее, это называется «первый день опресноков». Это время, когда Иисус принимает пасхальную трапезу со Своими учениками.

1. Пасха должна была отмечаться каждый год 14-го числа авиба. Исход 12:6

«И держите его (пасхального агнца) до четырнадцатого дня того же месяца, а затем все собрание общества Израильского должно заколоть его в сумерках».

Пасхального агнца нужно было есть вечером 14-го числа первого месяца.

2. Сразу же после Пасхи, 15-го числа авиба, наступил праздник Опресноков.

Исход 12:15-18 «Семь дней ешьте опресноки, а в первый день удаляйте квасное из домов ваших; ибо кто будет есть что-нибудь квасное с первого дня до седьмого дня, тот истребится из Израиля. «В первый день да будет у вас святое собрание, и в седьмой день другое святое собрание; никакая работа не должна производиться над ними, кроме того, что должен съесть каждый человек, что может быть приготовлено только вами. Соблюдайте также праздник Опресноков, ибо в сей самый день Я вывел ваши полчища из земли Египетской; поэтому соблюдайте этот день в поколениях ваших как постоянное установление. В первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером, ешь опресноки, до вечера двадцать первого дня месяца».

На следующий день после Пасхи должна была быть суббота, святой день и начало праздника опресноков. Ученики называли Пасху первым днем ​​Опресноков, потому что опресноки ели и в этот день. Употребление в пищу опресноков продолжалось до 21-го дня авиба, то есть всего 8 дней. Таким образом, Пасха и праздник опресноков были связаны.

3. Луки 22:7-9,

«Затем наступил первый день Опресноков, когда нужно было принести в жертву пасхального агнца. И послал Иисус Петра и Иоанна сказать: пойдите, приготовьте нам пасху, чтобы нам съесть ее».

Это приготовление произошло в самый день Пасхи. У Иисуса была последняя вечеря где-то после начала 14-го дня авиба, а не в конце дня, как того требовал Закон.

4. В ту же ночь Иисус был в саду со своими учениками. Позже его отвели к Анне,

«Схватив Его, увели и привели в дом первосвященника». Луки 22:54.

5. Затем его доставили в Синедрион, где его допрашивали и оскорбляли.

«Когда же настал день, (в тот же день) собрался совет старейшин народа, первосвященников и книжников, и отвели Его в совещательную комнату свою» (Луки 22:66).

6. Утром того же дня повели его к Пилату. Луки 23:1-2 говорит:

«Тогда все тело встало и повело Его к Пилату».

Иоанн дает нам важную часть головоломки в Иоанна 18:28,

«Тогда повели Иисуса от Каиафы в преторию, и было рано; а сами они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но есть пасху».

Священник не хотел осквернять себя, потому что они хотели есть пасху в этот день. Христос уже съел пасху в начале дня. В Матфея 26:20 говорится, что Иисус сел с 12 вечером, то есть через некоторое время после захода солнца. Теперь это важно. Еврейский день шел от заката до заката. Итак, тот вечер, который Иисус провел со своими учениками, был началом 14-го дня авиба – Пасхи. Иисус и его ученики ели пасху в нужный день, но они ели ее в начале дня, а не в конце дня, как предписывал Закон, потому что к концу пасхального дня Иисус уже был мертв.

7. Пасхальный агнец был заколот между двумя вечерами, как сказано в Исходе 12:6.

«И держите его (пасхального агнца) до четырнадцатого дня того же месяца, а затем все собрание общества Израильского должно заколоть его в сумерках».

Согласно Элликотту и другим, слово, переведенное как «в сумерках», на самом деле означает «между двумя вечерами». Это, казалось бы, согласуется с традиционным временем приношения пасхального агнца, которое было в 3 часа дня или 9 часов дня. Это важно. Помните, Иисус ел последнюю вечерю после захода солнца, что было рано в начале того дня. Он был с Пилатом наутро после последней вечери в день Пасхи, которую священники собирались праздновать вечером.

8. Пилат предложил освободить Иисуса из-за устоявшейся пасхальной традиции.

«Теперь это был день приготовления к Пасхе; было около шестого часа» (полдень), Иоанна 19:14-16.

Это время подготовки, потому что пасхальная жертва будет принесена в храм примерно через 3 часа. Затем они увели его на распятие. Лука говорит нам, что с того момента, как Его повели на распятие, и до девятого часа, когда Он умер, наступила тьма, Луки 23:44.

«Было же около шестого часа, и тьма покрыла всю землю до часа девятого».

Это был тот самый час, когда в храме приносили в жертву пасхального агнца.

9. Бог выражает Свое удовлетворение этим событием.

Луки 23:44-46 говорит:

«…и наступила тьма по всей земле до часа девятого, потому что скрылось солнце; и завеса в храме разорвалась надвое. И Иисус, закричав громким голосом, сказал: «Отче, в Твои руки предаю дух Мой». Сказав это, Он испустил Свой последний вздох».

Итак, Иисус умер в 9 часов – 3 часа дня. Это точное время, когда была разорвана завеса в храме, провозглашая исполнение всего под системой жертвоприношений.

II. Погребение и Воскресение

Иисус умер в 9 часов, что означает, что до конца Пасхи и начала еженедельной субботы осталось всего 3 часа. Тело Иисуса должно было быть должным образом подготовлено и помещено в гроб до окончания Пасхи.

А. Погребение

За эти три часа дамы приобрели все необходимые специи либо на рынке, либо использовали остатки специй, предоставленных Никодимусом. Иоанна 19:39 говорит нам, что

«Пришел и Никодим, первый пришедший к Нему ночью, и принес смесь смирны и алоя, литр около ста».

Женщины пришли к гробнице, чтобы посмотреть, где должен быть похоронен Иисус, и у них еще было время вернуться домой, чтобы закончить приготовление дополнительных благовоний до наступления субботы. Луки 23:56 подтверждает это,

«Тогда они вернулись и приготовили благовония и благовония. А в субботу отдыхали по заповеди».

Б. Воскресение – Луки 24:1 говорит:

«Но в первый день недели, на рассвете, пришли ко гробу, неся приготовленные ароматы».

Сейчас воскресенье, первый день недели, и Иисус встал рано утром, возможно, около восхода солнца. Рассказ Луки показывает, что Иисус имел последний ужин со своими учениками после захода солнца. Затем в тот же день он был распят. Затем в тот же день его похоронили, и сразу же последовала еженедельная суббота. Иисус провел всю субботу в могиле. На следующий же день после субботы, который был первым днем ​​недели, Иисус воскрес из мертвых. Мы знаем, что это верно, потому что в Ветхом Завете организованы события трех следующих друг за другом праздничных дней.

III. Три праздника, 17-25

А. Пасха и праздник опресноков, Числа 28:16-25

«Тогда в четырнадцатый день первого месяца будет Пасха Господня. В пятнадцатый день этого месяца пусть будет праздник, опресноки должны есть семь дней. В первый день да будет святое собрание; вы не должны делать кропотливой работы. И приносите в жертву всесожжение Господу: двух тельцов, одного овна и семь однолетних агнцев без порока. В приношение хлебное приноси пшеничной муки, смешанной с елеем: три десятых ефы за тельца и две десятых за овна. По десятой части ефы приноси за каждого из семи агнцев; и одного козла в жертву за грех для вашего искупления. Приноси их сверх утреннего всесожжения, которое для всесожжения постоянного. Таким образом, ежедневно, в течение семи дней, представляйте пища огненной жертвы, приятное благоухание Господу; вместе с постоянным всесожжением должно приноситься возлияние его. В седьмой день да будет у вас священное собрание; никакой тяжелой работы не делай».

Пасха была однодневным празднованием, которое приходилось на 14-й день авиба. Числа 28 - это гораздо более подробное описание Пасхи, описанное в Левит 23. В Исход 12:15 Израилю было сказано, что они должны продолжать есть опресноки в течение семи дней после Пасхи.

Б. Праздник седмиц и приношение первых плодов, 26-31

«Также, в день первых плодов, когда вы приносите новое хлебное приношение Господу в праздник седмиц ваших, да будет у вас святое собрание; вы не должны делать кропотливой работы. Принесите во всесожжение, в приятное благоухание Господу: двух тельцов, одного овна, семь однолетних агнцев; и приношение хлебное, пшеничную муку, смешанную с елеем: три десятых ефы на каждого тельца, две десятых на одного овна, по десятой части на каждого из семи агнцев; также одного козла для искупления вас. Кроме всесожжения постоянного и хлебного приношения к нему, приноси им возлияния их. Они должны быть безупречны».

Праздник Недели должен был отмечаться 16 и 17 числа Авива, Исход 34:25-26 и Левит 23:10-14. Он начинался на второй день праздника Недели и требовал такого же перечня жертвоприношений, как новолуние и праздник опресноков. Это не был священный день созыва. Ограничения на рабскую работу не было. Это было началом жатвы ячменя, и перед Господом возносили первую часть этой жатвы, Левит 23:10-11.

Вот момент, который многие упускают из виду. В 1 Коринфянам 15:20 Павел говорит нам:

«Но ныне Христос воскрес из мертвых, первенец из усопших».

Быть первым плодом определяет первый продукт урожая. Иисус стал первым, προς τον τυπον – образцом. Он является прообразом нового общества тех, кто по вере становится сынами Божьими, Римлянам 8:29. Эти сыны Божьи — это те, о которых Иоанн говорит в Иоанна 1:12-13:

«рождены не от плоти и не от воли человека, но от воли Божией».

Иисус стал предтечей, старшим братом, первым плодом среди сыновей Божьих через свое воскресение.

Итак, у нас есть Пасха 14-го числа, Праздник Опресноков 15-го числа, а затем приношение первых плодов 16-го числа, которое было на следующий день после субботы. Иисус следовал именно этому образцу. Он умер в день Пасхи. На следующий день была высокая еженедельная суббота, и Иисус покоился в могиле. На следующий день после субботы было приношение первых плодов, и Иисус воскрес в этот день после субботы. Это говорит нам о том, что первый день Праздника Опресноков – субботы особой и еженедельной Субботы приходился на один и тот же день в том году. Вот почему Иоанн говорит в Иоанна 19:31

«Тогда Иудеи, так как это был день пятницы, чтобы тела не оставались на кресте в субботу, — ибо та суббота была день великий, — просили Пилата, чтобы перебить им голени, и чтобы их увезли».

1. На Пасху, 14-го авиба, был заклан агнец Божий.

2. На следующий день, 15-го авиба, был первый день праздника Опресноков, священного собрания, дня отдыха. Иисус отдыхал в гробнице.

3. На следующий день, 16-го авиба, начинался праздник Недели возношением первых плодов. Иисус воскрес в этот день как начаток.

Последовательность этих праздников, вне всяких сомнений, доказывает, что Иисус умер в пятницу и воскрес рано утром в воскресенье. Аргумент о том, что в могиле должно было быть три буквальных дня и ночи (72 часа), просто не соответствует ни пророческой временной шкале этих трех праздничных дней, ни временной шкале, представленной в Евангелиях. Согласно последовательности трех праздничных дней, между субботой опресноков и днем ​​первых плодов не могло быть 72-часового периода. Это были дни подряд. Аргумент о том, что между Днем опресноков и приношением первых плодов должно было пройти буквально три дня и ночи в могиле, просто не вписывается в типологию праздничных дней. Иисус умер в пятницу около 15:00. Он был в могиле где-то перед закатом в пятницу и до восхода солнца в воскресенье. По еврейскому исчислению времени это может составлять три дня, но никак не может составлять три ночи, мне все равно, как можно пытаться этим манипулировать. Поскольку временная шкала, представленная нам в Евангелиях и в трех праздниках, показывает, что Иисус не провел буквально три дня и три ночи во гробе, это означает, что фраза «в сердце земли» должна иметь значение, которое невозможно понять. производные от грамматической структуры высказывания или от лексического использования слов. Если это не может быть понято как буквальное, тогда это должно быть что-то другое. Поскольку временная шкала, представленная нам в Евангелиях и в трех праздниках, показывает, что Иисус не провел буквально три дня и три ночи во гробе, это означает, что фраза «в сердце земли» должна иметь значение, которое невозможно понять. производные от грамматической структуры высказывания или от лексического использования слов. Если это не может быть понято как буквальное, тогда это должно быть что-то другое. Поскольку временная шкала, представленная нам в Евангелиях и в трех праздниках, показывает, что Иисус не провел буквально три дня и три ночи во гробе, это означает, что фраза «в сердце земли» должна иметь значение, которое невозможно понять. производные от грамматической структуры высказывания или от лексического использования слов. Если это не может быть понято как буквальное, тогда это должно быть что-то другое.

IV. Что означает выражение «в сердце земли»?

Как нам понимать слова Иисуса в Евангелии от Матфея 12:40,

«Ибо, как Иона был три дня и три ночи во чреве большой рыбы, так и Сын Человеческий будет три дня и три ночи в сердце земли?»

Марка 8:31 говорит:

«И начал учить их, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, и первосвященниками, и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть»

В Евангелии от Матфея 17:22-23 Иисус дает определение своему использованию слова «в сердце земли» в главе 12.

«И когда они собирались в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие; и убьют Его, и Он воскреснет в третий день». И они были глубоко опечалены».

Текст недвусмысленно сообщает нам, что Иисус воскрес в первый день недели. В 12-й главе Евангелия от Матфея Иисус использует термин «в сердце земли». Он не говорит «в могиле» или «в могиле». Он не использует этот термин для обозначения могилы или могилы. Он использует слово «гес», которое означает «земля», «земля» или «мир», но оно также очень часто используется для обозначения человеческого коллектива. Вот как оно используется в Матфея 10:15.

«Истинно говорю вам: отраднее будет земле (ге) Содомской и Гоморрской в ​​день суда, нежели тому городу». Иисус не говорил о земле; он говорил о его обитателях.

Откровение 13:3 говорит

«И я увидел одну из его голов, как будто она была смертельно ранена, и смертельная рана его зажила. И весь мир (гэ) дивился и следовал за зверем».

Удивлялся не глобус планеты. Он говорит о его обитателях.

Как объяснил греческий ученый Джон Бенгель, «Сердце земли» — это идиома. Идиома

«выражение в употреблении языка, которое специфически для себя либо в том, что имеет значение, которое не может быть получено из соединенных значений его элементов, либо в его грамматически нетипичном использовании слов». (Мерриам-Вебстер)

Сам Иисус дает значение идиомы. Иисус говорил о времени своих страданий, которое началось в пятницу с его ареста в саду и закончилось, когда он встал воскресным утром. Другими словами, Иисус три дня и три ночи находился в руках людей. Именно так Иисус объясняет этот опыт в Луки 24:7.

«…что Сыну Человеческому должно быть предано в руки грешников и быть распято, и в третий день воскреснуть».

В сердце земли то же самое, что «в руки человеческие». Со времени, когда Иисуса арестовали около 2 часов ночи в пятницу, до того момента, как он восстал из гроба где-то в воскресенье утром, действительно прошло три дня и три ночи. Но даже это не равно 72 часам. Это по-прежнему только два полных дня и один неполный день, две полных ночи и одна неполная ночь.

Сам Иисус дает значение идиомы. Иисус говорил о времени своих страданий, которое началось в пятницу с его ареста в саду и закончилось, когда он встал воскресным утром. Другими словами, Иисус три дня и три ночи находился в руках людей. Именно так Иисус объясняет этот опыт в Луки 24:7.

«…что Сыну Человеческому должно быть предано в руки грешников и быть распято, и в третий день воскреснуть».

В сердце земли то же самое, что «в руки человеческие». Со времени, когда Иисуса арестовали около 2 часов ночи в пятницу, до того момента, как он восстал из гроба где-то в воскресенье утром, действительно прошло три дня и три ночи. Но даже это не равно 72 часам. Это по-прежнему только два полных дня и один неполный день, две полных ночи и одна неполная ночь.

Раньше я верил, что Иисуса распяли в пятницу. Почему? Потому что я ежегодно ходил на службы Страстной Пятницы, соблюдая пятничное распятие Христа, - традиция. У меня были вопросы? Да, Мф 12:40 3 дня и 3 ночи, поднятые на третий день или через 3 дня, были главными вопросами.

Если вы спросите любого члена церкви:

1. Как вы думаете, в какой день недели был распят Иисус?
2. Почему вы верите в тот день? и
3. Что делать, если у вас есть какие-либо вопросы об этом дне?
   Я предполагаю, что 90% + ответят так же, как мой ответ выше.

Теперь, после 2 лет обучения, у меня есть 3 причины верить/знать, что Иисуса распяли в пятницу, и ответы на мои вопросы.
Я не пытаюсь создать разногласия или разногласия, но пытаюсь дать полную картину предметов, связанных с распятием - исторический [ВЗ] и сегодняшний день Иисуса [НЗ]. Я помещаю все известные мне данные для проверки и прошу исправить везде читатель чувствует, что это необходимо. Моя цель — дать ответ на то, во что я верю.

ПРИЧИНА №1

Нужно знать факты о Песахе [Исход 12:1-13 и 14-28] [дни от заката до заката 12 часов темноты, 12 часов света] [ 10 нисана == 1-й месяц еврейского года, 10-й день месяца ]

БОЖИЙ ПЛАН [из Исхода 12] ИИСУС СЛЕДУЕТ БОЖЬЕМУ ПЛАНУ [из 4 Евангелий] 10 нисана Пасхальный агнец избран 10 нисана Воскресенье после восхода солнца, Иисус торжественно въезжает в Иерусалим (Мф 21:2, говоря им: «Идите в селение впереди вас, и тотчас же вы найдете там привязанную ослицу, а рядом с ней осленок. Развяжите их и принесите мне.) [Иисус начинает ПЛАНИРОВАТЬ!] 11 нисана до захода солнца - ягненок хранится в доме для осмотра 11 нисана с понедельника по закат Иудейские лидеры осматривают Иисуса Проклятая смоковница по дороге в Иерусалим 12 нисана до захода солнца - ягненок хранится в доме для осмотра 12 нисана Вторник до заката Иисуса осматривают еврейские лидеры На следующий день смоковница засохла13 нисана до захода солнца - ягненок хранится в доме для осмотра 13 нисана Среда до захода солнца ученики готовятся к пасхальной трапезе [Марка 14:13-16 Иисус Реализация дополнительных деталей ПЛАНА] 14 нисана на закате ягненок забивается семьей, приготовленный для Пасхальная трапеза, кровь испачкана на дверном косяке 14 нисана Среда вечером после захода солнца Иисус и ученики едят пасхальную трапезу, пошли в Гефсиманию, Он был схвачен 14 нисана [исх 12:12] «В ту же ночь Я пройду через Египет и поражу каждый первенец людей и животных [полночь] 14 нисана Четверг Полночь до восхода солнца, Иисус на суде у еврейских лидеров [все 4 евангелия]
14 нисана Четверг на рассвете начало суда над Иисусом перед Пилатом. [Бросок в сердце земного правящего правительства Матфея 12:40 ]
14 нисана Четверг, полдень Иоанна 19:14 «в 6-й час» Пилат предал Иисуса на распятие. 15 нисана на закате 1-й день «Праздника Опресноков» субботний день или 2-й день 8-дневного празднования «Пасхи». 15 нисана, четверг, закат. Иисус под охраной римского правительства до утра пятницы. День субботний [Мое взятие] 15 нисана Пятница после восхода солнца, Марка 15:25 Было девять утра, когда распяли Его. день субботний 15 нисана пятница перед заходом солнца, Марка 15:46 Иосиф снял тело, положил его в гробницу, привалил камень к входу день субботний 16 нисана обычный день, если это не суббота суббота16 нисана Пятница закат начало субботы, тело Иисуса в гробнице 16 нисана суббота суббота, тело Иисуса в гробнице 17 нисана обычный день, если это не суббота суббота 17 нисана суббота после захода солнца, тело Иисуса в гробнице 17 нисана воскресенье перед восход солнца, тело Иисуса в гробнице 17 нисана Воскресенье, ОН ВОСКРЕС 18 нисана обычный день, если это не суббота суббота 19 нисана обычный день, если это не суббота суббота 20 нисана обычный день, если это не суббота суббота 21
нисана Последний день «Праздника опресноков», день субботний и 8-й день празднования «Пасхи».

ПРИЧИНА № 2

Лк 24:1 В первый день недели , очень рано, женщины, взяв приготовленные благовония, пошли ко гробу. 2 Они нашли камень отваленным от гроба, 3 но, войдя, не нашли тела Господа Иисуса. 4 Пока они размышляли об этом, вдруг предстали перед ними два человека в одеждах, сверкающих, как молния. 5 В страхе женщины склонили лица свои до земли, а мужчины сказали им: что вы ищете живого среди мертвых? 6 Его здесь нет; он воскрес! Помните, как Он сказал вам, еще будучи с вами в Галилее: 7 « Сыну Человеческому должно быть предано в руки грешников, быть распяту и в третий день воскреснуть». 8 Тогда вспомнили его слова.

ПРИЧИНА № 3. Иисус шел с двумя учениками по дороге в Эммаус. Луки 24:17 Он спросил их: «О чем вы беседуете вместе, когда идете?» Они стояли неподвижно, их лица были опущены. 18 Один из них, по имени Клеопа, спросил его: «Ты один, придя в Иерусалим, не знаешь, что там произошло в эти дни?» 19 «Что?» он спросил. «Об Иисусе из Назарета», — ответили они. «Он был пророком, сильным в слове и деле пред Богом и всем народом. 20 Первосвященники и начальники наши предали Его на казнь и распяли Его; 21 а мы надеялись, что это он спасет Израиля. И более того, уже третий день, как все это произошло.22 Кроме того, нас поразили некоторые из наших женщин. Они пошли к могиле рано утром 23, но не нашли его тела. Они пришли и рассказали нам, что видели видение ангелов, которые сказали, что он жив. 24 Тогда некоторые из товарищей наших пошли ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Иисуса не видели.

Возможные ответы на длинные вопросы. AB & CA Matt 12:38 Тогда некоторые из фарисеев и законоучителей сказали Ему: Учитель, мы хотим видеть от Тебя знамение. Мф 12:39 Он ответил: «Род лукавый и прелюбодейный просит знамения! Но никому не дано будет, кроме знамения пророка Ионы. Мф 12:40 Ибо, как Иона был три дня и три ночи во чреве кита; так и Сын Человеческий будет три дня и три ночи в сердце земли. Поддержки 3 дня в "МОГИЛИЗЕ" нет, как утверждают некоторые.

Иона был брошен в море товарищами по кораблю Иисус был брошен в римское правительство 14 нисана, восход солнца в четверг Иона изрыгнул рыбу на берег Иисус ВОСКРЕШИЛСЯ К ЖИЗНИ 17 нисана, восход солнца в воскресенье, 14 нисана, восход солнца в четверг до 17 нисана, восход солнца в воскресенье - 3 дня и 3 ночи.

B

NIV Matt 17:22 Когда же они собрались в Галилее, Он сказал им: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие. 23 Его убьют , и на третий день он воскреснет. И ученики исполнились печали. Они [язычники] убили Его в пятницу 15 нисана, Он воскрес в воскресенье 17 нисана = на 3-й день.

 C

NIV Марка 8:31 Тогда Он начал учить их, что Сыну Человеческому должно много пострадать и быть отвергнутым старейшинами, первосвященниками и законоучителями, и что Он должен быть убит и через три дня воскреснет. Они [старейшины, первосвященники и законоучители] отвергли Его в четверг 14 нисана, Он воскрес в воскресенье 17 нисана = через 3 дня

ПРИМЕЧАНИЕ. Надеюсь, это было полезно для вас. Не стесняйтесь отвечать на [chucktebow@aol.com] с вашими дополнениями, исправлениями и/или комментариями.

Моя цель — дать ответ на то, во что я верю.

Мои ранние вопросы Мэтт 12:40 три дня и три ночи? Что значит «в сердце земли»? Никто никогда не поддерживает "во гробе" Мф 16:21 на третий день воскреснуть? Мк 8:31 через три дня воскреснуть? 2 нерешенных вопроса Мф. 27:62 На следующий день, после Дня Подготовки Иоанна 19:31 Это был день Подготовки, а следующий день должен был стать особой субботой. Я считаю, что церковь НЕ УЧИТ ЭФФЕКТИВНО, как эти 5 взаимодействуют: Необходимо знать факты о событиях пасхальной Страстной недели Области вопросов 2 нерешенных вопроса Иисус идет с двумя учениками по дороге в Эммас Что вы думаете?

Пожалуйста, дайте мне знать о любых ошибках, упущениях или корректировках, которые вы считаете необходимыми. PS Мне говорят: «Не беспокойтесь о том, в какой день был распят Иисус. Важно то, что он был распят за меня и воскрес из могилы в пасхальное утро». Тем не менее, я думаю, мы должны знать, что сторонники «распятия по средам» критически относятся ко всем, кто не придерживается их убеждений. 1-е Петра 3:15 Но в сердцах ваших чтите Христа, как Господа. Всегда будь готов дать ответ каждому, кто попросит тебя объяснить причину твоей надежды. Но делайте это с мягкостью и уважением. Моя цель — дать ответ на то, во что я верю.

Если хотите, я могу выслать вам свое подробное двухлетнее исследование, файл в формате Excel, в котором рассматриваются 4 сценария распятия: Какой день? 1. Суд в четверг/пятница, распятие, 2. Пятница, 3. Четверг, 4. Среда В файле 11 вкладок, которые перечислены здесь:

1. Почему я провел это исследование [короткие 120 строк]
2. Сравнивает ситуацию Ионы с ситуацией Иисуса [Иона 2:1-9 он молился, находясь в рыбе. Он был жив в рыбе] 12 строк [отсылка к Матфею 12:40]
3. Четыре сценария распятия [по дате нисана, дню недели и событиям 10-17 нисана] 135 строк
4. 13-17 нисана Пасхальная трапеза до Воскресения (по стихам) [задание: время испытания Иисуса - столбец E, начальная строка 91-189] 330 строк [скрыть столбцы d и f, пока вы не введете свое время]
5. 4 стиха, начинающиеся с суда с Пилата, и 4 стиха, завершающие суд, 35 строк.
6. комментарии к «через 3 дня» + стихи на греческом языке [один человек заявил, что слово «после» ошибочно] 64 строки col az
7. Воскресенье, день воскресения, 4 евангелия [бок о бок] 56 строк az
8. Статья Эрнеста Л. Мартина "Джон" о Джоне, доктор философии, 1979 г. (среда крю), 418 строк.
9. "Противоречия Песаха" Эрнеста Л. Мартина, доктор философии, 1979 г. (ср. крю), 219 строк.
10. комментарий к Луки 24:21 43 строки
11. nickcady 05272022 пасторский блог 367 строк 17 апреля 2017-по настоящее время

описано во вкладке 3 моего файла Поднято на третий день
от Матфея 16:21 от Матфея 17:23 от Матфея 20:19 от Матфея 20:33 Поднято через три дня Марка 8-31 Марка 9:31 Марка 10:33

Чак Тибоу, 82 года, бухгалтер на пенсии. Любит согласовывать даты, дни, время и события.