Сколько и кто были люди, которых женщины нашли у гроба Иисуса?

Если вы хотите согласовать счета, возможно, ангелов было два.

Были ли они людьми или ангелами?

И Марк, и Лука говорят, что это были люди, одетые в белые одежды, что можно легко понять как ангельские видения. Это особенно очевидно в повествовании Луки, поскольку было бы необычно описывать человека в одежде, которая «сияла, как молния». Фактически, в то время как Лука первоначально сообщает в 24:3 , что это двое мужчин в блестящих одеждах, к 24:23 ученики по дороге в Эммаус объясняют, что женщины видели видение ангелов. Возможно, Марк и Лука сообщают о своей внешности как мужчины, так как сначала женщины как будто не поняли увиденного и только позже поняли, что они ангелы.

Сколько было ангелов?

Тот факт, что Марк и Матфей сообщают только об одном ангеле, не исключает присутствия другого ангела. Ни один из них не настаивает на том, что присутствовал только один ангел; они просто записывают, что присутствовал ангел, который говорил с женщинами, чтобы успокоить их и объяснить, почему гробница была открыта и пуста. Большинство ученых сегодня считают, что Лука имел доступ к рассказу Марка, поэтому тот факт, что Лука идет своим путем, предполагает, что он не видел противоречия в том, чтобы дать немного больше деталей.

Боюсь, невозможно полностью согласовать разные учетные записи.

Принимая приоритет Марка, который говорит, что когда прибыли женщины, в гробнице был один молодой человек, можно сказать, что информатор Марка просто не знал о втором мужчине, о котором говорится в Евангелии от Луки. При переходе от Луки к Иоанну единственное изменение состоит в том, что двое мужчин в сияющих одеждах явно становятся двумя ангелами, которых Мария Магдалина видела внутри гробницы. Пока все хорошо: можно сказать, что их было двое и что авторам Луки и Иоанна стало известно, что Марк ошибся.

Евангелие от Матфея, работающее от Евангелия от Марка независимо от Луки , остается с одним человеком, а не внутри гроба, как в других евангелиях. Вместо этого женщины наблюдают, как ангел спускается с небес и откатывает камень от двери. Этот рассказ о чуде не может быть согласован хотя бы потому, что ангел не явился до тех пор, пока не присутствовали женщины.

Четыре евангельских рассказа о пустой гробнице настолько различны, что побудили архиепископа Карнли, бывшего англиканского примаса Австралии, сказать в «Структуре веры в воскресение» :

Наличие несоответствий могло бы быть признаком историчности, если бы у нас было четыре явно независимых, но несколько различающихся версии истории хотя бы по той причине, что четыре свидетеля лучше, чем один. Но, конечно же, теперь невозможно утверждать, что то, что мы имеем в четырех евангельских рассказах о пустой гробнице, является четырьмя одновременными, но независимыми рассказами об одном и том же событии. Современные редакционные исследования традиций объясняют несоответствия литературными разработками более поздних редакторов того, что первоначально было одним сообщением о пустой гробнице ...

Нет никаких предположений, что гробница была обнаружена разными свидетелями в четырех разных случаях, поэтому фактически невозможно утверждать, что расхождения были внесены разными свидетелями одного и того же события; скорее, их можно объяснить как четыре разные редакции по апологетическим и керигматическим причинам одной истории, происходящей из одного источника».

Даже для тех, кто не признает приоритета Маркана, архиепископ Карнли говорит, что не менее трех авторов отредактировали оригинальную историю из апологетических и керигматических соображений. Мы могли бы сказать, что, поскольку Марк , первое новозаветное евангелие, сообщает только об одном молодом человеке, тогда это правильное число, или мы можем сказать, что просто не знаем, сколько людей было.

Можно согласовать различные сообщения о людях и ангелах, не изменяя деталей и не прибегая к редактированию или мифологизации теорий. Это приводит к выводу, что женщины столкнулись с тремя мужчинами и тремя ангелами.

Трое мужчин

Марк сообщает об одиноком молодом человеке; Лука сообщает о двух мужчинах. Примирить их просто:

5 И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего по правую сторону, одетого в белую одежду, и встревожились. 6 И сказал им: «Не тревожьтесь. Вы ищете Иисуса из Назарета, распятого. Он воскрес; он не здесь. Посмотрите на место, где его положили. 7 Но пойдите, скажите ученикам Его и Петру, что он идет впереди вас в Галилею. Там ты увидишь его, как он и сказал тебе». (Марка 16:5-7) [ESV повсюду]

4 Когда они недоумевали об этом, вот, предстали им два мужа в блистающих одеждах. 5 И когда они испугались и склонили лица свои до земли, люди сказали им: что вы ищете живого среди мертвых? 6 Его нет здесь, но он воскрес. Вспомни, как Он говорил тебе, еще будучи в Галилее, 7 что Сыну Человеческому должно быть предано в руки грешников и быть распято, и в третий день воскреснуть». 8 И вспомнили его слова. (Луки 24:4-8)

8 И, выйдя, побежали от гроба, ибо трепет и изумление объяли их, и никому ничего не сказали, потому что боялись. (Марка 16:5-8)

У этих женщин было две отдельные встречи с мужчинами внутри гробницы. Марк сообщает о встрече с одиноким молодым человеком; Люк с двумя мужчинами. Я поместил Марка перед Люком, однако, поскольку Люк сообщает, что женщины склонили свои лица к земле, размещение Люка перед Марком работает одинаково хорошо. В этом случае они видели двух мужчин; Поклонился; посмотрел вверх и увидел одного человека.

Это объясняет заявление Марка:

8 И, выйдя, побежали от гроба, ибо трепет и изумление объяли их, и никому ничего не сказали, потому что боялись. (Марка 16:8)

Марк утверждает, что женщины не разговаривали с мужчинами внутри гробницы , факт, который очевиден из обоих рассказов и согласуется с сообщениями о том, что женщины разговаривали с учениками вне гробницы .

Откровение и Матфей предоставляют информацию об общей личности трех мужчин:

11 Затем каждому дали белую одежду и велели отдохнуть еще немного, пока не наполнится число сотрудников их и братьев их, которые должны были быть убиты, как и они сами. (Откровение 6:11)

52 Гробницы также были открыты. И многие тела усопших святых воскресли 53 и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим. (Матфея 27:52-53)

После Воскресения тела святых воскресли и явились многим людям. Как повсюду в Откровении говорится, святые одеты в белое. Поэтому Марк и Лука каждый сообщают об одной из встреч с воскресшими святыми, о которых сообщает Матфей.

Это также помогает прояснить сообщение, которое Лука записывает, услышав женщин внутри гробницы: «Что вы ищете живого среди мертвых (νεκρῶν)?» (Луки 24:5) νεκρῶν во множественном числе. Поскольку Иисус был похоронен в могиле, куда никто не был положен ранее, если бы двое мужчин говорили об Иисусе, они должны были бы использовать единственное число. Фактическое использование множественного числа согласуется с видением двух мужчин как мертвых, а теперь воскресших святых. На самом деле, они ссылаются на себя.

Три ангела

Первоначальное открытие гробницы:

2 И вот, произошло великое землетрясение, ибо Ангел Господень сошел с неба и пришел, отвалил камень и сел на нем. 3 Вид его был как молния, и одежда его бела, как снег. 4 И от страха перед ним стражники задрожали и стали как мертвые. 5 Но ангел сказал женщинам: «Не бойтесь, ибо я знаю, что вы ищете Иисуса распятого. 6 Его нет здесь, ибо Он воскрес, как сказал. Подойди, посмотри место, где он лежал. 7 Тогда пойдите скорее и скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых, и вот, Он идет впереди вас в Галилею; там ты его увидишь. Видишь, я сказал тебе». 8 И, со страхом и великой радостью, поспешно вышли из гроба и побежали возвестить ученикам Его. (Матфея 28:2-8)

Две Марии встречаются с ангелом Господним, который откатил камень и дает указание пойти и рассказать ученикам. Женщины уходят и рассказывают ученикам.

Джон сообщает о последней встрече:

11 Мария же стояла и плакала вне гроба, и когда плакала, наклонилась, чтобы заглянуть во гроб. 12 И увидела она двух ангелов в белом, сидевших там, где лежало тело Иисуса, одного у головы, а другого у ног. (Иоанна 20:11-12)

Это можно согласовать двумя способами.

«Мария» — это Мария Магдалина : этот метод основан на том, что запись Иоанна дана в хронологической последовательности. Никогда не сообщается, что Мария вошла в гробницу; она остается снаружи, пока не заглянет внутрь и не увидит ангелов. Нет ничего сложного в том, чтобы примирить два ангельских повествования. Поскольку они ангелы, мы предполагаем, что они не связаны естественными препятствиями и способны появиться в могиле. В этом случае Мария заглядывает в гробницу и видит двух ангелов, пришедших после ухода Петра и другого ученика.

«Мария» — это не Мария Магдалина : среди учеников есть несколько Марий: Мария, мать Иисуса, Мария, сестра Марфы, Мария Магдалина, Мария, мать Иакова, и Мария, мать Марка. Поскольку все четыре описания кажутся осторожными при идентификации Марии Магдалины, второй подход апеллирует к этому факту и рассматривает «Марию» как другую Марию в Евангелии от Матфея, а не Марию Магдалину.

Это гармонизирует Иоанна и Матфея. Матфей сообщает, что две разные Марии приходили к гробнице и уходили, и в данном случае Иоанн тоже. Однако Джон записал события двух Мэри как две самостоятельные единицы. Первой идет Мария Магдалина, которая идет к Петру, и другой ученик, который бежит к гробнице. Мария Магдалина не идет с ними, а продолжает (в другое место) рассказывать другим ученикам. При этом вторая Мария уходит не сразу; либо она медлит, либо быстро останавливается и возвращается к гробнице. Затем она заглядывает внутрь и видит двух ангелов. Таким образом, рассказ Иоанна, как и рассказ Матфея, можно рассматривать как подробное описание двух разных историй Марии:

Мария Магдалина:
Иоанна 20:1-10 (она рассказывает Петру и другому ученику)
Иоанна 20:18 (она рассказывает другим ученикам)

Другая Мария:
Иоанна 20:11-17 (видит ангелов и Иисуса, который велит ей пойти и сказать его братьям).

В дополнение к более тщательному отслеживанию использования Магдалины, этот метод признает, что не все ученики находились в одном месте. ¹ Поскольку Мария Магдалина пошла первой к Петру, продолжительность ее пути будет определяться тем, где остановился Петр; если бы он был в Вифании, она бы поехала в Вифанию, чтобы рассказать Петру, а затем вернулась в Иерусалим, чтобы рассказать другим.

Этот второй метод будет означать, что фактическая встреча Марии Магдалины с Иисусом не записана ни в одном евангельском повествовании:

18 Мария Магдалина пошла и возвестила ученикам: я видела Господа, и что Он сказал ей это. (Иоанна 20:18)

Это не должно быть проблемой. Ее встреча с Воскресшим Господом, как и Петра, не записана.

_{1. Иоанн использует множественное число домов: «Тогда ученики возвратились в свои дома» (20:10). Это кажется преднамеренным, чтобы показать, что Петр и другой ученик, которые оставались в одном месте, покидают гробницу и идут в два разных места.}