Давенинг маарив иногда без миньяна

Молитва маарив изначально была создана как решут, и это имеет разветвления в галахе. Влияет ли это на обязанность совершать маарив с миньяном? Возможно, подобно тому, как мы можем иногда пропускать части псукэ десимра, но не регулярно, может быть, иногда можно молиться без миньяна.

Ответы (1)

Возможно, вы захотите подробно изучить Тосафос в Чагиге 9 б, в котором анализируется статус Маарива как Решута в наши дни.

א ו תפלה של ערבית. אתיא כמאן דאמר "תפלת ערבית חובה". ואפילו ל דאמר דאמר "רשות", בחנם אין לנו לבטל всем אם ע ע'' ''ty אונס קצת וכן משמע הא דתפלת השחר (ברכות דף כו.) שכח ולא הזכיר של ר''''ח בלילה אין מחזירין אותו לפי שאין מקדשין חדשtחדש בלילה ", הא" מקדשין "מחזירין. ולא מחלק כלל בין למאן דאמר "רשות" או בין למאן דאמר "חובה", דמשמע דלייכא מדפן והיא דשבת (דף ט: ושם) "אי שרא ליה הימינВы שם מטרחינן ליret" כןיהימיני случаею לא מטרחינן ליה "וכן בירושלמי" אי עלה למטתו רד ירד "וכן נושלמ קצתי עלה למטתו רד onרד" הtינו אונס קצת. ולא כפירוש ה''ג שפירש' דאף למאן דאמר רשות אי שויה עליה חובה הויא כחובה, והא ליתא, דמי לא עסקינן בהכי שכבר התפלל בשאר לילות? ואם היינו מפרשים "שויה עליה חובה באותה לילה"

Суть - до глубокого анализа - в том, что (1) не все согласны с тем, что это Решут, и (2) даже если это так, это не добровольно, в том смысле, что вам не нужно говорить это, если вы не хотите . Только в исключительных случаях (например, вы уже легли спать) Решут срабатывает .

Что касается вашего вопроса: если вы пропустите Миньян, вы упустите Борчу, Кадиш и Тфила Б'Зибур.

Первые 2 являются выполнением заповедей, таких как ונקדשתי, IRRC.

У Tefila B'Zibur есть свои достоинства — например, обеспечение ответа на вашу Tefila, даже если вы не сконцентрировались должным образом.

Эти проблемы не связаны с Ресутом, и отсутствие их — это מעוות לא יוכל לתקון — невосполнимая потеря, — как там говорит Гемара.

Я пытаюсь полностью понять ответ. Во-первых, даже то, что нужен один кзат, не означает, что это полная хова, как шахарит, и поэтому может быть, что галахические разветвления разные. Что касается второго аргумента «מעוות לא יוכל לתקון», я не совсем его понимаю. Наверняка приятно слышать борчу. Вопрос в том, чиюв ли это делать. Я понимаю, что в классе Мюссера это правильный ответ, но это также и в классе галахи?
@DavidMichaelGang - я думаю, что на judaism.stackexchange.com/a/12326/501 хорошо ответили, включая Маарив.
@Danny Применяется ли этот ответ здесь, когда молитва перешутивается (что бы это ни значило)
@DoubleAA - я предполагал, что это относится к Маарив, но я думаю, вы могли бы сделать так, чтобы это относилось к покойному Минче. סעיף טז הема oTho -ו ו oThretגיע לעיר ורוצוצ ללון ב всем לפניו עד ד 'מילין מקום שמתפללים בי' צריך לילך לאחריו צריך שמתפללים ביך לילך לאחריו צריך לחזור עדיל כדילך לאחריו צריך לחזור עדיל לילך לאחריו צריך לחז עדיל כדילך לאחרי לאחריך לחזור עדיל לילך.
Я просто отмечу, что даже согласно тем авторитетам, которые утверждают, что женщины никогда не принимали Маарив на себя как Чова, они все равно должны давить его каждую ночь, при отсутствии настоятельных обстоятельств.
Давенинг маарив иногда без миньяна
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v