Всегда ли зло у Иеремии связано с севером, независимо от географического положения?

Мотив зла, идущего с севера, многократно повторяется в Иеремии. Уже в первой главе Иеремия пророчествует, что зло придет с севера. Затем снова в 4:6; 6:1 этот мотив повторяется. В 46:20 Иеремия снова говорит о захватчике, который должен прийти с севера. Традиционно это понималось как относящееся к халдеям, которые географически севернее Израиля (хотя это сомнительно). Однако я нашел одно место в Иеремии, где это объяснение не работает. Глава 47 говорит о падении Газы из-за египетского фараона, вот что говорится в стихе 2:

Вот что говорит Господь:

«Смотрите, как поднимаются воды на севере ; они станут переполняющим потоком. Они затопят землю и все, что в ней, города и живущих в них. Люди будут кричать; все живущие на земле будут рыдать

Проблема в том, что Газа географически находится к северу от Египта, поэтому, по сути, фараон придет с юга, чтобы вторгнуться в Газу. Так почему же Иеремия говорит о водах, поднимающихся с севера? Это привело меня к мысли, что у Иеремии зло каким-то образом связано с севером, независимо от географического положения, откуда оно исходит, они скорее поэтически связаны друг с другом. Например, мы находим, что в древних мифологиях северный ветер имеет некоторые коннотации темноты и ненастья , возможно, Иеремия тогда использует этот мотив таким образом, что зло мифологически связано с севером. Я был бы признателен за любые другие предположения относительно того, почему Иеремия связывает фараона с севером.

Ответы (2)

Да, речь идет о направлении, а не о месте, и это аспект еврейской культуры, не относящийся к Иеремии.

Есть несколько причин, почему зло приходит с севера:

  1. Астрологически. Созвездие Драко , змея, вьется вокруг Полярной звезды (Полярная звезда меняется со временем, но какой бы ни была северная звезда (в настоящее время Полярная звезда) Драко обвивается вокруг нее, а предыдущая Полярная звезда, Тубан, была частью Драко). Таким образом, Драко известен как великий змей Севера. Так же это созвездие рассматривали и в Вавилоне (где оно также было змеем, Тиаммат, Богиней Хаоса) и в Древнем Египте (передняя нога Сета, бога хаоса ), а также во всей Месопотамии, так что оно были хорошо известны. Астрология была очень важна в древнем мире, и в Библии есть много астрологических ссылок.

Драко

  1. В военном отношении город Иерусалим имел естественную оборону со всех сторон, кроме северной. На западной стороне была долина Хиннона, а на восточной стороне была долина Иосафата, и они встречались (сливались) на юге. Но у города не было естественной долины на севере. Таким образом, всякий раз, когда город подвергался вторжению, направление захватчиков всегда шло с севера.

Топография Иерусалима

Топография Иерусалима

  1. Левый против правого . В еврейской культуре естественным направлением является восток. Карты ориентированы лицом на восток. Когда вы смотрите на восток, северная сторона находится слева от вас, что является несчастливой стороной или стороной зла , а сторона добра или удачи - правой стороной. Таким образом, Север всегда ассоциируется с левыми (злыми), а Юг — с правыми (добрыми).
Действительно ли это библейский ответ?
Шатер и Храм располагали Святым Святых на востоке, а стол с хлебами предложения — слева от него, на севере.
Роберт спасибо за подробный ответ! Я должен отметить, что ваш второй пункт, хотя и работает для большинства ссылок в Иеремии, но не работает для 47:2, где захваченной землей является не Иерусалим, а Газа (суть моего вопроса). Однако пункты 1 и 3 работают хорошо и объясняют связь между севером и злом именно так, как я и подозревал.
@ Лукиан, Святое Святых не было к западу от святого места, у которого был хлеб присутствия на северной стороне и менора на южной стороне, но ничего не было к «северу» или «югу» от Святейшего. месте, так как он заполнил ось храма с севера на юг. Весь храм представлял собой прямоугольник, ориентированный по оси восток-запад, с входом всегда на востоке (как в Эдемском саду).
@Dottard Это библейская справочная информация, полезная для интерпретации ссылок в Библии, касающихся сторон света.

По моим подсчетам, слово «север» צָפוֹן (цафон) встречается в Книге Иеремии 25 раз. Он используется Иеремией как синоним Вавилона — см. приложение ниже.

Тот же принцип справедлив для Иезекииля и Захарии (Иез 26:7, Зах 2:6, 7, 6:8-10). Путешественник, идущий в Вавилон из Иерусалима, всегда должен был идти (изначально) на север. Поэтому Вавилон стал землей севера.

Однако «север» не означает «злой» или «плохой». Действительно, в большинстве случаев север — это просто одно из четырех направлений по компасу, например, Быт. 13; 14, 28:14, Исх. 26:20, 35, 27:11, 36, 25, 38:11, 40:22, Лев 1;11, Нав. 18:12 и т. д.

На самом деле, в некоторых местах «север» кажется наиболее предпочтительным местом, где обитает Бог, например, Пс 48:2, Иса 14:13.

ПРИЛОЖЕНИЕ - «Север» в книге Иеремии всегда означает надвигающееся разрушение от Вавилона:

  • 1:13-15 - военная угроза с севера - это пророчество о надвигающейся гибели от Вавилона, которую Бог допустит из-за греховности Израиля.
  • 3:12, 18 — еще один намек на то, что Вавилон придет с севера в наказание за неверность Израиля.
  • 4:6 - еще одно пророчество о грядущем вторжении Вавилона
  • 6:1, 22 — новые обетования Вавилона приходят с севера
  • 10:22 - города Иуды будут захвачены волнением с севера (Вавилон)
  • 13:20 - еще о северном вторжении из Вавилона
  • 15:12 - разрушение железной угрозы Вавилона с севера
  • 16:15 - здесь север относится к земле Вавилона, куда должны были быть изгнаны евреи.
  • 23:8 - север относится к земле Вавилона, куда евреи должны были быть изгнаны.
  • 25:9 — это подтверждает связь царя Вавилона с Навуходоносором как царем северным.
  • 25:26 - здесь север относится к грядущей угрозе для большого числа окружающих народов, включая Египет, Моав, Аммон, Аравию, Тир и Сидон и т. д., которые столкнутся с гневом царя северного, Вавилона. То есть Вавилон завоюет все эти места, что в итоге и произошло.
  • 31:8 - грядущая угроза с севера, Вавилон
  • 46:6, 10 - путь в Вавилон из Иерусалима изначально был северным (из Иерусалима), пока не достиг реки Евфрата, а затем следовал по ней в Вавилон. То есть люди знали, что они побеждены, когда они достигли реки Евфрат на севере.
  • 46:20 - Египет постигнет тот же праздник - захват царем с севера, Вавилон.
  • 47:2 - угроза вавилонского вторжения была бы подобна всепоглощающему потопу.
  • 50:3 - Вавилон нападет как нация с севера
  • 50:9 - Вавилон снова подтверждается как северное царство
  • 50:41 - надвигающаяся угроза исходит от народа севера, Вавилона.
  • 51:48 - погибель идет от севера, то есть Вавилона.
«47:2 — угроза вавилонского вторжения была бы подобна потопу». Вы не только не ответили на вопрос, ваш комментарий здесь просто неверен. 47:2 явно относится к Египту, а не к Вавилону. Вавилон даже не упоминается во всей главе!
@Bach - это не то, как я это вижу - Египет для начала был на юге, а угроза исходила с севера - Вавилон накажет Египет (как указано в других местах) за его плохое поведение. Подобное сообщение было передано о Кедаре и Хацоре, Дамаске, Аммоне, Моаве, а также филистимлянах.
Но этот оракул явно против обывателя, и оракул вводится утверждением «до того, как фараон напал на Газу». Не нужно быть гением, чтобы сложить одно и другое, этот оракул явно имеет в виду вторжение фараона в Газу. См. введение K&D к этой главе biblehub.com/commentaries/kad/jeremiah/47.htm
@Bach - согласен - но пророчество о филистимлянах не было осуществлено Египтом - его в конечном итоге осуществил Вавилон, который полностью их подчинил - Египет не сделал.
Сбит с толку, почему это -1. +1, чтобы отменить.
Всегда ли зло у Иеремии связано с севером, независимо от географического положения?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v