«Бедные» в стихе «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное [,]» (Матф. 5:3 NIV) — это An.Gr. «птохой». Хотя это слово действительно относится к бедным людям, в Согласии Стронга говорится, что это слово означает или похоже на нищих, определяя его как «(от того, кто приседает и съеживается, следовательно) нищий, бедный», что это слово обозначает крайнюю нищету. Итак, Strong предполагает, что мы должны понимать это как «смиренных набожных людей», когда это хорошо, но я не могу подтвердить это в употреблении вне Библии.
Неужели они только «смиренные благочестивые люди» по духу? Являются ли они людьми, которые живут духовно сосредоточенными (в духе) и угнетены в съеживании и сутулости из-за своей преданности? Являются ли они людьми, которые бедны духовным богатством, не люди христианского мира видят это сегодня, но нам не хватает плоти и законничества духовной чистоты саддукеев и фарисеев, потому что, поскольку они не были самонавязанным земным спиритизмом, они были открыты для искупления прощение и принятие царства небесного? Попрошайничество; то есть духовные нищие «пточои», которые просят, умоляя, тоскуя, умоляя о любом количестве духовного богатства, чтобы дать им достаточно, чтобы тащиться еще немного, получат Царство Небесное и, таким образом, истинное духовное богатство, которое они плакать? Наконец, как мы можем знать?
Тайер говорит, что слово πτωχος, «бедный», происходит от πτωσσω, чтобы быть полностью напуганным или спрятаться в страхе. Какое слово может первоначально происходить от πτυσσσω или быть связано с ним, складывать вместе или сворачивать.
Три родственных слова — πτωχος, «бедный», πτωχευο, «обнищать» и πτωχεια, «нищета» — используются в писаниях Нового Завета в общей сложности сорок раз, что является значительным числом, и такое значительное число часто (если не всегда) указывают на духовный контекст.
Десять — это число завершенности, а четыре — это число земли (север, юг, восток и запад), и я думаю, что это сообщит нам, что человечество как таковое бедно во всем мире.
Или, по крайней мере, должен считать себя таковым.
Мария выражает Елизавете, а тем самым и всем нам:
Он насытил алчущих благами; а богатых отпустил ни с чем. Луки 1:53 KJV.]
Не осознавать и не принимать факта своей духовной бедности по природе и по перворождению и по происхождению в Адаме, значит сделать себя непригодным к духовному обогащению и вызвать отлучение от себя, потому что себя почитает (и чувствует себя) быть - лично - «богатым».
Иисус говорит:
Горе вам, богатые! Ибо вы получили ваше утешение. [Луки 6:24, KJV.]
Если мирские вещи, материальные блага и плотские блага достаточны для утешения кого-то в этой настоящей жизни, то они (еще) не открыли своей истинной, внутренней духовной нищеты по отношению к Богу.
А своим Иисус говорит:
Блаженны нищие («будь» и «вы» выделены курсивом): ибо ваше есть Царствие Божие. [Луки 6:20, KJV.]
Блаженно обнаружить свою духовную нищету и обнаружить, что ничто в этом нынешнем мире не может обогатить вас. Что человек остается «скрученным», «свернутым», «совершенно напуганным» и «скрывается в страхе» из-за греха, из-за прошлых грехов, из-за ощущаемой отдаленности от Бога, из-за того, что у него нет собственной праведности, потому что он лишен ощущения присутствия Святого Духа в собственной душе.
Блаженны бедняки.
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. [Матфея 5:3, KJV.]
Это первое блаженство. Это первое из всех благ: открытие собственной духовной нищеты. И с этим самым открытием приходит благословение -
. . . быть уже в Царстве Небесном.
«Блаженны нищие духом». То, что они благословлены и что им принадлежит Царство Небесное, показывает, что это не те люди, чья «нищая духом» подразумевает «духовную несостоятельность». Скорее, это люди, которые не успокаиваются в духовных вопросах. Бедный человек всегда будет думать о богатстве, и если бы ему дали шанс проложить себе путь к богатству, он бы усердно работал, чтобы разбогатеть.
Если мы заимствуем эту характеристику в духовных вопросах, то бедные здесь всегда будут думать о духовном богатстве, и когда они будут подвергаться благодати и обеспечению стремления к благочестию, они будут усердно трудиться в стремлении к праведности.
В Мф. 5:3 πτωχοὶ (ptōchoi) происходит от корневого слова πτωχός (ptóchos), которое в «Аналитическом лексиконе» Фрайберга буквально определяется как « тот, кто зависит от поддержки других, бедный, обездоленный ». Это может быть как в финансовом, так и в духовном смысле.
BDAG перечисляет четыре основных значения слова πτωχός (ptóchos) следующим образом:
Во всех этих случаях центральная идея состоит в том, что состояние нищеты человека делает его зависимым от других в удовлетворении потребностей . Это могут быть друзья, Зевс или Бог. (См. BDAG для небиблейских ссылок.)
В Мф. 5:3 текст прямо определяет бедность в духовном смысле. То есть суть высказывания Иисуса такова: люди счастливее всего, когда осознают свои духовные нужды и свою полную зависимость от Бога. В этом весь ключ к жизни с Иисусом, и он находится в центре внимания в Его послании к Лаодикии (Откр. 3:17), народ которой отказывался признавать свою бедность, но высокомерно считал себя богатым.
Я полагаю, что АА лаконично подчеркивают «нищету духа» в своих первых четырех шагах .
Иисус противопоставляет духовной нищете, дразня фарисея за его немытую чашу, и Он описывает путь к духовной нищете как вынуть бревно из глаза и ясно увидеть себя. Переводы Стронга для «глаза» включают тщеславие (высокомерие); смирение есть результат разоблаченного духовного тщеславия.
Поиск в Интернете показал, что «нищета духа» может ощущаться как «духовная нищета». Нищета – это чувство безнадежности. Но бедность дает надежду на блаженство, и сосуд готов к наполнению. Ничего, кроме радости!
Толкование «нищеты духа» как анозогнозии отличает ее от « кротости » .
Мир.
Когда Господь приходит, чтобы открыть Писание для нашего понимания, когда Он открывает Свои уста, чтобы учить нас, тогда блаженны (счастливы) те, кто будет «нищим духом»……нищим дыханием… то есть бедными в словах по отношению к что открыл рот.
От Матфея 5:1-3 KJV (1) И, увидев множество людей, взошел на гору; и когда восседал, то подошли к Нему ученики Его: (2) И Он отверз уста Свои, и учил их, говоря: 3) Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Нищие дыханием (бедные на слова) будут скоры на слышание, медлительны на слова и медлительны на гнев. Грех присутствует, когда кто-то произносит множество слов (будучи, так сказать, «богат» словами) в своем гневе на открытые уста, говорящие Его Слово в истине и искренности.
Иакова 1:19-20 KJV (19) Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, (20) ибо гнев человека не творит правды Божией.
Слабодышащие услышат Его отверзшиеся уста и трепещут перед Словом, исходящим из них, и не будут найдены говорящими множество слов в споре с тем, что они слышат.
Исаия 66:2 KJV (2) Ибо все это соделала рука Моя, и все это было, говорит Господь; но на этого человека Я призрю, на того, кто нищ и сокрушен духом и трепещет по моему слову.
Они будут использовать «мало силы» в своем дыхании и говорить мало слов, когда слышат, как Он открывает Свои уста и учит Слову.
Ключ к пониманию заключается в том, чтобы закрыть рот перед открытым ртом, который учит Его Слову. Господь открывает дверь речения, которую никто не может закрыть, поскольку оно учит Его знанию, и те, кто желает слушать и входить в Его понимание, закроют свои уста и не откроют их. Они смогут радоваться тому, что слышат....счастливы "нищие духом".
Откровение 3:7-8 KJV (7) И Ангелу Филадельфийской церкви напиши; Так говорит Святой, Истинный, Имеющий ключ Давидов, Открывающий, и никто не запирающий; и запирает, и никто не отворяет; (8) Я знаю твои дела: вот, Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее, ибо ты немного имеешь силы , и сдержал слово Мое и не отрекся от имени Моего .
Если вы удовлетворены прогрессом в взращивании и развитии божественных даров, талантов, и это удовлетворение приводит вас к самодовольному застою, то вы «богатеете» неправомерно, вы теряете это благословенное видение/понимание вкупе с чувством недостаток и несовершенство по сравнению с Божественной полнотой и совершенством, и тогда к вам подойдет эта ужасная фраза: «кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Матфея 13:12).
Но «бедные», которые понимают, что развитие добродетелей и данных Богом талантов не может иметь конца и все больше и больше должно быть достигнуто с тем же напряженным усилием и усердием, такие мудрые «бедные» поистине блаженны.
«Нищие духом» — фигура речи, «идиома», идиоматический способ сказать «смиренные в своем отношении». Чтобы полностью понять эту идиому, мы должны изучить как «бедный», так и «дух». Греческое слово «бедный» — это ptochos, и оно означает «бедный в богатстве», но может относиться к «бедному» и другими способами. Например, люди, к которым Христос обращается в Откровении 3:17, технически богаты материальными благами, однако Иисус говорит: «Вы говорите: «Я богат; Я разбогател и ни в чем не нуждаюсь». Но ты не понимаешь, что ты несчастен, жалок, нищ, слеп и наг». В этом стихе «бедный» означает быть бедным в благочестии и в сокровище, которое будет даровано на Суде. Точно так же слово «бедный» может относиться к тому, чтобы быть бедным или смиренным в своем отношении. Это отражено в Исаии 66:2, где упоминается человек, на которого обратит внимание Бог: «Но на этого человека Я взгляну, на нищего и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим». В этом стихе упоминается «нищий и кающийся дух», но многие версии правильно понимают, что слово «бедный» означает «смиренный», и переводят его именно так (ESV; HCSB; NASB, NIV, NRSV). Кеннет Бейли («Иисус глазами Ближнего Востока» (IVP Academic, 2008, стр. 68, 69, 158, 159) хорошо показывает на основании Ветхого Завета, кумранских текстов и даже ранних христианских источников, что «бедные» были используется идиоматически для «скромного».
Я искал это и пытался найти другие стихи, которые говорят о том, чтобы быть бедным, смиренным и униженным в своем духе. Если у вас есть время, посмотрите, пожалуйста, Исайю 57:15 и 66:2 , Притчи 29:23 , Псалом 50:7 и, конечно же, основное писание, Матфея 5:3 . Я полагаю, что они говорят о том, как Бог смотрит на таких людей. Если вы прочтете эти места Писания, вы увидите, что Он намеревается благословить этих людей, возвысить их, независимо от их низкого положения. Я не думаю, что смысл этого блаженства в том, чтобы знать ,смиренное состояние материально или нет, но знайте сердце нашего Отца. Я надеюсь, что кто-то получит благословение, прочитав эти стихи, и поверит, что Его сердце с вами, несмотря на ваше состояние.
пользователь 25930
Найджел Дж.
Перри Уэбб
любопытный