Во введении к главе Челек Маймонид сформулировал тринадцать принципов веры (или основ религии).
Третий принцип состоит в том, чтобы исключить любую материальность или сходство с материальностью из нашего представления о Б-ге. Мы должны опровергнуть материал как атрибуты для него. Например, у Него нет ни движения, ни остановки, ни локализации. Это не касается его ни по существу, ни случайно.
Рамбам показал, что этот принцип был сформулирован мудрецами в Талмуде. Цитируемый текст находится в Masechet Chagiga 15a. Согласно лекции Рамбама, Талмуд утверждает, что Б-г не «связан с чем-то другим и не отделен от чего-то другого».
Текст следующий:
לא ישיבה ולא תחרות ולא עורף ולא עיפוי
без шеи и без контакта.
Проблема в том, что конец оператора:
שמא חס ושלום שתי רשויות הן?
Не заключаем ли мы из этого, что есть две силы Час Вешалом!?
Это именно то утверждение, которое произнес Ахер (Элиша Бен Абуя, когда запутался в своей вере.
Так что этот вывод должен быть неправильным. Как Рамбам может считать это истинным утверждением?
Первая часть цитаты Ахера — это то, что он считал верным до тех пор, пока не вступил в pardes (т. е. то, что он узнал от своих учителей). Вторая часть - это вывод, который он ошибочно сделал на основании того, что увидели его глаза, что привело к его отлучению от церкви/потере небесной награды.
мевакеш
Rambam demonstrate that this matter was treated by the wises if Talmud. They listed a couple of material atributes which don't be attributed to "the top”. The text quoted is in Masechet Chagiga 15a and according ti his lecture refutes to considere it as linked or separated.Мне трудно расшифровать этот абзац. Презентация Гемары также сбивает с толку.