Является ли Числа 12:3 интерполяцией?

Числа 12:1-5 NIV
(1) Мариам и Аарон начали упрекать Моисея из-за его жены-кушитянки, потому что он женился на кушитке. (2) «Говорил ли Господь только через Моисея?» они спросили. — Разве он не говорил через нас? И Господь услышал это.
(3) (Моисей был человеком очень смиренным, смиреннее всех на земле.)
(4) В тот же миг Господь сказал Моисею, Аарону и Мариам: «Выйдите в скинию собрания, все трое из вас». Итак, они вышли втроем. (5) И сошел Господь в столпе облачном; он встал у входа в шатер и позвал Аарона и Мариам. Когда они вдвоем шагнули вперед,

Этот стих кажется мне неуместным. Если его исключить, мы ничего не упускаем и плавно переходим к тому, что было дальше. Также стих противоречит сам себе - (Библия предполагает, что Моисей написал Пятикнижие) - как если бы он был таким смиренным, то зачем ему хвастаться собой, особенно из-за своего смирения?

Итак, есть ли у нас какие-либо доказательства в древних писаниях всех видов, рукописях и т. д., что Числа 12:3 являются более поздним дополнением?

РЕДАКТИРОВАТЬ: я получаю только мнения, цель этого сайта - показать доказательства, и единственное, что здесь размещено, - это упоминание об отсутствии вариантов рукописи.

Библия предполагает, что Моисей написал Пятикнижие. - Его последние четыре книги посвящены Моисею и содержат его наставления, поэтому их обычно называют Книгами Моисея .
Библия предполагает, что Моисей написал Тору (Пятикнижие), но подразумевается, что он написал то, что Б-г сказал ему написать. За исключением речей во Второзаконии, Тора не является словами Моисея. Так что Б-гу было бы уместно отметить смирение Моисея.

Ответы (2)

Я не вижу его неуместным. Тем не менее, это, несомненно, вводное замечание, вставленное автором/редактором, чтобы помочь читателю понять контекст и историю. Если бы этот стих был удален, мы бы поняли историю гораздо меньше. Если вы посмотрите, вы увидите это устройство во многих местах Библии.

Я также отмечаю, что очень либеральный (но великий) ученый Джеймс Моффат, который был довольно привередлив в реконструкции ветхозаветного текста, меняя порядок стихов и исправляя текст там, где он считал это уместным в своем переводе Библии («Новый перевод Библии , 1913), оставил эту часть текста нетронутой.

Я искал перевод Моффатта, но, похоже, он недоступен в Интернете, поэтому я не могу обсуждать его. // Вы уверены, что мы бы поняли историю гораздо меньше? Из других событий, описанных в Пятикнижии, мы можем определить его смирение. Если бы стих заканчивался после «человека», я бы не увидел ничего плохого, но фраза «смиренная [...] земля» кажется не вписывающейся в библейский стиль (говоря простыми словами, с преувеличениями, служащими фигурой речи). Это громкое заявление, и хотя оно может быть правдивым и оригинальным, я думаю, что это не так. Мне нужны доказательства, подтверждающие мою правоту или неправоту.
Разумная просьба о невыполнимой в настоящее время задаче. В настоящее время в библейских рукописях нет никаких изменений, поэтому в настоящее время нет никаких доказательств того, что когда-либо были внесены какие-либо изменения.
А как насчет еврейских/христианских писаний? Если там нет никаких доказательств, то мы можем посмотреть на стих, как это вписывается в Библию. Текстуальная критика применяется не только к рукописям, но и к одному тексту, и, исследуя стиль письма, мы можем определить, является ли он оригиналом.
Практика текстологической критики использует два широких метода — внутреннее и внешнее свидетельство. Для общего обсуждения этих методов я предлагаю вам обратиться к «Текстовому комментарию к греческому Новому Завету» Брюса Мецгера. В любом случае, ни один из них не может быть приведен в качестве веского аргумента в пользу интерполяции этого стиха.

На мой взгляд, этот стих совершенно неуместен - этот стих показывает нам, почему их наказал Бог, а не Моисей.

Кстати, в Библии не написано, что эти книги написал Моисей*:

«... В книгах не указан ни один автор, поскольку авторство не считалось важным обществом, которое их выпустило, и только после того, как евреи вступили в интенсивный контакт с автороцентричной эллинистической культурой в конце периода Второго Храма, раввины начали находить авторов для своих писаний».

Согласно авторству Моисея - хотя Моисей написал Пятикнижие, Иисус Навин также написал в нем части (например, конец Второзакония), поэтому, возможно, он добавил стихи, подобные этому.

*Подробнее (начало) здесь: https://en.m.wikipedia.org/wiki/Mosaic_authorship

Во Второзаконии 31:9, 24-26 определенно говорится, что Моисей написал Тору. «И это было, когда Моисей завершил запись слов этой Торы в свиток, пока она не была завершена». При этом традиционное еврейское понимание состоит в том, что Моисей записал все, что Б-г сказал ему написать, так что на самом деле Б-г пишет, а Моисей записывает.
@conceptualinertia Тора תורה на иврите (как библейском, так и современном) может быть руллом, а не только Пятикнижием.
Согласен, но Второзаконие 31:26 относится к «סֵ֤פֶר הַתּוֹרָה֙ הַזֶּ֔ה» «этой книге Торы». Ссылка на нее как на книгу и определенный артикль «the» явно подразумевают, что речь идет о Торе. Можно возразить, что первоначальная Тора, о которой говорится в этих стихах, не содержала полного Пятикнижия в том виде, в каком мы его имеем сейчас, но это скорее вопрос передачи. На первый взгляд Тора, кажется, говорит, что Моисей записал ее в конце своей жизни.
@conceptualinertia Я думаю, что этот стих относится к книге Второзаконие, а не ко всему Пятикнижию (на самом деле эта книга также получила альтернативное название: Закон Моисея). Но я понял вашу точку зрения, и это то, что вы думаете/верите. Поскольку я начал этот ответ - это мое мнение, и я показал, на что я опираюсь.
Это не вопрос веры. Утверждалось, что в книгах не указан автор. Хотя авторство четко не указано, ясно указано, что Моисей записал слова и создал Сефер Тору. Если бы это было все, что было в оригинальной Торе, это могло бы просто относиться ко Второзаконию, но на первый взгляд кажется, что текст относится ко всему. Критически настроенные ученые, безусловно, могут не согласиться с этим утверждением, но они не могут убедительно утверждать, что этого утверждения нет в тексте.
@conceptualinertia в этом случае я бы сказал, что автор определенно есть - Бог. Мое личное мнение, хотя 31:26 говорит, что Моисей написал и т. д., я не могу себе представить, как именно это было сделано, поскольку они были в пути в Кнаан, и я предполагаю, что у них не было с собой ни бумаг, ни свитков. Вероятно, это позднее добавление, сделанное 7 г. до н.э., чтобы заставить людей поверить в то, что книга подлинная.
Свитки сделаны из шкур животных. С ними было большое количество животных.
Является ли Числа 12:3 интерполяцией?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v