Я нахожу это интересным вопросом. Когда мы говорим, что вещи непостоянны, мы часто говорим, что это происходит потому, что они постоянно претерпевают изменения. Но при этом делаем ли мы предположение, что изменения всегда будут происходить и, следовательно, что они постоянны? Может ли быть место, где изменения никогда не происходят? Задумывался ли вообще такой вопрос в буддийских текстах? Возможность того, что изменения никогда не произойдут?
Изменение является постоянным.
Законы Природы (Дхамма) неизменны.
Неизменная Ниббана (Нирвана) также постоянна.
Буддизм объясняет, что только обусловленные вещи (санкхара) непостоянны; таким образом обусловленные непостоянные вещи постоянно непостоянны.
Дхамма (Естественная Истина) постоянна (но не является самостью).
Это стандартный буддизм, а именно:
«Все обусловленные (санкхара) вещи непостоянны».
«Все обусловленные вещи (санкхара) неудовлетворительны».
«Все вещи (дхамма) не являются самостоятельными».
Дхаммапада
Нет реального состояния, которое наслаждалось бы застоем момента. Сознание, состоящее из восприятия и того, что проявляется в восприятии и в качестве восприятия, никогда не может исполнить понятие настоящего момента, и ни один возможный момент не имеет никакой длительности.
Это непостоянство — это все, что можно обнаружить, поскольку нынешний опыт может подсказать, что «изменение» является «постоянным», и, таким образом, есть проницательное любопытство, чтобы спросить, есть ли место или наблюдаемое восприятие «изменения, никогда не происходящего» и этого же любопытного. Демонстрация восприятия, маскирующегося под опыт/существование, также может быть названа «изменением, которое никогда не происходит» с таким воодушевлением, какое вы можете проявить: «Изменение является постоянным».
Все, что появляется как разум при получении находимого объекта или субъекта, есть импровизационное проявление Сознания, которое само по себе не является вещью и не имеет действительных свойств или значения. Таким образом, к тому времени, когда мы воображаем, что что-то переживается как изменение или что-либо иное, оно уже давно ушло, и тем не менее не прекращается ни на мгновение, хотя его и нет.
С теплом, NightSkySanghaGuy
Есть постоянство, когда человек в конце концов достигает полной, постоянной свободы от всех страданий и ограничений физического тела, а после смерти — свободы от необходимости перевоплощаться в еще одно физическое тело. Постоянство полного господства над жизнью и смертью возможно, и с этим можно даже достичь абсолютного воспроизведения памяти каждого момента в этой жизни и даже бесчисленных прошлых жизней. До момента Ниббаны все иначе. Вчерашние удобства исчезают сегодня, вчерашние удобства исчезают в этот момент. Эта неизбежная изменчивость, функционирующая без существования чего-либо постоянного, называется випаринама дуккха (страдание, вызванное изменением), функционирующее в природе бытия и личности.
Нирвана - это конец перемен. Никаких усилий, никакого поддержания, никакой постоянной заботы о том, чтобы в просторечии существовать/выживать, свободной от Синкхара Дхаммы, которая требует постоянного внимания для сохранения (Кая Синкхара, Читта Синкхара).
Пример Нирваны: огонь гаснет, потому что масло кончается, а веревка, окунутая в масло, полностью сгорает. Состояние Шуньяты Нирваны также означает, что не осталось ни одной сущности, которая могла бы измениться или измениться.
Все, что обусловлено или возникло, находится в потоке изменений и непостоянно. Нирвана, которая необусловлена и не рождена, не находится в потоке изменений или непостоянна. Ключевым моментом здесь является то, если оно обусловлено, если оно рождается, если оно возникает, то подвергается изменению и прекращению, когда исчезают поддерживающие его условия.