Иоанна 5:28–29, кажется, учит спасению делами:
Не дивитесь сему, ибо наступает час, когда все, находящиеся во гробах, услышат голос Его и выйдут, творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение суда. (ESV)
Как кальвинисты объясняют этот отрывок?
В примечании к Иоанну 5:29 в Учебной Библии Джона Макартура NASB (МакАртур - кальвинист) говорится:
Иисус учил не для оправдания делами (см. 6:29). В данном контексте «добро» — это верить в Сына, чтобы получить новую природу, производящую добрые дела (3:21; Иак. 2:14–20), а «зло» — это отвергнуть Сына (т. неспасенные) и ненавидят свет, являющийся результатом злых дел (3:18,19). В сущности, дела просто свидетельствуют о том, что человек «спасен» или не спасен (см. примечания к Римлянам 2:5–10), но человеческие дела никогда не определяют спасения человека.
Специально для Иоанна 5:28 нет примечания.
В этом отрывке не больше учения о «спасении по делам», чем в послании Иакова: в соответствии с учением Иисуса о том, что праведников узнают по плодам, которые они приносят, спасенные принесут и добрые плоды. т.е. добрые дела - а те, кто их не делает, принесут худые плоды.
Означает ли это, что все работы, выполненные кем-то спасенным, являются «хорошими»? Нет. Точно так же это не может означать, что все дела, совершаемые невозрожденными, являются «плохими». Но сердце — источник жизни, и оно проявит свою природу в поступках человека.