[Мать 24:30 KJV] 30 И тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и великая слава.
Не является ли это «знамение» приходом сына человеческого к престолу Божию?:
[Дан. 7:13 KJV] 13 Видел я в ночных видениях, и вот, [один] подобный Сыну Человеческому шел с облаками небесными и дошел до Ветхого днями, и подвели Его к Нему.
Может быть, мы проявляем беспечность, когда не отличаем его «приход» от «возвращения»? Мне вспоминается эта притча:
[Луки 19:11-14 KJV] 11 И когда они услышали это, он добавил и сказал притчу, потому что он был близок к Иерусалиму, и потому что они думали, что Царство Божие должно немедленно открыться. 12 Итак, Он сказал: некий вельможа [ИЕ: «сын человеческий»] отправился в дальнюю страну [ИЕ: «небо»] получить себе царство [ИЕ: его «пришествие» на престол, чтобы получить всю власть от Бога] и [ПОТОМ] вернуться . 13 И призвал десять рабов своих, и дал им десять мин, и сказал им: занимайте, пока я приду . 14 Но граждане его [евреи] возненавидели его и послали вслед за ним, говоря: мы не хотим, чтобы этот [человек] царствовал над нами.
Что сбивает с толку, так это то, что позже в отрывке он использует слово «приходит» для обозначения своего возвращения:
[Луки 19:15, 23 KJV] 15 И было так, что когда он возвратился, получив царство , то он приказал позвать к себе этих слуг, которым он дал деньги, чтобы он мог знать сколько каждый человек заработал на торговле. ... 23 Для чего же ты не отдал серебра моего в банк, чтобы я, придя [ἐλθὼν], потребовал мое с лихвой?
В Даниила 7:13 во многих английских переводах английский глагол «приходить» встречается дважды. Например, версия короля Якова переводит это как:
| Дэн. 7:13 |
|---|
| 13 Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий , и дошел до Ветхого днями, и подвели Его к Нему. Версия короля Джеймса. 1769. |
В арамейском тексте Даниила на самом деле есть два разных глагола: אָתֵה, спряжение אֲתָה, и מְטָה, спряжение מְטָא. В греческом переводе Феодотиона есть ἐρχόμενος, спряжение ἔρχομαι, для первого и ἔφθασεν, спряжение φθάνω, для второго.
Арамейский глагол אֲתָה, как и греческий глагол ἔρχομαι, является наиболее распространенным глаголом, эквивалентным английскому глаголу «приходить». При использовании в смысле субъекта (A), подходящего к объекту предлога (B), синтаксис обычно представляет собой спряжение глагола אֲתָה, за которым следует предлог עַל (иногда с присоединенным местоименным суффиксом), за которым следует подлежащее. Например, Ездра 5:3: אֲתָא עֲלֵיהוֹן תַּתְּנַי — «Татнай пришел к ним». Как и ожидалось, в Септуагинте есть спряжение ἔρχομαι: « ἦλθεν ἐπ᾽ αὐτοὺς Θανθανα».
Глагол מְטָא может быть понят в значении «приходить», но, по-видимому, в первую очередь он используется (по крайней мере, у Даниила) в значении «достигать». Например,
| Дэн. 4:11 |
|---|
| 11 Дерево росло и укреплялось; Его высота достигала небес, И было видно его до краев всей земли. Новая версия короля Якова. Нэшвилл: Томас Нельсон, 1982. |
В сочетании с предлогом עַד (Даниила 7:13 это единственное место, где встречается эта комбинация) оно, по-видимому, означает «достигнутый». Возможно, тогда Даниил пророчествует о том, как подобный Сыну Человеческому «прошел сквозь небеса» 1 во время своего вознесения и в конечном итоге « дошел до Ветхого днями», который находится на самых высоких небесах. Так как Ветхий днями находится на небе, и подобный Сыну Человеческому приводится к Ветхому днями, то грядущее на (или с) облаками небесными не на землю, а на небо.
Я, например, всегда предполагал, что «облака небесные» были просто облаками неба, а слово «небо» часто использовалось по отношению к самому небу. 2 Хотя в Библии нет другого употребления еврейского עָנָן или арамейского עֲנָן, греческое слово νέφος, синоним слова νεφέλη, используемое в Септуагинте Даниила 7:13 (а также в греческом Новом Завете Матфея 26:64), 3 часто фигурально или метафорически используется в смысле «сплоченного, бесчисленного множества». 4 Следовательно, когда Господь Иисус Христос приходит «с» или «на облаках небесных», «облаками» может быть множество людей или ангелов.
Когда подобный Сыну Человеческому приводится к Ветхому Днями, тогда ему дается его царство. Поэтому кажется, что Господь Иисус Христос получил свое царство, когда вознесся к Богу Отцу на небеса.
Джон Флавел писал, 5
Это Видение Даниила совершилось в Вознесении Христа, когда они, т. е. Ангелы, привели Его к Ветхому Днями, т. е. к Богу Отцу, который, выражая свое Приветствие Христу, дал Ему Славу и Царство. Так оно и должно быть изложено.
Footnotes
1 Евр. 4:14
2 ср. Быт. 1:20
3 ср. Марка 14:62
4 БДАГ, с. 670, νέφος; ср. ЛСЖ, с. 1171, νέφος, II. «метафим., а также облако людей».
5 Флавел, с. 208
References
Флавел, Джон. Все сочинения преподобного мистера Джона Флавела. Том. 1. Лондон: Середина зимы, 1740 г.
Материал из Матфея 24 следует рассматривать в общем контексте последней проповеди Иисуса, часто называемой синоптическим апокалипсисом, которую можно резюмировать следующим образом:
Признак № 1: Лжехристы и лжепророки, Мф. 24:5, 23-28 и Лк. 21:28) Обратите внимание, что эти лжехристы заявляют, что они «Я ЕСМЬ» (Марка 13:6, Луки 21:8). Обман также обсуждается во 2 Фес. 2:9-12, особенно в отношении тех, кто отказывается принять любовь истины. См. также Откр. 13:13, 14 и 2 Петра 2.
Знак № 2: Войны и военные слухи, Мф. 24:3-8 Обратите внимание на параллель с «войнами» (Откр. 6:3, 4) и «голодом» (Откр. 6:5, 6).
Знак № 3: Преследование святых, Луки 21:12-19, Матфея 24:9-13 Обратите внимание на параллель со «смертью» и т. д. (Откр. 6:9-11)
Знак № 4: Проповедь Евангелия по всему миру, Мф. 24:14 Обратите внимание на параллельные наставления Иисуса в Мф. 28:19, 20, Деян. 1:8, Мф. 4:19, Марка 1:17.
Знак № 5: Мерзость запустения, Мф. 24:15-22 Это намек на пророчества Даниила 9:27, 11:31, 12:11 и 2 Фес. 2:3-8. «Бедствие» соответствует 2 Тим. 3:1-5.
Знак № 6: Времена язычников, Луки 21:28 Это намек на 1260 дней (Дан. 7:25, 12:7, Откр. 11:2, 3, 12:6, 14, 13:5)
Знак № 7: Солнце, Луна и звезды, Мф. 24:29-31. См. также Откр. 6:12-14, Ис. 13:10, 34:4, Иоиль 2:31 и 1 Фес. 4:16, 17.
Предупреждающая притча №1: смоковница, Мф 24:32-35
Предупреждающая притча № 2: Ной и потоп, Мф 24:36-41
Предупреждающая притча №3: Вор, Мф 24:42-44
Предупреждающая притча №4: Слуга, Мф 24:45-51
Предупреждающая притча №5: Десять дев, Мф 25:1-13
Предупреждающая притча № 6: Таланты, Мф 25:14-30
Предупреждающая притча № 7: Овцы и козы, Мф 25:31-46.
Обратите внимание на параллель «вечного наказания» со 2 Фес. 1:8–10 и Иуды 7, 8.
Таким образом, я бы поместил Мф 24:30 как часть знамения возвращения Иисуса. Итак, в то время как проповедь Иисуса («Синоптический апокалипсис») в первую очередь касается событий, предшествовавших разрушению храма, она явно также и о конце мира (согласно Мф. 24:3б, «каков будет признак вашего пришествие и кончина века?») Иисус использовал подобные исторические аналогии, когда сказал: «как было во дни Ноя…» (Мф. 24:37), см. также Лук. жена Лота».
Таким образом, получается, что Иисус использует грядущее бедствие перед разрушением Иерусалима, чтобы учить о бедствии в конце века перед Своим вторым пришествием.
Вы спросили: "Не является ли это "знамение" приходом сына человеческого к престолу Божию?"
Он уже на престоле, одесную Бога, как видел Его Стефан:
Он же, исполнившись Духа Святого, воззрел на небо и увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, 56 и сказал: вот, я вижу небеса отверстые, и Сына Человеческого стоя по правую руку от Бога.
-- Деяния 7:55-56 (KJV)
О Его возвращении Исаия говорит:
И будет в тот день, что Господь снова простер руку свою во ВТОРОЙ РАЗ, чтобы вернуть остаток народа Своего, который останется, из Ассирии, и из Египта, и из Патроса, и из Хуша, и из Елама, и из Сеннаара, и из Емафии, и с островов морских.
-- Исаия 11:11 (KJV)
и Захария говорит:
И изолью на дом Давида и на жителей Иерусалима дух благодати и умиления, и воззрят на Меня, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают о Нем, и будет горечь о нем, как горечь о первенце своем
-- Захария 12:10 (KJV)4 И станут ноги его в тот день на горе Елеонской, которая пред Иерусалимом с востока, и расколется гора Елеонская посреди нее к востоку и к западу, и будет весьма большая долина ; и половина горы отойдет к северу, а половина ее к югу.
5 И побежите в долину гор; ибо долина гор будет простираться до Азала; да, вы побежите, как бежали от землетрясения во дни Озии, царя Иудейского; и придет Господь, Бог мой, и все святые с Тобою.
-- Захария 14:4-5 (KJV)
Он уже одесную Отца... на небесах. Но Он возвращается на Землю, чтобы воскресить мертвых, собрать Своих святых и встать на вершину Елеонской горы, чтобы избавить Иерусалим от народов, которые придут, чтобы разрушить его.
Упомянутые вами стихи (Луки 19:15,23) относятся к душам, которые приводятся к Нему при Его пришествии. Он дал нам спасение, мы должны принять его и обрести других до Его возвращения.
Контекст и X-refs помогают с периодом времени здесь:
СЗТ Матфея 24:29-31 «Сразу после скорби дней тех солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются.
Сроки после «Великой скорби» vss. 21-22, где Иисус осуществляет удаление нечестивых, поскольку Его работа по очистке земли продолжается с его небесной точки зрения, см. 31 ст.
X-ссылка: -
Вышеприведенное также является цитатой Джоэла.
СЗТ Иоиль 2:31 «Солнце превратится во тьму и луна в кровь Перед наступлением великого и страшного дня Иеговы.
Это говорит о каком-то небесном знамении, которое видят люди на земле, которое показывает, что Иисус работает, также в стихе 30:
Это показано непосредственно перед началом «Армагеддона» («внушающего трепет дня Иеговы») в следующем стихе:
NWT 30 Тогда знамение Сына Человеческого явится на небе, и все племена земные будут бить себя в печали, и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою.
Вышеупомянутое «племена земные бьют себя в горе», еще раз показывая, что люди на земле находятся в великом страхе, поскольку они понимают, что Иисус вот-вот подвергнется неблагоприятному суду, это «Армагеддон»!
Вышеупомянутое «Тогда знамение Сына Человеческого явится на небе» увидят люди на земле, чтобы они поняли, что события, происходящие вокруг них, являются судом, совершаемым Иисусом с небес «одесную Бога».
NWT 31 И он пошлет своих ангелов с громким трубным звуком, и они соберут вместе избранных Его от четырех ветров, от одного края небес до другого их края».
В приведенном выше стихе Иисус собирает остаток «избранных» (Избранных), чтобы присоединиться к нему на небесах, чтобы они могли принять участие в последней битве вместе с Ним и миллионами ангелов, как война против нечестивых на земле и удаление их всех, чтобы создать «новую землю» теперь как новую:
NWT Псалом 110: 1 «Иегова сказал моему Господу:« Сядь одесную меня, пока я не положу врагов твоих подножием для ног твоих »».
Чтобы ответить на ваш вопрос; Иисусу не нужно будет возвращаться на эту землю, поскольку он может делать все, что ему нужно, с небес, находясь по правую руку от Бога, как он сказал в Иоанна 14:19: «... мир больше не увидит Меня,... "!
Руминатор