Кажется вероятным, что когда Павел ослеп на дороге в Дамаск и впоследствии исцелился от рук Анании, исцеление было частичным, и его глаза продолжали доставлять ему постоянные неприятности. На это явно намекает непосредственный контекст Гал. 4:13; в стихе 15 Павел говорит, что если бы это было возможно, то галаты вырвали бы себе глаза и отдали ему. Но почему у них была бы такая склонность, если бы у него не было проблем со зрением?
Еще один намек можно найти в Гал. 6:11, где (по наиболее вероятному толкованию) Павел отмечает большой размер букв, которыми он пишет заключительную часть письма.
В книге Деяний есть 3 рассказа об исцелении Павла от слепоты после того, как он увидел славный свет Иисуса Христа, главы 9, 22 и 26. Ни один из рассказов не упоминает о частичном исцелении и кажется несовместимым с по аналогии наш Господь намеренно сказал в 26:18: «...Я посылаю тебя открыть им глаза, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу...». Наблюдая во 2 Коринфянам 11:23 и далее неполный список страданий апостола, можно только догадываться, какое страдание могло оставить его с продолжительным недугом; однако упоминание о глазах, если это возможно, и Пол, пишущий своей рукой большими буквами, что ненормально для того времени, когда поверхность для письма ограничена, может указывать на то, что его глаза, возможно, страдали от многочисленных побоев или забрасывания камнями, чтобы он узнал, что Бог использует нашу слабость для Своей силы, чтобы Он получил славу. В Афинах, перед 3-м миссионерским путешествием Павла, которое должно было пройти через Галатию, у Павла не было проблем с просмотром всех ложных идолов или надписи «Неведомому Богу». Я бы предположил, что его глаза были в порядке после того, как он прозрел от Всемогущего во время своего обращения, и, возможно, из-за страданий за Христа плохое зрение могло быть одним из «знаков, которые я ношу на своем теле», упомянутых в конце Послания к Галатам 6? «К неведомому Богу». Я бы предположил, что его глаза были в порядке после того, как он прозрел от Всемогущего во время своего обращения, и, возможно, из-за страданий за Христа плохое зрение могло быть одним из «знаков, которые я ношу на своем теле», упомянутых в конце Послания к Галатам 6? «К неведомому Богу». Я бы предположил, что его глаза были в порядке после того, как он прозрел от Всемогущего во время своего обращения, и, возможно, из-за страданий за Христа плохое зрение могло быть одним из «знаков, которые я ношу на своем теле», упомянутых в конце Послания к Галатам 6?
Мы не знаем, что такое «немощь плоти» или «жало в плоть» Павла, и поэтому все предположения являются обоснованными предположениями. Я понимаю аргументы в пользу плохого зрения, но ни одна из приведенных причин не выдерживает никакой критики, потому что каждую можно объяснить обычным литературным приемом и гиперболой.
Вот еще одно предположение (это только обоснованное предположение), основанное на замечаниях Павла во 2 Кор. 1:8-11. Павел, возможно, страдал от спорадических приступов депрессии — его замечания во 2 Кор. 1:8, где он «отчаялся в самой жизни», предполагают крайние душевные страдания. Это согласуется с его замечанием во 2 Кор. 12:7, где он говорит, что это было «жало в плоти моей, посланник сатаны, чтобы мучить меня».
Это может быть вопрос, который нам придется подождать до следующей жизни, чтобы задать его самому Павлу.
Контекст – это защита Павлом своего апостольства. Если Павел может хвалиться по меркам плоти, то у него больше причин хвалиться, чем у кого-либо другого, и он начинает составлять список причин, чтобы доказать, почему это так, 11:16-28.
Начиная с 22-го стиха, он говорит: «Они евреи? Я тоже. Они израильтяне? Я тоже. Они потомки Авраама? Я тоже». Все это генеалогические факторы, общие для него со всеми другими евреями. Затем в стихе 23 он начинает излагать список сравнений, в которых доказывает, что превосходит их всех. «Они рабы Христовы? (я говорю как сумасшедший) Я БОЛЕЕ; в гораздо большем труде, в гораздо большем заточении, бессчетное количество раз биты, часто в опасности смерти».
В стихе 7 Павел приводит главную причину своей способности хвастаться, которая заключалась в «непревзойденном величии откровений». Чтобы он не хвастался и не превозносился при этом, ему дали «жало в плоть». «Шип» представляет собой нечто внешнее по отношению к плоти, но вторгающееся в плоть. Несмотря на его просьбу к Богу удалить его, Бог говорит : «Довольно для тебя благодати Моей».Не собственной силой Павел способен переносить эти страдания, наложенные на его плоть (не говоря уже о психологическом напряжении, которое сопровождает подобные переживания), но благодать Божия позволяла ему переносить их и продолжать проповедовать, несмотря на них. Связующее утверждение, которое связывает все это, чтобы собрать, находится в стихе 10, когда он говорит: «ПОЭТОМУ». Что бы он ни сказал дальше, это коренится во всем, что он сказал до этого момента, и он связывает это с шипом, который был ему дан. «Поэтому я вполне доволен немощью, оскорблениями, страданиями, гонениями и трудностями ради Христа. Почему? Потому что «когда я немощен, ТОГДА я силен». Терние сделало его слабым. Благодать сделала его сильным. ТЕПЕРЬ ,
Итак, из-за «непревзойденного величия откровений» Павлу было позволено терпеть все эти тяготы — жало в плоти — чтобы удержать его от возвеличивания себя. Маловероятно, чтобы кто-то возгордился, когда его шкура содрана со спины бичом, или ему приходится голодать, или он плавает в море, или ему ломают кости от ударов палками, или когда он лежит в яме, оставленной без присмотра. за умерших после того, как их побили камнями. Бог допустил все это, чтобы Павел научился смирению, несмотря на возвышенный статус, дарованный ему Богом. Помните, что Бог сказал Анании в Деяниях 9:16: «Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое».
Я знаю, что это очень краткое истолкование этого текста, и я, конечно, не претендую на его безошибочность. Возможно, я пропустил это, но мне кажется, что Павел очень ясно объяснил природу данного ему жала. Если у кого-то есть лучшее толкование этого текста, чем это, я, безусловно, открыт для исправления.
Его проблема со зрением была излюбленным предположением даже среди многих комментаторов. Мы знаем из Гал. 6:11 видно, что у Павла, по-видимому, были какие-то недостатки в глазах, но природа того, чем было жало, кажется, очень ясно определена в контексте 2 Кор. 12. Павел использует три разных описательных термина, и все они относятся к одному и тому же. Он называет это «жалом во плоти» , «посланником сатаны» и «моими слабостями» . Эти слабости не носят исключительного характера. Они описываются как оскорбления, бедствия, преследования и трудности, все из которых во множественном числе. Я не сомневаюсь, что его кажущаяся неполноценность в глазах непременно попадала бы в этот зверинец слабостей. « жало во плоти»это просто описательный термин, который он использовал для описания множества вещей, которые он был призван претерпеть ради дела Христа. Их цель состояла в том, чтобы держать его смиренным среди его возвышенного положения. Трудно быть гордым и самовозвеличивающимся, когда кто-то бьет тебя плетью по коже, ломает тебе кости палками или побивает камнями. Эти виды переживаний по самой своей природе смиряют.
Вернитесь к Деяниям 14:19-20. После того, как он был побит камнями и чуть не умер в Листре, он и Варнава на следующий день отправились в Дервию, это было в районе Галатии. Это был его первый раз (первое путешествие) в область Галатии, которую он упомянул в Галатам 4:13. Если вас забьют камнями до смерти, вы получите очень серьезные травмы, и я думаю, это проблема, о которой он говорил в Галатам 4:13. Мой греческий язык не самый лучший, но соответствие G769, используемое в KJV (немощь), больше относится к слабости, упадку сил или слабости, чем к конкретному заболеванию. Это могло быть результатом повреждений, нанесенных его телу из-за забивания камнями.
Логичнее, чтобы это было симптомом, а не конкретным заболеванием. Судя по предыдущим ответам, касающимся Священных Писаний, у Павла продолжалось плохое зрение; и он все еще мог продолжать свое распространение Евангелия. Поэтому острая, а не хроническая болезнь, скорее всего, станет причиной отсрочки путешествия.
Согласно Посланию к Галатам, у апостола Павла, похоже, развилось плохое зрение во время его преследований в руках преследователей, как видно из Деяний 14:19.
Отныне пусть никто не беспокоит меня [заставляя меня оправдывать свой авторитет апостола и абсолютную истину Евангелия], ибо я ношу на своем теле клейма Иисуса [раны, шрамы, и другие внешние свидетельства преследований — они свидетельствуют о том, что Он принадлежит мне]. (Галатам 6:17 AMP)
Акт 14:19
Но пришли Иудеи из Антиохии и Иконии и, одержав победу над народом, побили Павла камнями и поволокли вон из города, полагая его умершим.
Ответ открывается в Деяниях!
Согласно Гал. 4:13-15, «немощь плоти» Павла была во время «первой проповеди» Павла в Галатии.
Во время первой миссии Павла в Галатии Павел был отвергнут и побит камнями в Листре (Деяния 14:19). На следующий день он прошел несколько миль до Дебре (провинция Галатии) (Деяния 14:20-21).
Таким образом, он ясно указывает, что его тело было внешне избитым и в синяках, когда он проповедовал им во время этой «первой» миссионерской поездки. Вероятно, у него были синяки на глазах.
Зззз. Неправильный. Святой Павел …. Дал нам ответы в своих Писаниях, как и Добрый Господь и Господь Иисус. В этом красота Доброго Слова — оно постоянно открывается нам, когда мы растем и меняемся в Господе. Воистину Благословенны мы. Am3n
Ной
Оззи Оззи