Какой завет является «Новым» в Галатам 3?

Абстрактный

Павел приводит аргумент в Послании к Галатам, что язычники являются получателями Божьего обетования Аврааму через Иисуса. «Ветхий завет» является «старым», потому что он был заменен предшествующим заветом. Точно так же «Новый Завет» сначала был дан Аврааму, но только позже реализован во Христе.

Хронология:

1. Аврам получил обещание стать великим народом ( Бытие 12 ).
2. Бог заключил завет обрезания с Авраамом ( Бытие 17 ).
3. Правнуки Авраама переехали в Египет ( Бытие 47 ).
4. 430 лет спустя Бог вывел Израиль из Египта и установил Свой закон ( Исход 12 ).
5. Иисус исполнил обещание, данное Авраму в № 1, и распространил его на язычников.

Павел очень хочет связать Иисуса с этим обетованием:

И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, и родства твоего, и дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» (Бытие 12:1-3 ) .

Через эту фразу:

И явился Господь Авраму и сказал: « Твоему потомству Я дам эту землю. «И построил он там жертвенник Господу, явившемуся ему» (Бытие 12:7 ) .

На самом деле Павел не использует в этом тексте фразы « Ветхий Завет » или « Новый Завет », но они появляются во 2- ^м Коринфянам.

Теперь, если вы верите в аргумент Павла о том, что Христос был исполнением обетования в Бытие 12, обрезание и закон выполнили свою задачу и больше не нужны . Это немного похоже на упаковку продукта: сначала создается продукт, затем он упаковывается в пластик или коробку, а когда он, наконец, достигает конечного пользователя, обертка выбрасывается.

Иными словами, традиции иудаизма являются очень сильными хранителями культуры, которую Бог установил с Авраамом. Но вера во Христа и Святого Духа создают еще более крепкую связь между человечеством и Богом. (См. Галатам 3:1-9 .) Приверженность иудейским традициям на самом деле препятствует связи между Церковью и Богом, потому что создает разделения и отвлекает. (См. к Галатам 2 .)

Несколько вещей, которые помогут понять это:

• Использование слова new в Библии. Оно часто не указывает на абсолютный онтологический разрыв с тем, что предшествовало. Наглядный пример:

  [Твои милости] обновляются каждое утро; велика твоя верность. - Плач 3:23

• Богословие Завета . Вот почему я еще не дал ответа на этот вопрос; есть так много, чтобы сказать. Несколько основных моментов:

  1. Все заветы восходят к завету, заключенному между Богом-Отцом и Богом-Сыном, в котором Бог-Сын является центральным элементом.
  2. Ветхий Завет также связан с благодатью; на самом деле это не завет дел. Это то, к чему стремится Павел; он говорит, что Завет Благодати лежит в основе как Ветхого, так и Нового Завета . Завет благодати в основном касается Христа. Однако-
  3. Иметь Христа по обетованию — это не то же самое, что иметь Его уже через исполнение. Авраам имел Христа по обетованию (это собственная терминология Павла). В пришествии Христа есть открытие, откровение, полнота, исполнение обетования. Он открыл век Духа; таким образом, Новый Завет.

Я надеюсь, что это полезно. Я чувствую себя ошеломленным тем, как получить ответ на вопрос с таким огромным библейско-богословским подтекстом в одном посте.

Смысл Павла в Послании к Галатам состоит в том, что завет Бога с Авраамом был заключен до того, как закон был дан сотни лет спустя, и никоим образом не зависит от закона. Этот аргумент стоит сам по себе и вообще не говорит о новом завете:

Галатам 3:16-17 (ESV) 16 Теперь обетования были даны Аврааму и его потомству. Он не говорит: «И потомкам», имея в виду многих, но относится к одному: «И потомству твоему», который есть Христос. 17 Вот что я имею в виду: закон, который пришел спустя 430 лет, не отменяет завет, ранее утвержденный Богом, чтобы сделать обетование недействительным.

Иеремия 31 говорит о новом завете, который был необходим только потому, что Синайский завет (закон Моисея) превратил грехи евреев в проступки, с которыми нужно было разобраться. (При отсутствии закона грех имел место, но при отсутствии закона они не считались преступлениями. Например, в США может быть грехом проклинать Бога, но поскольку против этого нет закона, это не является преступлением. В чтобы превратить грех в преступление, должен быть против него закон.«Проступок» очень хорошо соответствует нашему термину «преступление».

Таким образом, в то время как и евреи, и язычники погрязли в грехе, только евреи были преступниками. Вот почему новый завет был заключен только с евреями:

Иер 31:31 Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, 32 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в день, когда Я взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, завет Мой, который они нарушили, хотя Я был им мужем», — говорит Господь… Новая американская стандартная Библия

BSB Heb 9:15 Итак, Христос есть Ходатай нового завета, чтобы призванные получили обетованное вечное наследство теперь, когда Он умер , чтобы искупить их от преступлений, совершенных в первом завете .

Синай и новый завет — это период действия закона для евреев:

NIV Гал. 3:19 Зачем же тогда вообще был дан закон? Оно было добавлено из-за прегрешений до тех пор, пока не пришло Семя, к которому относилось обетование. Закон был дан через ангелов и передан посреднику. 20 Однако посредник подразумевает более чем одну сторону; но Бог один.

21 Итак, противоречит ли закон обетованиям Божьим? Точно нет! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то и праведность непременно пришла бы от закона. 22Но Писание все заключило во власть греха, дабы обещанное через веру в Иисуса Христа было дано верующим.

23 До прихода этой веры мы были под стражей по закону, в заключении, пока не откроется грядущая вера. 24 Итак, закон был нашим хранителем, пока не пришел Христос, чтобы мы оправдались верою. 25Теперь, когда пришла эта вера, мы больше не находимся под стражей.

Правильный ответ на исходный вопрос выглядит следующим образом:

Краткая версия: единственное, что делает завет новым, это то, что больше нет никаких жертвоприношений животных для искупления грехов, но есть вера в то, что мессия прощает ваши грехи. Слово, которое Павел использует для обозначения «нового», это kainos(strongs 2537), что означает «новый», то есть обновленный, а не совершенно новый. Neos означает совершенно новый. Мы находимся под обновленным заветом, а не совершенно новым. Пол использует kainos не просто так.

Объяснение: есть 3 части закона – заповеди, постановления и постановления. Павел почти всегда ссылается на «таинства» закона... т.е. «систему жертвоприношений» (дел закона), которые позже были добавлены к предыдущим заповедям и статуям через Моисея.

Заповеди и постановления были задолго до Моисея. За ними последовал даже Авраам (Бытие 26:5), а также Исаак, а затем Иаков, прежде чем он и вся семья переселились в Гесем (Бытие 46:28-29, 47:1). Когда они (евреи) пришли в Египет, системы жертвоприношений в скинии/храме не было. Система жертвоприношений была добавлена ​​спустя 430 лет, после выхода из Египта, потому что они нарушали ранее установленные заповеди и уставы и нуждались в искуплении своих грехов. Это одна из причин, по которой Яхве дал его им.

Яхве сказал: «душа согрешающая, она умрет» - Иезекииль 18:20. Однако эти «таинства / жертвоприношения крови животных», данные Яхве, отложили смертную казнь (точно так же, как это произошло с Адамом и Евой, когда Яхве убил для них животное). Добавленная система жертвоприношений была также способом подготовить умы тех, кто выходил из Египта, к идее пролития невинной крови, способной искупить нарушение ранее установленных заповедей и постановлений (данных и соблюдаемых до Моисея). ..грех - 1 Иоанна 3:4.

Система жертвоприношений была учителем/учителем/вещью, которая указывала на мессию! Невинная кровь мессии была пролита, и он умер как последний жертвенный агнец. Из-за этого «узы, написанные в таинствах» были изглажены — Колоссянам 2:14. Заметьте, Павел не говорил о заповедях или постановлениях... только о постановлениях. В то время храм еще стоял, и жертвоприношения все еще совершались. Вот почему в Послании к Евреям 8:13 говорится: «Сказав: новый (каинос) завет, Он сделал первый ветхим. Теперь то, что тлеет и стареет, готово исчезнуть». Новый завет означает исчезновение законов о жертвоприношении храмовых животных... а не остальных законов (заповедей и уставов).

Вот почему люди ошибаются, говоря, что Павел говорит: «мы не под законом, но под благодатью». Павел всегда говорил только о жертвенном законе, а не обо всем остальном. Это замешательство произошло и в его время, и до сих пор Павла все еще толкуют неправильно... читайте Деяния 21:21-24 - "они думают, что вы учите всех Иудеев, живущих среди язычников, оставлять закон Моисея, говоря им, чтобы они не обрезали своих детей и не соблюдали наши иудейские обычаи. Что нам делать? Они обязательно услышат, что вы пришли. Вот что мы хотим, чтобы вы сделали. У нас здесь четверо мужчин, которые исполнили свой обет (Числа 6). Идите с ними в храм и присоединитесь к ним в церемонии очищения, заплатив за то, чтобы они ритуально обрили головы. Тогда все узнают, что все слухи ложны,

Если вы не знаете ветхозаветных законов, вам нелегко понять Павла... (2 Петра 3:16). Он писал людям, с которыми ему было поручено поговорить лично, о соблюдении закона Моисея (Деяния 15:20). Поэтому они знали, что он имел в виду в своих письмах, когда использовал термин «закон»… имея в виду жертвенные законы/таинства… (хотя иногда и обрезание, как в Послании к Галатам).

Больше нет жертвоприношений животных и храма. Теперь мы должны верить в мессию Яхшуа, что наши непреднамеренные грехи прощены. Это когда мы "ошибочно" выходим за рамки заповедей и уставов... не специально. Грех – это «нарушение закона (заповедей и постановлений)… (1 Иоанна 3:4). Однако, если вы можете читать свою Библию, изучать заповеди и постановления, но при этом нарушать их, «не остается больше жертвы». за грех..." (Евреям 10:26). Если любите Его, заповеди Его соблюдите... (1 Иоанна 5:3). Если вы "от Яхве", а не от диавола, то не нарушите их... (1 Иоанна 3:8-9). Заповеди и постановления находятся в Ветхом Завете... (1 Иоанна 2:7). Мы должны любить друг друга, "но" мы любим друг друга только по-библейски (не по-человечески/эмоционально), если мы будем следовать его заповедям/закону. Шалом.