Является ли заявление Иисуса «Я есмь» в Иоанна 8:58 эквивалентным утверждению Бога «Я есмь» в Исходе 3:14?

Обратите внимание, что у Иоанна Иисус говорит «Эго Эйми» (то же самое, что имя Бога в Исходе 3:14 в септуагинте). Он заставляет его сказать это семь раз.

Иоанна 4:26, 6:20, 8:24, 8:28, 8:58, 13:19, 18:5

Обратите внимание, что в 9:9, 18:6 и 18:8 Иисус не говорит этого утверждения. Они либо от другого персонажа, либо (в 18) представляют собой повествовательную экспозицию, где рассказчик говорит «когда он сказал «эго эйми»» и т. д. Иисус говорит это ровно семь раз.

Обратите внимание, что это отдельно от семи утверждений «Я есмь…» (например, хлеб, путь, истина, жизнь, виноградная лоза и т. д.). У них тоже есть Эго Эйми, но не отдельно.

Число 7 является числом полноты для еврейской аудитории и, несомненно, имеет большое значение для автора четвертого евангелия. Количество периодов очищения, дней недели в творении и т. д. основано на числе семь. Также см. в Иоанна 19:14, что Иисус стоит перед Пилатом в шестом часу. У меня такое чувство, что Иоанн подразумевает, что Иисус умер ровно в седьмом часу дня (13:00).

При этом, когда Иисус в седьмой раз произносит «Эго Эйми», солдаты и священники в толпе падают на землю. Это было событием в Евангелии (Возможно, ЭТИМ событием). Я читаю это как завершение отождествления Иисуса с божественным. Более того, я вижу это как то, что Иисус дополняет свою идентичность общим принципом самости (который сегодня мы бы назвали «Эго» или «Я есть»). Затем солдаты потащили эго на крест и убили его.

Это уничтожение себя соответствует раннехристианскому гимну в Филиппийцам 2 (гимн кенозиса) о самоопустошении божественного во Христе. Это также соответствует теме Иоанна 1:12-13, где автор описывает основной тезис Евангелия. Что вы не можете этого сделать (достичь спасения). Ни каким-либо актом воли плоти/я или действием человека/других. Вы ничего не можете сделать. Идея о том, что ваше «я» играет роль в вашем спасении, на самом деле является «диагнозом» нашего страдающего состояния, согласно Иоанну и одному из способов чтения Торы.

Иоанн очень старается показать, что Иисус никогда не выражал свою волю. Там, где в других евангелиях говорится: «Если бы чаша сия миновала меня, но да будет не Моя воля, но Твоя воля…» Иоанн говорит, что Иисус всегда просто говорит: «Я не творю свою волю, но волю Отца. " Для Иоанна нет места независимой воле Иисуса, как в синоптиках.

Иоанна 3:14-15 (ведущий к знаменитому 3:16) сравнивает Иисуса со змеем Моисея в пустыне, который был иконой, а не идолом. Он был пуст от субстанции... Прозрачен для Бога. Там ничего не было. Иисус пуст, и поэтому никакое Эго не заслоняет Бога. Он идеальный проводник к божественному. Трудно прочесть троицу в этих взглядах на Иисуса, поскольку на самом деле там ничего нет. Он освобождает себя от эгоизма, и поэтому он сын Божий. И, согласно Иоанна 1:12-13, вы тоже можете (но не по своей воле).

Иоанна 1:12-13: «Но всем , кто принял Его, кто поверил во имя Его, Он дал силу стать детьми Божьими , которые родились не от крови, или от хотения плоти , или от хотения человека. , а от Бога».

Заявление в историческом контексте
Основываясь на обсуждении, приведшем к заявлению Иисуса, трудно, если вообще возможно, утверждать, что те, кто слышал ἐγώ εἰμι, связали его с Исходом 3:14:

⁵⁷ На это Иудеи сказали Ему: Тебе нет еще пятидесяти лет, и Ты видел Авраама? ⁵⁸ Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь. ⁵⁹ Они взяли камни, чтобы бросить в Него, но Иисус скрылся и вышел из храма.
(Иоанна 8) [ESV]

Те, кто спорил с Иисусом, хотели знать, когда Он видел Авраама. Ответ, начинающийся со слов « до Авраама... », сосредоточит внимание на событиях до Авраама. Фактически, история является сильным аргументом против людей, понимающих, что Иисус упоминал об Исходе, поскольку это было после Авраама. Любая связь с событиями из жизни Моисея должна быть обнаружена в ретроспективе (см. Кэтрин Уильямс ниже), и это противоречит немедленной реакции людей.

Исторические тексты
В Септуагинте есть текстовая связь с Исходом в словах Иисуса:

Иисус сказал им: «Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь ».
εἶπεν αὐτοῖς Ἰησοῦς ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν πρὶν Ἀβραὰμ γενέσθαι ἐγὼ εἰμί

И Бог сказал Мойсесу: « Я Тот, Кто Есть». И он сказал: « Таким
образом, вы скажете сыновьям Израиля:« Тот , кто прислал мне вам ». τοῗς υἱοῗς Ισραηλ ὁ ὢν*ἀπέσταλκέν με πρὸς ὑ

Однако этой связи нет в тексте на иврите:

Бог сказал Моисею: «Я ЕСМЬ КТО Я ЕСМЬ». ^[A]
И он сказал: «Скажи это народу Израиля:« Я послал меня к тебе »
. Или Я ЕСМЬ КТО Я ЕСМЬ , или Я БУДУ КЕМ Я БУДУ

אֶֽהְיֶ֖ה ehyeh не является אֲנִ֤י ה֔וּא 'ănî hū' или אנכי הוא 'anōḵî hū' , которые обычно означают «Я есть».

...В иврите нет слова для настоящего времени глагола "быть". Другими словами, в иврите нет слов, обозначающих «есть», или «есть», или «являются»... Важно отметить, что это имя «я тот, кто я есть» или «я буду тем, кем я буду» никогда больше не будет упоминается в Торе. Это предполагает, что Бог давал ответ Моисею, а не израильтянам. Такое абстрактное имя не имело бы смысла для теологически примитивных израильтян. Несмотря на то, что Бог велит Моисею сказать израильтянам, что его послало «Эйех» («Ам» или «Будет»), на самом деле это имя принадлежит Моисею. Моисей не заставит израильтян следовать за ним, сказав им: «Я послан, чтобы вести вас» — как становится ясно в следующем стихе, когда Бог дает Моисею более подходящее имя для использования.¹

Те, кто знаком с обоими языками, поймут, что говорит Бог, и «ἐγώ εἰμι» — это один из способов точно описать происходящее. Тем не менее, греческий текст трактует то, что было сказано Моисею, таким образом, что имя Моисей, которое он должен сказать израильтянам, будет ὁ ὤν: ἐγώ εἰμι относится только к Моисею. (Такое понимание обмена может пролить свет на Исход 6: 4, который, как предлагается здесь, может намекать на «Я есмь».) Другими словами, греческий текст делает ἐγώ εἰμι чем-то между Богом и Моисеем, а ὁ ὤν имя Моисей соотносит к израильтянам.²

Джеффри Х. Тигей объясняет разницу между именами в 3:14 и 15 следующим образом:

14 Собственное имя Бога, раскрытое в следующем стихе ЙХВХ (на иврите пишется «йод-хе-вав-хе»; в древние времена «вав» произносилось как «у»). Но здесь Бог сначала сообщает Моисею его значение: Ehyeh-Asher-Ehyeh , что, вероятно, лучше всего переводить как «Я Буду Тем, Чем Я Буду», что означает «Моя природа станет очевидной из Моих действий». (Сравните приведенные ниже частые заявления Бога о том, что из Его будущих действий Израиль и Египет «узнают, что Я Господь [ЯХВХ]», как в 7:5; 10:2 и т. д.). Затем Он отвечает на вопрос Моисея о том, что сказать народу: «Скажи им, что меня прислал Эхйех («Я буду», сокращенное объяснение)». Это объяснение происходит от имени Бога от глагола «hvh», варианта формы «hyh», «³

          For Moses         For Israelites         
Hebrew    ehyeh             ehyeh (to Moses v. 14) & YHVH (v. 3:15)
Greek     I am - ἐγώ εἰμι   The One Who Is - ὁ ὤν (3:14)

Еще одно соображение заключается в том, что ἐγώ εἰμι используется в разговоре, где это не вызывает реакции других (ср. 8:24, 28; 9:9 ) ⁴, и поэтому эта фраза сама по себе не является священным выражением. Тем не менее, те, кто слышал до того, как был Авраам, отреагировали немедленно: они взяли камни, чтобы бросить в него (8:59). Они думали, что слышали богохульство (ср. 10:33 ).

Катрин Х. Уильямс резюмирует два аспекта связи Евангелия с Исходом:

... нельзя исключать, что ἐγώ εἰμι из ст. 58 может представлять излюбленный Иоанном перевод אהיה непосредственно из Исхода 3:14, тогда как другая возможность состоит в том, что многие примеры אני הוא, переведенные как ἐγώ εἰμι в Септуагинте, побудили четвертого евангелиста рассматривать это двусоставное греческое выражение без ὁ ὤν как заключающее в себе значение божественного имени, открытого Моисею. Таким образом, вместо того, чтобы пытаться опровергнуть возможное влияние Исхода 3:14 на Иоанна 8:58, более плодотворным упражнением было бы рассмотреть, может ли понимание ἐγώ εἰμι в свете божественного самопровозглашения дать объяснение слов Иисуса. .⁵

Как признает Уильямс, если « прежде чем существовал Авраам, я есмь » не понималось другими как имя, сказанное Моисею, автор Евангелия мог позже прийти к такому пониманию:

• Как люди поняли ... до того, как был Авраам, я есть ?
• Каково полное понимание евангелистом выражения «я есмь» ?

Реакция народа
Народ понимает, что богохульство санкционирует немедленное побивание камнями:

³¹ Иудеи опять взяли камни, чтобы побить Его. ³² Иисус ответил им: «Я показал вам много добрых дел от Отца; за кого из них ты побьешь меня камнями?» ³³ Иудеи сказали ему в ответ: не за доброе дело мы побьем тебя камнями, но за богохульство, потому что ты, будучи человек, делаешь себя Богом. (Иоанна 10)

Реакция на побивание камнями показывает, что они восприняли сказанное Иисусом как утверждение, делающее Себя Богом. Заявление о существовании до Авраама можно понимать как общее заявление о предсуществовании и, как следствие, о том, чтобы сделать себя Богом. Тем не менее, Иисус сделал то же самое заявление ранее (ср. 8:24, 28 ), и оно не было понято таким образом.

ἐγώ εἰμι впервые используется в LXX в важный момент в жизни Авраама:

И было Авраму девяносто девять лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я твой Бог ; be well pleasing before me, and become blameless
( LXX-Genesis 17:1)
ἐγένετο δὲ Αβραμ ἐτῶν ἐνενήκοντα ἐννέα καὶ ὤφθη κύριος τῷ Αβραμ καὶ εἶπεν αὐτῷ ἐγώ εἰμι ὁ θεός σου εὐαρέστει ἐναντίον ἐμοῦ καὶ γίνου ἄμεμπτος

Это самое важное событие в иудаизме. Здесь дается знак обрезания; Имена Аврама и Сары изменены; завет подтвержден, и дано обещание о сыне от Сарры. Это событие является одним из тех, которые люди более ясно восприняли бы как заявление Иисуса как о том, что Он сделал Себя Богом. Кроме того, не только ἐγώ εἰμι используется Богом, но и конкретно «Я ваш Бог», что является отходом от древнееврейского « Я Бог Всемогущий» (Эль-Шаддай) . Сам равен Всевышнему Богу.

Заключение
Значение ἐγώ εἰμι без предикатов в Септуагинте Септуагини имеет особое значение в событиях, где описывается, как ЯХВХ делает Авраама и его потомков Своим народом. Первое использование в LXX, когда YHVH дает Авраму знак обрезания; меняет имена Аврама и Сары; подтверждает обещание земли и дает обещание сына через Сарру ( Бытие 17:1-21 ). Скорее всего, это событие, с которым люди связывают « До того, как был Авраам, я есть» , а не то, что описано в Исходе 3:14.⁶

Учитывая широкое использование автором Евангелия слов ἐγώ εἰμι и ὁ ὤν, вполне вероятно, что они согласны с тем, что « Прежде чем был Авраам, Я есмь » является претензией на то, чтобы быть Богом Авраама, и поэтому говорил с Моисеем (и всеми другими пророками). Это то, что они поняли позже, и, вероятно, основная причина и цель написания этого Евангелия.

---

Примечания:

1. Деннис Прагер, Исход: Бог, рабство и свобода , Regnery Faith, 2018, стр. 44–45.
2. ὁ ὤν, отсутствующее в синоптиках, используется во всем Евангелии ( 1:18; 3:31; 6:46; 8:47; 12:17; 18:37 ). Некоторые предполагают, что это имя относится к Иисусу, что предполагает, что автор Евангелия понимал, что греческий текст Исхода можно понимать таким образом, и гарантировал, что оба имени из встречи с Моисеем были включены в Евангелие.
3. Джеффри Х. Тигей, Еврейская учебная Библия , под редакцией Адель Берлин и Марка Цви Бреттлера, Oxford University Press, 2004, с. 111
4. Кроме того, использование слепым более правильно означает, что я был. Соседи и те, кто видел его раньше нищим, говорили: «Не тот ли это человек, который сидел и просил милостыню? » Некоторые говорили: «Это он». Другие говорили: «Нет, но он подобен ему». Он продолжал говорить: «Я » (9:8-9) Другими словами, я (тот), кто просил милостыню.
5. Катрин Х. Уильямс, Я есть он: интерпретация Ани Ху в еврейской и раннехристианской литературе , Мор Зибек, 2000, с. 277
6. При встрече с Моисеем ἐγώ εἰμι используется в 3:6, где Бог говорит, что Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова... Таким образом, связь с Авраамом присутствует. но служит только для дальнейшего дистанцирования 3:14 от реакции людей.

Является ли заявление Иисуса «Я есмь» в Иоанна 8:58 эквивалентным Божьему «Я есмь» в Исход 3:14?

Ну нет, вот несколько причин;

1. «Я есмь» лучше перевести как «буду тем, кем буду» в Исх 3:14.
2. «Я есмь» Иисуса — это даже не титул — Он просто ссылается на себя точно так же, как и другие — почему мы должны отвергать Иоанна 9:9 (слепой) как «незначительную ссылку», если она не согласуется с наше предположение?
3. Иисус говорит в Иоанна 15: «Я есмь истинная виноградная лоза», а затем «Мой Отец — виноградарь»! Мы знаем, что Отец — это Бог. Если Он — виноградарь, то как Иисус может быть также Богом, если Он всего лишь виноградная лоза?
4. В перечисленных утверждениях «Я есть», которые якобы подтверждают «статус Бога» для Иисуса, он всегда ссылается на себя как на что-то , виноградную лозу, хлеб, дверь, свет и т. д., что- то , что Отец послал или предоставил через Своего сына. .

Бог не хлеб, не дверь и не виноградная лоза! Но Иисус БЫЛ! Он был и ЕСТЬ средством для Отца.

Мы присоединяемся к Богу через Иисуса , который является хлебом, который мы едим, виноградной лозой, к которой мы привязаны, дверью, по которой мы идем, и т. д.

Делать вид, что эти «Я есть» фрагменты речи Иисуса являются каким-то загруженным кодом, означает вчитываться в текст и меньше принимать во внимание истину того, что говорит нам Иисус.

Это Иисус, Который имеет того же Бога, что и мы, и прямо говорит нам об этом. А как насчет Иоанна 8:58? Та же сделка...

Иисус сказал им: «Истинно, истинно говорю вам, прежде нежели родился Авраам, Я есмь».

Иисус был предсказанным, которого они ждали в течение тысячелетий. Он подтверждает, что он тот — «Я тот, кого вы ищете», «Я тот», кто был планом Бога еще до Авраама. Авраам был отцом нации, но он был просто кирпичом во всем доме.

Иисус, слово, ставшее плотью, является краеугольным камнем, на котором держится вся конструкция, установленный задолго до Авраама! Иисус был гораздо более важным, чем Авраам, который основал физическую нацию. Бог, Который заранее знал о пришествии Иисуса, строил гораздо более величественную духовную нацию через Своего Сына невероятных размеров!

++++++++++++

Мысль о том, что Иисус был раньше Авраама во времени, исключается Павлом, который, полностью понимая природу Иисуса, знает, что Он был обещанным грядущим , был сейчас здесь, но не был раньше.

Теперь обетования были сказаны Аврааму и его семени. Не сказано «и семени», как о многих, но «и семени твоему», как об Едином, Который есть Христос. Гал 3:16

Иоанна 8:58... тебе должно понравиться.

Я начинаю видеть в этом намек на Исход 3 и ангела Господня:

[Исх. 3:1-18 NLT] (1) Однажды Моисей пас стадо своего тестя Иофора, священника Мадиамского. Он увел стадо далеко в пустыню и пришел к Синаю, горе Божией. (2) Там явился ему Ангел Г-сподень в пылающем огне из середины куста. Моисей смотрел в изумлении. Хотя куст был охвачен пламенем, он не сгорел. (3) «Это удивительно», — сказал себе Моисей. «Почему этот куст не горит? Я должен пойти посмотреть на него». (4) Когда Г-сподь увидел Моисея, идущего поближе, и воззвал к нему Б-г из середины куста: «Моисей! Моисей!» "А вот и я!" — ответил Моисей. (5) «Не подходи ближе», предупредил Господь. «Сними сандалии твои, ибо ты стоишь на святой земле.(6) Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». Услышав это, Моисей закрыл лицо свое, потому что боялся взглянуть на Бога.(7) И сказал ему Г-сподь: я видел притеснение народа Моего в Египте, слышал вопль их от жестокости погонщиков над работорговцами. сошли, чтобы спасти их от власти египтян и вывести их из Египта в их собственную плодородную и просторную землю, в землю, текущую молоком и медом, в землю, где хананеи, хетты, амореи, ферезеи, евеи (9) Вот, дошел до меня вопль сынов Израилевых, и я увидел, как жестоко ругают их египтяне. (10) Теперь идите, ибо я посылаю вас к фараону. народ мой Израиль из Египта». (11) Но Моисей возражал Богу: «Кто я, чтобы предстать перед фараоном? Кто я, чтобы вывести сынов Израилевых из Египта?» (12) Бог ответил: " Я буду с тобой. И вот тебе знак, что Я тот, кто послал тебя: когда ты выведешь народ из Египта, ты будешь поклоняться Богу на этой самой горе».(13) Но Моисей возражал: если я пойду к сынам Исраэйля и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам», они спросят меня: «Как его имя?» Тогда что мне им сказать?" (14) Бог ответил Моисею: «Я ЕСМЬ КТО Я ЕСМЬ. Скажи это народу Израиля: Я ЕСМЬ послал меня к вам». (15) И сказал Б-г Моисею: скажи это сынам Исраэйля: Б-г, Б-г отцов твоих, Б-г Авраама, Б-г Исаака и Б-г Иакова, послал меня к тебе. Это мое вечное имя, мое имя, которое будут помнить все поколения.(16) А теперь пойди и созови всех старейшин Израиля и скажи им: «Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Исаака и Иакова, явился мне. Он сказал мне: Я внимательно наблюдал и вижу, как к вам относятся египтяне. (17) Я обещал избавить вас от угнетения вашего в Египте. Я поведу вас в землю, где течет молоко и мед, в землю, где теперь живут хананеи, хетты, амореи, ферезеи, евеи и йевусеи». (18) «Старейшины Израиля примут ваше послание. Тогда ты и старейшины должны пойти к царю Египетскому и сказать ему: «Господь, Бог Евреев, явился с нами. Итак, давайте отправимся в пустыню на три дня, чтобы принести жертвы Господу, нашему Богу».

В Евангелии от Иоанна 8:58 не утверждается (конечно, неявно), что Иисус является самим ЯХВХ, но связывается с АНГЕЛОМ ГОСПОДНИМ в Исходе 3, который, по всем христианским представлениям, является предсуществующим Мессией/Христом.

Обновлять

Мои собственные взгляды на это изменились, и теперь я вижу в этом намек на Псалом 90:2 LXX:

Является ли Иоанна 8:58 намеком на Псалом 90:2 LXX?

Это утверждение «Я есть» лучше понимать в более широком контексте. Давайте рассмотрим непреднамеренное использование точной фразы ἐγώ εἰμι в Новом Завете.

• Матфея 14:27, Марка 6:50 – «Ободритесь. Я." [Перепуганным ученикам в лодке.]
• Марка 13:6, Луки 21:8 – «Многие придут под именем Моим и будут говорить: «Я есмь».
• Марка 14:62, Луки 22:70 – «Иисус ответил: «Я». [Затем иудеи обвинили его в богохульстве и осудили.]
• Иоанна 4:26 – «Тогда Иисус сказал: Я есмь». [Женщине-самарянке у колодца. Разумно предположить, что это идентификация, но это дело вкуса.]
• Иоанна 6:20 – «Но тогда [Иисус] сказал им: Я. Не бойтесь». [Испуганным ученикам в лодке.]
• Иоанна 8:24 - «Если вы не доверяете / не верите, что я есть, вы умрете в своих грехах».
• Иоанна 8:28 – «Когда вознесешь Сына Человеческого, тогда поверишь/узнаешь, что Я есмь».
• Иоанна 8:58 – «Истинно, истинно говорю вам; до того, как существовал Авраам, я был». [Затем иудеи попытались побить Его камнями за богохульство.] Обратите внимание, что это и два предыдущих означают, что Иисус в пространстве этой главы Иоанна 8 использует непредикативную идею «Я есмь» в настоящем (ст. 24), будущем (ст. 28). ) и прошедшем смысле (v58). V24 и 28, по-видимому, также связаны со спасением верующих.
• Иоанна 9:9 – «Одни говорили, что это [тот]», а другие говорили: «Нет, это похоже на него». Но он говорил: «Я есть [тот]» (этот пример явно указывает скорее на отождествление, чем на существование).
• Иоанна 13:19 – «Отныне [впредь] говорю вам прежде того, что случилось, дабы вы поверили, когда сбудется, что Я есмь».
• Иоанна 18: 5, 6, 8 – «Он сказал им: Я есмь». …Поэтому, когда Он сказал им: «Я есть», они упали на землю». [Это произошло, когда евреи попытались арестовать Иисуса в саду. Можно обоснованно утверждать, что это случай идентификации. Однако тот факт, что арестовавшая толпа упала назад, говорит о том, что здесь имеется в виду нечто большее.]

Интересно, что, согласно Марка 13:6 и Луки 21:8, одной из отличительных черт лжехристов является их заявление о том, что они «Я ЕСМЬ». К сожалению, в истории было немало шарлатанов, делающих такие ложные заявления.

Таким образом, за очевидным и довольно тривиальным исключением Иоанна 9:9 (и самоисключающими Марка 13:6 и Луки 21:8), все утверждения существования «Я есмь» в Новом Завете, включая 7 в Иоанне, были сказаны исключительно Иисусом, и все они были либо основанием для абсолютного доверия/веры и уверенности в Иисусе, либо были четким заявлением о Его притязаниях на то, чтобы быть «Я ЕСМЬ».

Эти необоснованные утверждения Иисуса о «Я есмь» являются явными намеками на то же явление в Септуагинте Септуагини Ветхого Завета, а именно во Второзаконии 32:39, Исаии 41:4, 43:10, 13, 25, 45:19, 46:4. , 48:12, 51:12, 52:6. В этих случаях ЯХВЕ использует имя, которое Он указал в Бытие 3:13-15, как:

Бог сказал Моисею: «Я ЕСМЬ КТО Я ЕСМЬ. Вот что вы должны сказать израильтянам: «Я ЕСМЬ послал меня к вам»... Это Мое имя навеки, и так Меня должны помнить в каждом поколении.

Мир.

Да, оба утверждения «Я ЕСМЬ» связаны.

Бог сказал (Исход 3:14) Моисею в ответ на вопрос о Его Имени: «Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ».

Что (на иврите: ашер) Он? Он есть то, что Он есть… то есть Свет. Бог есть Свет.

Его Имя говорит о Его вечном свойстве быть Светом… «Я ЕСМЬ»: Свет. Бог есть Свет. Он был, есть и всегда будет Светом. Об этом было сказано с самого начала.

Мы находим в Бытие 1:3 первое утверждение, что Бог есть Свет.

Бог не говорит «да будет свет»… но скорее «Он ЕСТЬ свет».

Это объяснение Его существа. Это первое послание человечеству, чье несмысленное сердце омрачилось (тьма была над бездною). Этот Свет вечен и не сотворен, как вечен Бог.

Элохим говорит: «Он есть Свет».

Из подстрочного анализатора Священных Писаний:

Этот Свет Божий сияет в наших когда-то затемненных сердцах (тьма была над бездною), когда мы слышим, как Его Сын (Начало) дает нам знание о Боге в возрождении человечества.

Мы должны отвечать на этот Свет светом, становясь детьми света… и «был свет». Мы должны ходить с Ним в Его Свете.

Бытие 1:3 KJV (3) И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

Это послание, которое мы слышали о Нём (от Начала… от Иисуса) и заявляем вам, что Бог есть Свет… и нет в Нем никакой тьмы. Бог отделил свет от тьмы... детей света от детей тьмы.

1 John 1:5 KJV (5) Вот что мы слышали о Нем и возвещаем вам, что Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.

«Я такой, какой я есть»: Свет.

Он личный Бог знания/света (Яхве), который сияет как Свет в наших сердцах, когда мы слышим Его голос. Мы ходим во Свете с Ним в наших сердцах, когда соблюдаем Его заповеди.

Он также могущественный, могущественный Бог (Всемогущий Бог, Эль-Шаддай), чья сила проявляется во внешнем, видимом творении.

У нас есть внутренний, в сердце, личный Бог, который является нашим Светом (Яхве), и тот же самый Бог является внешним могущественным Богом (Богом Всемогущим), который действует внешне в этой физической вселенной, чтобы все могли видеть Его божественную природу. Мы лично знаем Его в наших собственных сердцах, в то время как другие знают Его, только видя невидимые атрибуты Бога, проявляющиеся в видимом творении.

«Я ЕСМЬ КТО Я ЕСМЬ» = Он есть Свет.

Исход 3:13-14 (13) И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам; и скажут мне: как имя ему? что я им скажу? (14) И сказал Бог Моисею: Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ. И сказал он: так скажи сынам Израилевым: Я ЕСМЬ послал меня к вам .

Яхве Бог есть «солнце и щит». Яхве — это яркий (солнечный) Свет внутри нас, а Бог — это щит… внешний защитник от тех, кто преследует нас.

Псалтирь 84:11-12 KJV (11) Ибо Господь Бог есть солнце и щит: Господь даст благодать и славу: не отнимет Он доброго от ходящих непорочно. (12) Господи Саваоф! Блажен человек, который уповает на Тебя.

Псалтирь 84:9 KJV (9) Вот, Боже, щит наш, и призри на лице помазанника Твоего.

Блажен человек, который уповает на Яхве, Который есть Свет. Пока внутри нас есть Свет, мы должны верить в Свет, чтобы мы могли быть детьми света.

John 12:35-36 KJV (35) Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет с вами. Ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма, ибо ходящий во тьме не знает, куда идет. (36) Пока у вас есть свет, веруйте в свет, чтобы быть вам детьми света. Сие сказал Иисус, и пошел, и скрылся от них.

Мы должны слушать Его знание… Его слово истины… и не злословить его. Грех коренится в наших неверующих сердцах. Мы должны быть детьми Света для Отца светов.

Иакова 1:14-18 KJV (14) Но всякий человек искушается, когда увлекается своей похотью и обольщается. (15) Затем похоть, зачав, рождает грех, а грех, совершившись, рождает смерть. (16) Не заблуждайтесь, братья мои возлюбленные.

Отец светов….так как в каждом из нас сияет Свой Свет….изрекает нам Свое знание (слово истины) так, что должно быть как бы начатком Его творений.

(17) Всякое доброе дарование и всякий совершенный дар нисходит свыше и нисходит от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. (18) Он родил нас по своей воле словом истины, чтобы мы были как бы начатками его творений.

Это «Слово жизни»... Изречение жизни: Бог есть Свет. Это было от Начала, и мы видим это сообщение изначально в Бытие 1:3.

1 John 1:1 KJV (1) О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни ;

У нас есть общение с Отцом и Его Сыном Иисусом Христом (и со всеми святыми), когда мы ходим вместе с ними в Его Свете.

1 Иоанна 1:3 KJV (3) О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; а наше общение истинно с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом.

Радость приходит «утром», когда Его Свет восходит во тьме наших сердец.

Psalms 30:4-5 KJV (4) Пойте Господу, святые Его, и благодарите память святости Его. (5) Ибо гнев Его длится мгновение; в Его благоволении жизнь: плач водиться ночью, а радость приходит на утро .

Это могущественное послание (Слово жизни) о том, что Он ЕСТЬ Свет, которое было сказано в Бытии 1:3 и было ответом на то, что земля стала бесформенной (без формы Его праведности) и лишенной Его знания… тьма была над землей. лицо бездны, как омрачилось глупое сердце человечества.

Хотя они когда-то знали Бога, они объявили себя «мудрыми» и стали глупцами. Они осуетились в своих рассуждениях и рассуждениях, и омрачилось несмысленное их сердце (Римлянам 1:21).

Тьма была над бездною (сердцем человечества), когда человек стал бесформенным (без Его праведности), лишенным знания о Боге (Бог есть Свет). Земля СТАЛА бесформенной и пустой…

Бытие 1:1-5 KJV (1) В начале сотворил Бог небо и землю. (2) И земля была безвидна и пуста; и тьма была над бездною. И Дух Божий носился над водою.

Поскольку коллективное сердце человечества омрачилось, Господь Иисус Христос в Духе Божьем приходит, чтобы дать нам понимание, чтобы мы могли познать Того, Кто истинен. Вот почему Иисус сказал, что Он есть Свет миру. Человечеству необходимо возродиться в возрождении через слышание Слова Истины.

Первое сообщение, которое мы слышим, находится в Бытии 1:3: Бог есть Свет. Он ЕСТЬ Свет. Он Яхве.

Этот Свет сияет в наших сердцах, когда мы слышим Его истинные и верные слова… истинное и верное толкование Писаний.

(3) И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

Когда мы слышим голос Его Сына, дающий нам знание о Боге, Свет сияет в наших некогда омраченных сердцах, и это свидетельство Бога внутри нас, что это Его Сын говорит с нами… дает нам знание о Боге.

2 Коринфянам 4:6-7 KJV (6) Ибо Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа .

Это сила Божья в наших сердцах свидетельствует о том, что мы должны услышать Его Сына. Свидетельство Бога внутри нас больше. Это более личное, так как внутри нас сияет Свет Божий.

(7) Но у нас есть это сокровище в глиняных сосудах, чтобы превосходство силы могло быть от Бога, а не от нас.

Когда мы слышим истинное и верное истолкование Его Сына, Свет Божий вспыхивает в некогда затемненном сердце, пока не взойдет яркая и утренняя звезда, пока, так сказать, не наступит полдень. Тогда в сердце больше не будет тьмы, когда мы войдем в Его полное знание.

Мы узнаем, что это говорит Его Сын (которого мы должны услышать) Светом Божьим, возникающим в нашем сердце.

Лжепророки не окажут такого воздействия на наши сердца. Им приходится полагаться на льстивые слова и исполнение ими внешних плотских знаков предполагаемых внутренних реальностей (вот, теперь Он в тайной комнате… сердце).

Не верьте голосам лжепророков, ибо Свет Божий воссияет во тьме наших сердец, когда мы услышим истинный голос Сына, когда Он даст нам истинное знание о Боге. Не будет ошибки, кто говорит с нами, если мы верим.

2 Петра 1:19-21 KJV (19) Мы имеем также более верное пророческое слово; хорошо делаете, что вникаете, как к свету, сияющему в темном месте, доколе не взойдет день и не взойдет дневная звезда в сердцах ваших ; частная интерпретация. (21) Ибо пророчество пришло в древности не по воле человека, но говорили святые мужи Божии, будучи движимы Духом Святым.

Теперь мы находим Иоанна 8:58 зажатым между двумя упоминаниями об Иисусе как о «Свете мира». Когда настоящий Иисус говорит, Свет Божий воссияет в наших сердцах, и этот Свет есть «Свет жизни»… вечной жизни. Те, кто истинно следуют за Иисусом, не будут ходить во тьме… зависть, раздоры, ненависть, раздоры и т. д.… к тому, что они слышат, что Он говорит.

John 8:12 KJV (12) Тогда Иисус снова сказал им, говоря: Я свет миру; кто последует за Мною, не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

Иисус: «Я ЕСМЬ»: Свет миру.

John 9:5 KJV (5) Доколе Я в мире, Я свет миру.

Это «Я есть» также говорит о Свете. Бог есть Свет, и Он вечен. Этот Свет не создан, но всегда был и всегда будет.

John 8:58 KJV (58) Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.

Бог могущественный и могущественный (Бог Всемогущий), являющий эту сторону Себя в этом внешнем мире.

Тем не менее, в Его Имени (Яхве) мы видим, что Он также есть Свет… Бог знания. Этот Свет сияет в наших сердцах.

Exodus 6:3 KJV (3) И я явился Аврааму, Исааку и Иакову во имя Бога Всемогущего, но под именем Иегова я не был известен им .

Всемогущий Бог силен. Не воинством и не силою, но Духом Моим... то есть Духом премудрости и откровения в познании Его (Яхве... Я есмь.. Свет).

Zechariah 4:6 KJV (6) И он сказал мне в ответ, говоря: это слово Господа к Зоровавелю, которое говорит: не воинством и не силою, но духом Моим, говорит Господь Саваоф .

Да даст Он вам Духа мудрости и откровения в познании Его.

Ефесянам 1:16-19 KJV (16) Не переставайте благодарить за вас, упоминая вас в моих молитвах; (17) Да даст вам Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, духа премудрости и откровения в познании Его :

Чтобы «очи разума твоего просветились…».

(18) Просветились очи разума твоего; дабы вы знали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славы наследия Его в святых, (19) И каково безмерное величие силы Его для нас, верующих, по действию его могучая сила,

Как молилась Анна, Яхве — Бог знания, и Он взвешивает наши действия… к слушанию Его знания. Мы либо слышим это и верим и делаем добро для воскресения жизни, либо слышим Его знание и оказываемся неверующими и делающими зло по отношению к тому, что мы слышим, как говорит Дух.

1 Samuel 2:2-6 KJV (2) Нет никого святого, как Господь, ибо нет никого, кроме Тебя, и нет такой скалы, как Бог наш. (3) Не говорите больше так чрезвычайно гордо; высокомерие да не исходит из уст ваших, ибо Господь есть Бог ведения, и у Него взвешиваются дела.

Те, кто противятся Его знанию, сокрушены... а те, кто смиряет себя, препоясаны силой. Сильные сопротивляющиеся Его познанию будут унижены, а смиренные возвысятся.

(4) Луки сильных сокрушены, и спотыкающиеся препоясаны силою.

Те, кто «бесплодны» в словах, войдут в познание всего знания о Боге, в то время как те, кто многословен против того, что они слышат, ослабеют.

(5) Насыщенные сдаются за хлеб; и перестали алкать; так что бесплодный родил семерых; а многодетная становится немощной. (6) Господь убивает и оживляет, низводит во гроб и возводит .

Оружие нашей брани не плотское. Не силою и не силою, но могущественным Духом Божиим ниспровергнется все возвышенное, и замыслы, и твердыни, и все, что возвышается против познания Божия.

2 Коринфянам 10:3-7 KJV (3) Ибо, хотя мы и ходим во плоти, мы не по плоти воинствуем: (4) Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на ниспровержение 5) ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу; (6) И имея готовность отомстить за всякое непослушание, когда твое послушание исполнится .

Не смотри на вещи по внешнему виду, ибо ты узнаешь в своем собственном сердце, когда услышишь истинные и верные слова Бога, когда Его Свет воссияет в сердце.

(7) Смотришь ли ты на вещи по внешнему виду? Если кто уверует в себе, что он Христов, пусть еще подумает о себе, что как он Христов, так и мы Христовы.

Те, кто заботятся о внешнем виде вещей, не войдут в познание Его знания. Те, кто доверяют и смотрят на (уважая) докторскую степень человека, библейские колледжи и знания, не войдут.

Но те, кто видят Свет Божий (Яхве) внутри себя, когда они слышат Его слова и верят и становятся детьми света, войдут. Те, кто «видят» (смотрят только на внешний вид вещей), не увидят (Его ), но те, кто услышит Духа, поймут.

John 9:39 KJV (39) И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели; и чтобы видящие стали слепы.

Яхве, Бог мой, зажжет мою свечу. Он просветит мою тьму. Наши сердца станут свидетелями Его Света. Те, кто смиряет себя, будут спасены, в то время как те, кто доверяет своей гордыне своего собственного или плотского человеческого понимания Писаний, будут унижены.

Псалтирь 18:27-28 KJV (27) ибо Ты спасаешь угнетенных людей; но снизит высокие взгляды. (28) Ты зажжешь свечу мою: Господь, Бог мой, просветит тьму мою.

Толкование Писаний Сыном Божьим важнее всего человеческого знания.

Дух Божий носился над водами.

Святые мужи Божьи говорят с теми, кто движим Духом.

Первое сообщение: Бог ЕСТЬ Свет. Яхве: Я ЕСМЬ… Свет. Мы получаем свидетельство людей, но свидетельство Бога в наших собственных сердцах больше, поскольку именно здесь Его Свет сияет во тьме наших сердец, когда мы слышим Того, Кто приходит дать нам понимание. Это свидетельство говорит нам, что «это Его Сын», говорящий с нами, и мы должны «слушать Его», когда Он приходит, чтобы дать нам понимание.

1 Иоанна 5:9-12 KJV (9) Если мы принимаем свидетельство человеческое, то свидетельство Божие больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Он свидетельствовал о Сыне Своем. (10) Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом: неверующий в Бога сделался лжецом; потому что он не верит свидетельству, которое Бог дал о Своем Сыне. (11) И вот свидетельство того, что Бог дал нам вечную жизнь, и эта жизнь в Его Сыне. (12) Имеющий Сына имеет жизнь; а кто не имеет Сына Божия, не имеет жизни.

Да, безусловно, ибо Господь не говорит глагол «быть» как связку между двумя вещами, как «эта [вещь] — чаша», когда «есть» — связка, связующее звено между «вещью» и «вещью». чашка"; напротив, здесь Господь говорит «Я есмь» в экзистенциальном смысле, «Я существую», а как Он существует? - вечно, ибо сказать, что "прежде Авраама Я есмь", а не "Я был", означает не что иное, как то, что Его существование не измеряется временем (то есть аспектом тварного мира и без него не существовало и не может существовать) но оно бесконечно, неизменно, неначало и бесконечно.

Господь четко ссылается здесь к Псалме 89 (90): 2 «πρὸ τοῦ ὄρη γενηθῆναι καὶ πλασθῆναι τὴν γῆναὶ τὴν οἰκουμένη τὴν γῆν καὶ τὴν οἰκουμένη τὴν τῦ ὴ ἰῶ ἰῶ ἰῶ ἰῶ ἰῶ ἰῶ ἰῶ ἰῶ ἶ ἰῶ ἶ ἶ ἶ ἶ ἶ ἶ ἶ ) земля и мир образовались, даже из века в век, Ты есть»), и здесь σὺ εἶ (Ты есть) имеет экзистенциальное значение, а не значение связки/соединителя.

Именно поэтому услышавшие это иудеи немедленно встрепенулись побить Его камнями за то, что они посчитали хулением человека, претендующего на Вечное Существо, т. за добрые дела хотим убить тебя, но за то, что ты, будучи человек, выдаешь себя за Бога» (Иоанна 10:33).