Теодор Адорно определил злорадство как «в значительной степени непредвиденное наслаждение страданием другого, которое признается тривиальным и / или уместным».
Ницше отмечает, что
Злорадство происходит от того, что в некоторых отношениях, о которых он хорошо знает, каждый чувствует себя нехорошо — угнетается заботой, или завистью, или печалью: вред, постигший другого человека, делает его равным нам; это успокаивает нашу зависть. Если, с другой стороны, он чувствует себя совершенно хорошо, он тем не менее собирает в своем сознании несчастье ближнего как капитал, из которого можно черпать, когда он сам сталкивается с несчастьем: таким образом, он тоже испытывает злорадство.
Человеческое слишком человеческое 27.
Кстати, в муках параноидального безумия около десяти лет назад описание культуры, определяемой крайним злорадством, действительно помогло мне обрести силы задуматься о том, имеет ли значение, насколько жестокими кажутся люди.
Исходя из этого, может ли эта кажущаяся эквивалентность между ницшеанской и критической теорией быть полезной ступенькой на пути к спасению Ницше ?
Во-первых, Адорно никогда бы не назвал злорадство «уместным», несмотря на то, что он уже отчужден культурой. Это крайне неуместно, единственное упоминание в его « Негативной диалектике », например, говорит о «торжестве юмора над красотой». В Википедии эта «цитата» указана как «процитировано в…», так что это цитата из перевода третьей стороны. Вкратце: не очень надежный.
Во-вторых, известно, что злорадство показывает темные стороны человека: отсутствие эмпатии и неспособность признать негативность ситуации. Это форма капитуляции, триумф чего-то, что должно считаться нежелательным (Адорно: нечто отчуждающее от первой природы).
Вот как я понимаю и цитату Ницше. Это не описывает злорадство как «выход из аморальности». Это его выражение!
Поэтому неудивительно, что два философа, критикующие грядущую неспособность человечества (соответственно общества) осмыслить непоследовательность и латентную склонность к саморазрушению («отчуждению»), так комментируют злорадство, поскольку оно понимается как парадигматическое выражение того, что они критикуют.
В целом, это не то, что «поможет спасти» Ницше, поскольку это какая-то вечнозеленая тема для левых интеллектуалов. Принимая Ницше всерьез, он никогда не терял актуальности.
Мозибур Улла
пользователь6917
пользователь6917