Рама (695:2) цитирует Махариля (хотя я его там не вижу):
וחייב במשתה ושמחה קצת בב׳ ימים י״ד וט״ו
и надо устраивать попойку и веселье, малое, в два дня: четырнадцатый и пятнадцатый [ Адара ]
(Мы также не говорим таханун или, я уверен, хвалебные речи.)
Почему?
Напомним, что празднование Пурима призвано ознаменовать день передышки после битвы. Евреи в Шушане сражались 13-го и 14-го и имели передышку 15-го. Евреи в других местах сражались 13-м в одиночку и получили передышку 14-го. Таким образом, для евреев в Шушане празднование 14-го кажется неуместным (хотя, возможно, им следует поститься в этот день, как и 13-го). А для евреев в Нью-Йорке (например) празднование 15-го кажется неуместным: 15-е — это просто еще один день в календаре, не более праздничный, чем 16-е или 17-е.
Единственная причина, по которой я могу праздновать в оба дня, заключается в том, что евреи в других местах делают это, и нам нравится делиться радостью друг с другом. [1] Но это предположение, и кажется ИМО слабой в качестве обязательной причины. Я ищу источник по той причине, что мы празднуем и 14, и 15 Адара .
[1] Действительно, я слышал, что это дано, без источника AFAIR, как причина, по которой мы делаем хакафос в хутц лаарец на лел Шмини Ацерес , а в Израиле на мотцае Шмини Ацерес .
Гемара в Мегиле 5b цитирует Мегилат Таанит , который расширяет ограничения поста и восхваляет оба дня во всех местах. Тосфот там (св ШеАсурим) говорит, что это учит тому, что мы не говорим таханун ни в один из дней, потому что дни не дни Цара (боль), а дни Симха (радости).
РЕДАКТИРОВАТЬ
В последнем Бейт Йосеф в Орах Хаим говорится, что мы не говорим таханун 14 и 15 Адара I, потому что это дни чудес и спасения. Я думаю, что это может помочь нам понять Тосфот, поскольку в этот день произошли чудеса и спасение, и сам день приобретает праздничный характер. В какой степени можно применять этот характер (от пропуска тахануна до второго шумного пира), вероятно, обсуждается среди ришонимов, но он, безусловно, обеспечивает основу для правила Махарила.
Если вы вернетесь к тексту Мегилат Эстер, то увидите, что праздник на самом деле должен длиться два дня ( Есфирь 9 :21,27). Эта галаха может быть отражением первоначального намерения Мордехая и Есфири.
Двойной АА