Мне интересно знать, несмотря на задействованные «политические программы», нарушают ли «женщины стены» галаху, и если да, то какие. В связи с этим я спрашиваю: запрещено ли женщинам брать в руки Тору и читать ее?
В своем ответе относительно цицит рабби Моше Файнштейн упоминает политические цели, которые делают ношение посулом.
Меня заставили поверить, что женщины могут читать свитки Торы и обращаться с ними, находясь в женском миньяне.
Вы задаете два связанных, но разных вопроса. Один о прикосновении к Торе, другой о ее чтении.
Что касается прикосновения к Сефер Торе, то есть явный Рамбам ( Законы Сефер Торы 10:8 на основе Брахот 22а ), в котором прямо упоминаются ниддот (т.е. женщины).
Любой нечистый человек, даже [женщина в] состоянии нидда или нееврей, может держать свиток Торы и читать его.
SA YD 282:9 действует так же (о разрешении противоречия с Rema на SA OH 88:1 см . здесь R Avraham Weiss ).
Некоторые поским не согласны с минхагом, например, здесь , но см. конец статьи Р. Вайса , показывающий, что многие ахаронимы, пишущие этот минхаг, не имеют под собой никаких оснований.
Это имеет значение в контексте поцелуев Торы на Симхат Тора и танцев с сефер Торой в местах, предназначенных только для женщин.
Что касается чтения сефер Торы , особенно в контексте женских молитвенных служб, существует множество вопросов, и почти невозможно отделить галахические вопросы от того, что вы называете «политическими вопросами».
Большое количество гедолей Израиля написали против женских молитвенных групп, когда они включают полную молитвенную службу. Некоторые поским (в т. ч. Р. Шломо Горен, Р. Авраам Элькана Шапиро, Р. Моше Файнштейн) более склонны разрешать женщинам чтение сефер Торы (без публичного благословения до/после) при определенных обстоятельствах (например, «благочестивые женщины, чьи соображения исключительно ради Неба и не подвергая сомнению Божью Тору и еврейские обычаи»).
Я могу только сослаться на вас на подробный и великолепный обзор источников, проведенный Р. Арье Фримером и Р. Довом Фримером в «Традиции» , в котором делается вывод о том, что проблема гораздо больше связана с государственной политикой, чем с галахой.
Я часто слышал, что, даже если это разрешено галахически , не следует продвигать программу равенства между мужчинами и женщинами (что не соответствует точке зрения Торы). Так что как всегда CYLOR для практического применения вышеизложенного.
Я считаю, что ответ НЕТ, они не запрещены, и мои рассуждения следуют. Спасибо, Элиэзер, за то, что просветил меня!
Рамбам утверждает: «Всем таме, даже ниддоту, даже язычнику, разрешено держать в руках свиток Торы и читать из него, ибо слова Торы не подвержены тума» (Хилхот Сефер Тора 10:8). Не только люди в статусе тума могут читать слова Торы, но они также могут физически касаться и держать сефер Тору, если их руки чисты. И Тур (Йоре Деа 282), и Шулхан Арух (282:9) признают Рамбама галахой.
В Талмуде в Мегиле 23а говорится, что даже женщина может читать Тору, «но раввины сказали, что женщина не должна этого делать из-за Ковод ха-Циббур - чести собрания». Галаха также отражает эту точку зрения.
Двойной АА
мблох