Значение смены имени с Саула на Павла

Интересно, что, в отличие от других библейских персонажей, нам никогда не говорят об «изменении имени» в отношении Павла. Наоборот, Деяния 13:9 говорят нам, что Савл «также называется Павлом».

Учитывая, что Павел, согласно Деяниям, родился римским гражданином, весьма вероятно, что он с рождения носил римское имя (Паулюс). В то же время его родители были набожными евреями, поэтому и дали ему традиционное еврейское имя (Саул).

Почему же тогда используется переключатель в Деяниях? Напомним, что при своем обращении Павел видел в видении Иисуса и был извещен, что он будет послан к язычникам. Антиохийская церковь представляла собой смесь иудеев и язычников, и Павел, вероятно, был известен там преимущественно как Савл, по крайней мере поначалу. Изменение в использовании происходит в начале его первого миссионерского путешествия, в связи с миссионерскими усилиями Павла по обращению языческого проконсула.

Таким образом, ввиду всего этого, вполне вероятно, что Савл как «апостол язычников» решил использовать свое римское имя для связи со своей языческой аудиторией.

1См 9:2 И был у него сын, именем [был] Саул, избранный юноша и красивый; и [не было] среди сынов Израилевых человека красивее, чем он: от плеч его и выше [он был] выше любого из людей.

Флп 3:5 обрезан в восьмой день, из рода Израилева, [из] колена Вениамина, Еврей от Евреев; что касается закона, фарисей; Флп 3:6 О ревности, гонении на Церковь; касаясь праведности, которая в законе, непорочна.

Бенджаминит

Оба Саула были из колена Вениамина.

Хороший человек - иврит от Евреев

Оба Саула были из респектабельных семей.

выше людей - фарисей

Фарисеи искали похвалы за свое внешнее послушание закону.

На войне

Царь Саул принес свою жертву, не дожидаясь пророка, чтобы усердно идти на войну. Фарисей Савл в своем религиозном рвении не ждал слова от Бога, чтобы начать войну с церковью.

Питание отключено

Царь Саул потерял свое царство из-за своей румяной жертвы. Фарисей Савл потерял свою власть в Израиле из-за своей кровавой ярости во имя Бога.

Слепой

Царь Саул больше не мог различать Бога, даже пытаясь добиться аудиенции через медиума. Фарисей Савл ослеп.

Случайны ли эти параллели? Когда фарисея Савла переименовывают в Павла, параллель с царем Савлом прерывается.

2Кор 5:17 Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло; вот, все стало новым.

Саул означает «желанный». В соответствии со своей новой природой Павел имеет в виду «маленький или малый».

Еф 3:8 Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия, чтобы я благовествовал язычникам неисследимое богатство Христово;

Значение этих двух имен во многом должно зависеть от того, действительно ли произошло изменение имени с Савла на Павла, или же Павлу в детстве дали еврейское имя и греческое или нееврейское имя — нередкая практика среди иудеев. С другой стороны, даже в Палестине было обычным делом, когда евреи были известны только под греческим именем . Примеры включают Аристобула , Антигона , Филона Александрийского , которые, несомненно, происходят из набожных еврейских семей.

В Деяниях Апостолов смена употребления имени с Савла на Павла настолько непосредственна и драматична, что можно было бы ожидать, что автор намекнет на решение Савла изменить свое имя, если это действительно произошло. Однако я задаюсь вопросом, почему Савл хотел отказаться от своего имени при рождении, учитывая, что в своих посланиях Павел постоянно описывает себя как гордого еврея, заходя так далеко, что говорит, что его самым большим желанием было обращение еврейского народа (см. Римлянам 11 ; 1 Коринфянам 9:20 ).

Вместо предположения, что Савл на самом деле изменил свое имя на Павла, Деяния 13:9 просто говорят нам, что Савл «также называется Павлом». Ссылка на изменение имени начинается не с обращения Савла в христианство по дороге в Дамаск, а намного позже на Кипре ( Деяния 13:9 ). Если у Савла всегда были оба имени, у автора Деяний могли быть богословские причины называть его Савлом до чуда, произошедшего на Кипре, и с этого момента называть его Павлом.

Интересно, что Павел никогда не упоминает имя Савл в своих посланиях, последовательно сохраняя имя Павла, даже когда пишет о гонениях на христиан, своем обращении и своей ранней миссии. Как будто он никогда не пользовался этим именем или стыдился его, но мы знаем, что он был гордым евреем.

Иосиф Флавий ( « Древности », XX.9.4) рассказывает о Сауле, сомнительном члене семьи Ирода, который применял насилие к людям и был очень готов грабить тех, кто был слабее его. Роберт Эйзенман в «Свитках Мертвого моря и первых христианах», видит значение этого имени, на счет Деяний Апостолов. Он говорит (стр. 242), что сразу после того, как Иакова побили камнями, Иосиф Флавий описал Савла и Костобара, возглавлявших банду головорезов в беспорядках в Иерусалиме, которые, по-видимому, включали кражу десятины бедных священников от имени богатых первосвященников. Иосиф Флавий заставляет Саула отправиться к Нерону в 66 г. н.э., чтобы сообщить ему о ситуации в Палестине, а Эйзенман видит параллель в Деяниях, где Павел был отправлен к Нерону в 60 г. н.э., когда он обжаловал суд в Иудее. Эйзенман предполагает, что параллели настолько сильны, что Павел и Саул Иосифа Флавия могли быть одним и тем же человеком, но это маловероятно, потому что Павел, вероятно, отправился в Рим до 66 г. н.э., и мы ничего не знаем о Павле, чтобы предположить, что он каким-либо образом был бесчестный человек.

Если автор Деяний намеренно связал апостола Павла с Савлом, то по какой причине? Ученые давно заметили непримиримые различия между посланиями Павла и соответствующими рассказами в Деяниях апостолов и придерживаются позиции, что Деяния не всегда надежны. I. Говард Маршалл ( «Свидетели Евангелия », стр. 6) говорит, что можно утверждать, что рассказ Луки о ранней церкви не совсем точно отражает реальность, даже то, что Лука (или его источники) представлял картину ранней церкви, которая подтверждала его собственное богословие, продолжая говорить, что (если так) это было бы преднамеренной процедурой. Независимо от выводов, к которым приходит Маршалл, Деяниясодержит тонкое сравнение между Павлом и апостолом Петром, и по какой-то причине автор, возможно, хотел сделать Павла меньшим персонажем, чем Петр в ранней церкви. Параллель между Павлом и Савлом, которую могли заметить раннехристианские читатели, послужит этой цели.

В заключение, одно упоминание в Деяниях не приводит к однозначному выводу о том, что Павел изменил свое имя на Кипре или когда-либо как христианин. Павел никогда не упоминает имя Савл в своих посланиях, даже если это было бы разумно для него, и мы не можем найти причин для того, чтобы он отказался от еврейского имени при рождении, ведь это оскорбило бы верующих. Евреев, которых он, возможно, хотел обратить. Таким образом, возможно, но недоказуемо, что Павел никогда не был известен как Савл, кроме как в Деяниях Апостолов.

Греческое имя Павла — Παῦλος — является транслитерацией с латыни на греческий латинского слова «маленький» — paulus . Отцы Церкви подчеркивают аспект смирения в выборе Павлом своего нового имени.

Августин описывает, почему Савла стали называть Павлом в одном из своих антипелагианских писаний:

Поэтому Павел, который, хотя прежде назывался Савлом, избрал это новое имя не по какой-либо другой причине, как мне кажется, а только потому, что хотел мало показать себя — «наименьший из апостолов», — с большим мужеством и серьезностью борется с против гордых и высокомерных и тех, которые хвастаются своими делами, чтобы он мог восхвалять благодать Божию.

Трактат о духе и букве , глава 12

В проповеди LI своих проповедей по избранным урокам Нового Завета Августин также пишет:

А этот Апостол, от Савла, ставший Павлом, то есть от гордости, наименьший из всех (ибо имя Савл происходит от Савла, а Павел мал; откуда, как бы истолковывая свое собственное имя, он говорит: я наименьший из Апостолов» [1 Коринфянам 15:9].

Проповеди по избранным урокам Нового Завета , Проповедь XXVII

Он более подробно рассматривает эту тему в одной из своих проповедей о Новом Завете:

Откуда был сам Павел, которого сначала называли Савлом? То есть сначала гордый, потом смиренный? Ибо, когда он был Саулом, его имя было получено от Саула: теперь Саул был гордым царем; и в свое царствование он преследовал смиренного Давида. Итак, когда тот, кто был впоследствии Павлом, был Савлом, он был горд, в то время гонитель невинных, в то время опустошитель Церкви. Ибо он получил письма от первосвященников (пламенный ревностью о синагоге и гонящий имя христианское), чтобы всех христиан, которых он найдет, явить для наказания. Пока он в пути, пока он дышит бойней, пока он жаждет крови, он повержен на землю гласом Христа с небес гонителя, он вознесен проповедником. В нем исполнилось то, что написано у Пророка, «Я раню и исцелю». Ибо только в человеке ранит Бог, который восстает против Бога. Тот, кто вскрывает опухоль, вырезает или прижигает поврежденную часть, не является недобрым врачом. Он причиняет боль, это правда; но он только причиняет боль, чтобы вылечить больного. Он причиняет боль; но если бы он этого не сделал, он не сделал бы ничего хорошего. Тогда Христос одним словом низложил Савла и возвысил Павла; то есть Он низложил гордых и возвысил смиренных. По какой причине он переменил имя, что прежде он назывался Савлом, а потом предпочел называться Павлом? но что он признавал в себе, что имя Савла, когда он был гонителем, было именем гордыни? Поэтому он выбрал скромное имя; называться Павлом, то есть наименьшим. Ибо Павел есть «наименьший». Пол не что иное, как маленький.

Проповеди по избранным урокам Нового Завета , Проповедь XXVII

И Августин, и Златоуст предполагают, что ему было дано новое имя, когда было назначено его служение, во многом так же, как Господь дал Симону бар-Ионе его новое имя Петр после его исповедания в вере, что Иисус был Христом и Сыном Бога. Живой Бог [Матфея 16:17-18].

Даже тот наименьший из апостолов Твоих, языком которого Ты произносил эти слова, когда проконсул Павел, побежденный гордыней, прошел под легким игом Христа Твоего и стал провинциалом великого Царя; он также по своему прежнему имени Савл был рад называться Павлом в свидетельство такой великой победы

Августин, Признания, VIII.IV.4

«Но Савл, он же Павел, — здесь его имя изменено одновременно с посвящением, как это было в случае с Петром, — исполнившись Духа Святого, взглянул на него и сказал: исполненный всякого лукавства. и все подлости, дитя дьявола».

Иоанн Златоуст, Слово XV на Деяния Апостолов