В Римлянам 3:20 Павел пишет, что никто не δικαιωθήσεται делами закона (ἔργων νόμου). Единственное другое место, где я знаю эту фразу в Новом Завете, находится в Послании к Галатам. Употребляется ли эта фраза за пределами Павла?
В таком случае, как галаты, с которыми Павел проводил время, я ожидаю, что они будут знакомы с какой-либо его конкретной лексикой, услышав его учение. Но знали ли бы римляне, что он имел в виду под «делами закона», когда они столкнулись с этим в письме, или они обратились бы к остальной части письма, чтобы объяснить, что он имел в виду?
Более длинный ответ состоит в том, что письмо к церкви в Риме (1:7) было адресовано смешанной группе язычников (1:13) и иудеев (2:17). Большинство считает, что церковь началась с некоторых евреев, присутствовавших на проповеди Петра во время Пятидесятницы, «гостей из Рима» (Деян. 2:10; NKJV/ESV/NASB).
Начиная с 2:17, Павел начинает более конкретно обращаться к еврейской аудитории своего письма и к тому факту, что они все еще могут «покоиться» (NKJV) или «полагаться» (ESV/NASB) на закон, и как это не то, что им нужно полагаться на (2:25-29), поскольку и евреи, и язычники являются грешниками (3:9-18), и закон указывает на это (3:19).
Таким образом, контекст ст. 20, в котором говорится о «деле» (NKJV) или «делах» (ESV/NASB) закона, находится в разделе письма, более конкретно адресованном евреям (ст. 9 и ст. 19). «мы» — это Павел, говорящий в знак солидарности с иудейской расой, хотя он и не был солидарен с теми, кто пытался соблюдать закон, чтобы прослыть праведниками, — группой «вы» в 2:17–24).
Таким образом, иудейская часть римской церкви наверняка знала бы, о чем говорил ἔργων νόμου, а иудаизирующие влияния, присутствующие в церкви со стороны иудейской толпы, вероятно, сделали так же осведомленными верующих из язычников (а если нет, то они заставили своих единоверцев-евреев узнать об этом). информировать их об этом). 1
Заметки Роберта Маунса в Послании к римлянам , Vol. 27, The New American Commentary (Нэшвилл: Broadman & Holman Publishers, 1995), 111 n.182:
Анархическая фраза ἔργων νόμου относится к тому, что требует закон [Моисея]. Фицмайер отмечает, что, хотя эта фраза не встречается в Ветхом Завете, она встречается в кумранской литературе, что делает Павла «данником подлинной дохристианской палестинской иудейской традиции» ( Римлянам , 338–339).
Из библиографии Маунс ссылается на комментарий JA Fitzmyer к Anchor Bible, Romans (New York: Doubleday, 1993).
Использование в кумранской литературе подтверждает более широкое понимание понятия «дела закона» в иудейских кругах (на котором основан мой аргумент).
Дальнейшее исследование обнаружило эту ссылку из Джеймса М. Гамильтона-младшего, « Моральные бутстрапы NT Wright And Saul's : Newer Light On ‘The New Perspective’», Trinity Journal 25 (2004), 152 n.70, что указывает по крайней мере на один кумранский документ. фраза находится в (и ссылается на дебаты о значении этого):
Были некоторые споры по поводу актуальности текста, обозначенного как « 4QMMT » (4Q394-399). «ММТ» означает Миксат Маасе ха-Тора (מקצת מעשׂי התורה), «Некоторые дела закона». Данн считает, что этот документ «сохраняет словарь и манеру богословия, которые оставили свой след в более широком спектре еврейской мысли и практики, и что именно такого рода богословие и практика противостояли Павлу в Антиохии и против чего он написал Послание к Галатам». (Джеймс Д.Г. Данн, «4QMMT и к галатам», NTS 43 [1997]: 153). Райт излагает пять причин, по которым, по его мнению, это заявление не будет иметь силы (NT Wright, «Paul and Qumran», BRev [October 1998]: 18, 54). 2
Согласно статье в Википедии, датировка 4QMMT примерно совпадает с рождением Христа («ранняя» часть 1 века до н.э./н.э., или, как я предпочитаю, до н.э./н.э.). Это было до времени Павла.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Некоторое обсуждение значения «дел закона» (не обязательно одобряющее все выводы, но для вашей информации) см. в T. Schreiner, «Верил ли Павел в оправдание делами? Другой взгляд на Римлянам 2 », Bulletin for Biblical Исследование 3 (1993): 131-158.
2 Стоит отметить, что есть статья Мартина Г. Абегга, специально обсуждающая 4QMMT: « 4QMMT C 27, 31 и «Дела праведности» » ( Dead Sea Discoveries 6/2 [1999]: 139-147).
Солдарнал
СкоттС