С одной стороны, Павел, кажется, поддерживает как соблюдение, так и несоблюдение особых дней как одинаково допустимые варианты в Римлянам 14: 5-6 (NIV):
5 Один человек считает один день более священным, чем другой; другой считает каждый день одинаковым . Каждый из них должен быть полностью убежден в своем собственном уме . 6 Кто считает один день особенным, тот делает это для Господа . Кто ест мясо, тот делает это для Господа, ибо благодарят Бога; а кто воздерживается, то делает это для Господа и благодарит Бога
Но, с другой стороны, он, кажется, категорически против соблюдения особых дней в Галатам 4:8-11 (NIV):
8 Прежде, когда вы не знали Бога, вы были рабами тех, кто по природе не боги. 9 Но теперь, когда вы познали Бога, или, лучше сказать, познаны Богом, как это вы обращаетесь к этим слабым и жалким силам? Вы хотите снова оказаться в их рабстве? 10 Вы соблюдаете особые дни и месяцы, времена года и годы! 11 Боюсь за вас, что я как-то напрасно потратил на вас свои усилия .
Павел сам себе противоречит?
Короче говоря, нет. Павел обращается к двум разным народам, как следует из названий книг, к римлянам и галатам.
В Послании к римлянам Павел открывает главу, рассказывая римлянам о тех, кто впервые принял христианскую веру. Новообращенные все еще будут иметь в виду свои старые способы поклонения, будь то закон Моисея или языческое поклонение. Павел любезно напоминает им принять эти новые:
«Приветствуйте всех последователей Господа, даже тех, чья вера слаба. Не критикуйте их за то, что их убеждения отличаются от ваших» – Рим. 14:1 (ЕКВ)
Это также можно увидеть в вопросе об обрезании в Деяниях 15:1-5. Стих 5 даже указывает:
Тогда некоторые из верующих, принадлежавших к партии фарисеев, встали и сказали: «Язычники должны быть обрезаны и обязаны соблюдать закон Моисея» – Деяния 15:5 (NIV).
Некоторые фарисеи, принявшие Христа, все еще пытались соблюдать Моисеев закон. Итак, по сути, Павел в Римлянам 14 говорит не быть суровым с кем-то, кто только что обратился, и понимать, что им потребуется время, чтобы приспособиться к Закону Христа.
Что касается галатов, то Павел говорит с христианами, которые приняли и были христианами в течение некоторого времени.
«Прежде, когда вы не знали Бога, вы были рабами тех, которые по природе не боги. «Хочешь ли снова быть у них в рабстве?» – Гал. 4:8, 9
Галаты возвращались к своим старым путям после того, как познали Бога и, как выразился Павел, «познали от Бога». Они возвращались к бессмысленным вещам, как сказал Петр:
О них верны пословицы: «Собака возвращается на свою блевотину» и «Вымытая свинья возвращается валяться в грязи» – 2 Петра 2:22; пров. 26:11 (НИВ)
Это помогает нам увидеть, что совесть других должна быть принята во внимание, прежде чем мы будем говорить резко. И что нам нужно оставаться твердыми в том, чему мы научились, и не возвращаться к нашим старым привычкам.
Рассмотрим эти три факта, касающиеся Галатам 4:8–11:
Во время написания Павла в иудаизме не было особых лет . Юбилей не отмечался веками, и субботний год по-прежнему отмечался только в Палестине:
Юбилей был провозглашен «по всей земле у всех жителей ее»; Юбилей отмечался только тогда, когда все колена владели Палестиной, но не после того, как колена Рувима и Гада и половина колена Манассии были изгнаны (ib., II, 3); не наблюдалось его и во время существования Второго Храма, когда племена Иуды и Вениамина были ассимилированы (Шеб., X, 2; Ар., 32б). После завоевания Самарии Салманасаром юбилей праздновался номинально в ожидании возвращения племен — согласно некоторым источникам, Иеремия вернул их (ib. 33a) — и до окончательного изгнания Навуходоносором.
- ГОД ОТДЫХА И ЮБИЛЕЙ - JewishEncyclopedia.com
В Колоссянам 2:16, защищая христианские праздники, Павел использовал особые слова для обозначения библейских праздников и суббот:
of an holyday g1859 ἑορτῆς ἑορτή heortē
of the new moon g3561 νουμηνίας νεομηνία neomēnia
of the sabbath g4521 σαββάτων σάββατον sabbaton
Но здесь он использует общие слова:
days g2250 ἡμέρας ἡμέρα hēmera
months g3376 μῆνας μήν mēn
times g2540 καιροὺς καιρός kairos
years g1763 ἐνιαυτούς ἐνιαυτός eniautos
Павел разговаривал в основном с новообращенными из язычников , а не с евреями.
… пытаются заставить вас сделать обрезание. … — Галатам 6
Прежде, когда вы не знали Бога, вы были рабами тех, кто по природе не боги. - Галатам 4:8
Да, Павел был обеспокоен тем, что некоторые галаты возвращаются к своим старым празднованиям и привычкам, но это были римские языческие празднования «не богов» (идолов), а не иудейские святые дни.
Павел подчеркивал свободу и терпимость в Римлянам 14:
5 Один человек считает один день более священным, чем другой; другой считает каждый день одинаковым. Каждый из них должен быть полностью убежден в своем собственном уме. 6 Кто считает один день особенным, тот делает это для Господа .
Однако галаты хотели поработить себя в главе 4:
9b Хочешь ли ты снова оказаться у них в рабстве ? 10 Вы соблюдаете особые дни и месяцы, времена года и годы!
Для Галатской церкви они должны были соблюдать особые дни и, вероятно, были нетерпимы к людям, которые этого не делали.
Противоречит ли Павел самому себе относительно соблюдения особых дней в Римлянам 14:5-6 и Галатам 4:8-11?
Нет. Пол был интеллектуальным центром. Было бы необычно, если бы он противоречил сам себе. Полезнее искать последовательные объяснения этих двух отрывков.
Доттард
Константин