Мне было интересно, может ли кто-нибудь объяснить мне перспективизм Ницше. Раньше я думал, что это похоже на метод мышления Декарта. Что все было субъективно, потому что все переживается через человеческое сознание, которое само по себе ненадежно и субъективно. Однако недавно я узнал, что Ницше был во многом материалистом и думал, что это больше связано с культурой, чем с сознанием. Кто-нибудь, пожалуйста, объясните мне различия и проясните некоторые вещи.
Видеть :
Отныне, мои коллеги-философы, будем осторожнее относиться к опасной старой концептуальной сказке, создавшей «чистый, безвольный, безболезненный, вневременной предмет познания», будем опасаться щупалец такие противоречивые понятия, как «чистый разум», «абсолютная духовность», «знание как таковое»: — здесь нас просят мыслить глаз, который вообще нельзя мыслить, глаз, ни в какую сторону не обращенный, глаз, в котором активное и истолковательные способности должны быть подавлены, отсутствовать, но благодаря которым видение все же становится видением-чем-то, поэтому требуется абсурдность и не-понятие глаза. Есть только перспективное видение , только перспективное « знание ».]; чем больше аффектов мы сможем выразить словами о вещи, чем больше глаз, различных глаз мы сможем употребить на одну и ту же вещь, тем полнее будет наше «понятие» о вещи, наша «объективность». А вот полностью устранить волю и выключить все без исключения эмоции, если предположить, что мы могли бы: ну? не означает ли это кастрировать интеллект?
Здесь перспектива в видении и знании означает: «учитывать» точку зрения субъекта, видящего и знающего, что означает: эмоции, ценности, предрассудки,...
См. также Перспективизм .
Когда Н. критикует ценности христианской/иудейской церкви, он показывает, как ее добродетели (например, аскетизм, ожидание загробной жизни) развивались в определенный период, когда община и церковь подвергались преследованиям со стороны большей силы. Духовенство развило идею о том, что потребности того времени на самом деле были добродетелью и духовным способом одержать верх над властными соседями. Необходимость превратилась в добродетель.
N в основном критиковал христианство, но он писал аналогичные анализы и по другим основным религиям. Из этих анализов следует, что мы должны скептически относиться к предлагаемым нам добродетелям. N написал много других анализов того, как вещи зависят от точки зрения, но это, безусловно, важный аспект.
Мауро АЛЛЕГРАНСА
Мауро АЛЛЕГРАНСА