Является ли Павел последним апостолом? [закрыто]

Меня воспитали с убеждением, что апостолы были особой породой учеников, и что «должностные обязанности» Петра для апостольства, изложенные в Деяниях 1, по-видимому, предполагают, что критерием номер один для того, чтобы быть апостолом, является следующее (выделено жирным шрифтом: Распечатать):

«Поэтому необходимо, чтобы из тех людей, которые сопровождали нас все время, когда Господь Иисус входил и выходил между нами, — начиная с крещения Иоанна и до того дня, когда Он был вознесен от нас, — один из этих должен стать с нами свидетелем Его воскресения». Итак выдвинули двух человек... и выпал жребий Матфию, и он приложен к одиннадцати Апостолам» (Деяния 1:21-26, отрывки).

Примечательно, что Матфий «был присоединен к одиннадцати апостолам» (ст. 26) после кончины Иуды, чтобы снова сделать число апостолов двенадцатью. Я полагаю, что число апостолов и число колен Израилевых равно 12. Это тоже не совпадение.

Как бы то ни было, что остается Павлу? По его собственным словам:

«а после всех, как некоему безвременно рожденному, явился и мне [Иисус]» (1 Коринфянам 15:8 NASB).

Согласно NET Bible Notes, «употребленное здесь греческое слово (ἔκτρωμα, ektrwma ) относится к преждевременным родам, выкидышу или абортированному ребенку. Павел использует его как мощный образ неожиданной, ненормальной природы своего апостольского призвания. "

Когда Павел говорит о своем «преждевременном рождении» в качестве апостола, то, по сути, он говорит:

«Я недостоин даже быть в компании Двенадцати, так как я был гонителем церкви, когда «настоящие апостолы» только начинали свою всемирную миссию. Я даже держал одежды людей, которые побивали камнями Апостола Стефана на смерть! Так что, помимо милости Божией, вы имели бы полное право сказать, что я был ненормально рожденным, низкопробным апостолом!»

Я не знаю, почему Бог избрал Павла, так сказать, «проникнуть под проволоку», кроме как сказать, что Он сделал это для Своих собственных суверенных целей (см. Галатам 1:15). Я полагаю, что некоторые христиане пошли на риск, заявив, что избрание Матфия одиннадцатью по жребию было ошибкой, и что Павел, а не Матфий, должен был бы стать двенадцатым апостолом, если бы одиннадцать уповали только на Господа! Однако я не придаю этому аргументу никакого значения и приписываю то, что Павлу не повезло под номером 13, то, что Бог избрал его под номером 13!

Что касается того, есть ли у нас современные апостолы, то я думаю, что однозначно нет! Я не говорю, что Иисус не мог (и не являлся) людям с тех пор, как Он явился Павлу по дороге в Дамаск. Я говорю , что Бог в своей мудрости хотел, чтобы было только 12 апостолов и один дворняга, «особый случай», коротышка из помета, апостол Павел! Слава Богу и за него!

В греческом языке слово «нас» находится в прямом противопоставлении слову «апостолы», то есть «нас» — это то же самое, что и апостолы. Павел может иметь в виду двенадцать апостолов, но, скорее всего, использует греческое слово «апостолос» для обозначения «вестник/посланник», как это обычно и бывает. В этом смысле слова Павел, Сила и Тимофей были «апостолами» в том же смысле, в каком это слово используется во 2 Кор. 8:23: «А что касается братьев наших, то они посланники церквей, слава Христа».

Слово, переведенное как «последний», означает почти то же, что и английское слово «последний»: оно может относиться к низкому рангу/позиции или быть последним в серии (во времени/пространстве) (BDAG). Здесь большинство переводов правильно понимает это как последнее по рангу, как совершенно ясно показывает контекст: «Мы и голодаем, и жаждем, и плохо одеты, и побиты, и бездомны» (ст. 10).

Подводя итог : Павел говорит не об апостольском даре двенадцати, а скорее использует слово «апостол» в более общем смысле. Более того, «последний» относится к низкому состоянию, а не к хронологической завершенности. Таким образом, этот стих никак не влияет на то, закончился ли апостольский дар с двенадцатью. И хотя я нахожу теологическую дискуссию о прекращении апостольства интересной, этот вопрос не подходит для герменевтического форума. Но я хотел бы обсудить это на Христианстве SE !

Это одна из интерпретаций этого отрывка, но я думаю, что она неверна. (Версия, которую вы цитируете, возможно, двусмысленна.) Вот расширенная версия:

Ибо мне кажется, что Бог выставил нас, апостолов, напоказ, выставив нас на обозрение последними [из всех, как людей в триумфальном шествии, которые] приговорены к смерти [и выставлены в конце очереди ]. Ибо мы стали зрелищем для мира [спектаклем в мировом амфитеатре] с людьми и ангелами [в качестве зрителей].

Другие версии, например NIV , согласны с этой интерпретацией:

Ибо мне кажется, что Бог выставил нас, апостолов, в конце шествия напоказ , как приговоренных к смерти на арене. Мы стали зрелищем для всей вселенной, как для ангелов, так и для людей.

В 1 Фессалоникийцам кажется, что Павел считал других (помимо себя и оригинала 11 + Матфия ). В 1 Фессалоникийцам 2:6 он пишет:

Мы не ждали похвалы ни от людей, ни от вас, ни от кого другого, хотя, как апостолы Христовы , могли утвердить свой авторитет.

Кто "мы" в этом предложении? Предположительно авторы : Павел, Сила и Тимофей.

Послание к Римлянам 16:7 может указывать и на других апостолов (хотя обратите внимание на сноску).

Обратите внимание, что даже Иисус назван апостолом в Писании!

Вывод: есть некоторые свидетельства того, что слово «апостол» может применяться не только к Новым Двенадцати + Павел. Но это никоим образом не является окончательным.

Может быть, это поможет.

(NKJV) 1 Коринфянам 4:9-21

9 Ибо я думаю, что Бог показал нас, апостолов, последних, как людей, осужденных на смерть; ибо мы сделались зрелищем для мира, как для ангелов, так и для людей. 10 Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе! Мы слабы, но вы сильны! Вы отличились, а мы обесчещены! 11 Доныне терпим голод и жажду, и наготу, и побои, и скитаемся. 12 И мы трудимся, работая своими руками. Будучи злословим, мы благословляем; будучи гонимы, мы терпим; 13 будучи оклеветанным, мы умоляем. Мы сотворены как скверна мира, отброс всего сущего до сих пор. 14 Я пишу это не для того, чтобы пристыдить вас, но как дети мои возлюбленные, я предостерегаю вас. 15 Ибо хотя у вас может быть десять тысяч наставников во Христе, но не много у вас отцов; ибо во Христе Иисусе я родил вас благовествованием. 16 Поэтому умоляю вас, подражайте мне. 17 Посему я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу повсюду во всякой церкви. 18 Теперь некоторые надмеваются, как будто я не иду к вам. 19 Но я скоро приду к вам, если будет угодно Господу, и буду знать не слова надменных, а силу. 20 Ибо Царство Божие не в слове, а в силе. 21 Чего ты хочешь? С жезлом ли мне придти к тебе, или с любовью и духом кротости? как будто я не к тебе иду. 19 Но я скоро приду к вам, если будет угодно Господу, и буду знать не слова надменных, а силу. 20 Ибо Царство Божие не в слове, а в силе. 21 Чего ты хочешь? С жезлом ли мне придти к тебе, или с любовью и духом кротости? как будто я не к тебе иду. 19 Но я скоро приду к вам, если будет угодно Господу, и буду знать не слова надменных, а силу. 20 Ибо Царство Божие не в слове, а в силе. 21 Чего ты хочешь? С жезлом ли мне придти к тебе, или с любовью и духом кротости?

Павел не говорит, что он последний апостол. Вы должны подумать обо всех вещах, которые Бог делал на протяжении всей Библии, чтобы доказать, что Он был единственным истинным Богом. Апостолы (посланники Христа), которые вышли и продолжали проповедовать учение Христа. Несмотря на то, что их преследовали и сажали в тюрьмы, избивали и унижали, они подставляли другую щеку и любили своего ближнего и ходили во Христе, продолжали видеть, что церковь хранит учение Христа и не заблуждается. Последний будет использоваться Богом для распространения слова Божьего, если вы понимаете, о чем я говорю. 1 Коринфянам — это письмо, которое Павел написал церкви Коринфянам, когда он был в заключении в Ефесе, потому что они заблудились. Чтобы узнать больше о письмах и хронологии его работ, так сказать, проверьте это .