Сандалии и святая земля

Хотя это и не указано прямо, суббота является свидетельством того, что святая земля впервые возникла во время творения.

Суббота свята для народа Божьего и свята для Господа:

И сказал Господь Моисею, говоря: скажи и сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь кто освящает тебя. Поэтому соблюдайте субботу, ибо она свята для вас. Всякий, кто осквернит его, да будет предан смерти; ибо кто будет делать на нем какую-либо работу, тот человек истребится из народа своего. Работа должна производиться шесть дней, а седьмой — суббота покоя, святаяк ГОСПОДУ. Всякий, кто делает какое-либо дело в день субботний, да будет предан смерти. Посему сыны Израилевы должны соблюдать субботу, праздновать субботу в роды свои, как завет вечный. Это знамение между Мною и сынами Израилевыми навеки; ибо в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился». И когда Он закончил говорить с ним на горе Синай, Он дал Моисею две скрижали откровения, каменные скрижали, написанные перстом Божиим. (Исход 31:12-18 NKJV)

Хотя суббота — это день недели, это также период времени, который длится 24 часа; столько же времени требуется Земле, чтобы совершить полный оборот. Следовательно, благословение 24-часового дня приведет к тому, что это благословение «покроет» всю землю.

Первые мужчина и женщина были созданы обнаженными; у них не было одежды для тела и сандалий для ног. Что изменилось в Эдемском саду:

Также Адаму и жене его Господь Бог сделал хитоны кожаные и одел их. Тогда Господь Бог сказал: «Вот, человек стал как один из Нас, знающий добро и зло. И теперь, как бы он не простер руку свою и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно», — поэтому Господь Бог послал его из сада Едемского возделывать землю, из которой он взят. (Бытие 3:21-23 NKJV)

Они вышли из Эдемского сада в туниках, а не в сандалиях: их ноги все еще были «обнажены».

Значение того, что Моисей снял свои сандалии, состоит в том, чтобы он начал путь вывода народа из Египта без сандалий, точно так же, как первый человек начал свой путь из Эдемского сада. В Исходе святая земля была обязана присутствию Господа; в Бытии это было сотворенное состояние земли, которое также было благословлено.

Значение фразы «Сними сандалии»

Другой отрывок, в котором приказано снять обувь (сандалии), - это Иисус Навин 5:15,

И было, когда Иисус Навин был у Иерихона, он поднял глаза свои и посмотрел, и вот, стоит против него человек с обнаженным мечом в руке своей; и подошел Иисус к нему и сказал ему: Ты за нас или за наших врагов? 14 Он сказал: нет; но теперь я пришел как военачальник воинства Господня. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился, и сказал ему: что скажет господин мой рабу своему? 15 И сказал вождь воинства Господня Иисусу: сними обувь твою с ноги твоей; ибо место, на котором ты стоишь, свято. И Джошуа так и сделал.

В обоих случаях; Моисей и Иисус Навин, башмак, будучи «нечестивым», снимается по просьбе Ангела Господня. В случае с Моисеем это Сам Бог, в случае с Иисусом Навином это Вождь Воинства Божьего; важно то, что место Господнего «Присутствия» свято, и поэтому обувь должна быть снята перед святостью Бога.

Наш первый источник информации об обуви — Библия. Здесь башмак принимает характер профанного, символизируя земное в противоположность святому. Снять обувь означает снять с себя нечто нечестивое, обязательное для приближающихся к Святому. " Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая ", - заповедь Моисею . ( Взято из Якоба Нахта - Символизм обуви в отношении еврейских источников/JQR)

Еще один момент, который упоминает Джейкоб Нахт:

«Левиты, чьей функцией было нести сосуды скинии, должны были снимать свою обувь во время совершения этой святой службы. Священники также должны были ходить босиком при совершении службы в святилище; это постановление частично продолжали соблюдать и по сей день по случаю священнического благословения, произносимого на праздниках» (там же).

Понимание из упр. 30:18-21,

сделай также медную умывальницу и из меди подножие его, чтобы им омываться; и поставь ее между скиниею собрания и жертвенником, и нальешь в нее воды. 19 ибо Аарон и сыновья его должны омывать в ней руки свои и ноги свои; или когда они подходят к жертвеннику для служения, для вознесения жертвы Господу, 21 так пусть они омывают руки свои и ноги свои, чтобы не умереть; ему и потомству его в роды их.

Понимание состоит в том, что Храм содержал Присутствие Бога, во 2 Пар. 5:14 читаем,

так что священники не могли стоять на служении из-за облака, потому что слава Господня наполнила дом Божий.

Поэтому все «святилище» было святой землей, и священники и левиты, служившие там, от одежды, которую они носили, до босых ступней, помнили о том, что они находились в Присутствии Бога и должны были «осторожно», чтобы не умереть.

Ангельские посещения в целом

Два отрывка, в которых Ангел Господень повелевает снять сандалии, подразумевают, что субъект признает Святость Святого Бога, и это передается как таковое. В примерах Быт. 16:7-14, Быт. 22:11-15, Числ. 22:22-38, Судей 6:11-23 и 13:3-22 ангел появляется как вестник, чтобы послать помощь, утешение или донести определенную весть. Кроме того, в случае с Агарью и Валаамом сомнительно, признают ли они требование святости в Присутствии Бога; бремя «слишком велико», чтобы невозрожденные люди могли войти в Присутствие Божье. Ключевой пример этого находится в 1 Sam. 5:9, после того как филистимляне захватили Ковчег Завета, самый священный предмет в Храме, находящийся в Святом Святых,

И было так, что, после того как они перенесли его, рука Господа была против города с весьма великим поражением, и Он поразил жителей города, от малого до большого, и у них были эмероды в тайниках их. части.

«Эмероды», или «геморрой», как их обычно называют, обычно являются результатом «напряжения» при дефекации и других действиях. В стихе 11 говорится: « Рука Божья была там очень тяжелой », что для тех, кто не имеет понятия о святости Бога, может быть действительно очень тяжелой. В результате Ковчег поставили на тележку, запряженную двумя коровами с жертвой повинности; представитель «прегрешения», которое они сделали в отношении Ковчега Завета (Святость Бога, проявленная детям Израиля).

Заключение

«Снять сандалии со своих ног» означает признать Присутствие Бога и посвящение, которого требует Присутствие. Ангельские посещения могут требовать, а могут и не требовать такого посвящения, но те, кто служил во дворах Господних, должны были нести такое посвящение, знаком которого было «обнажение ног».

Кто командует армией лордов? Писание говорит нам, что это титул архангела Михаила. Архангел означает «главнокомандующий ангелов». Нигде в Священном Писании нам никогда не говорится, что архангел сам является ангелом, просто главой ангелов. В книге Откровения Иисусу дается титул командующего армией лордов, точный титул, данный Михаилу. Михаил на иврите означает «он подобен YHWY». Yahushua означает «спасение YHWY». Сказано было, что Михаил свят, поэтому, когда он явился Моисею, Моисею пришлось снять сандалии. Книга Еноха также объявляет Михаила святым. Михаил - единственный дух, который когда-либо назывался архангелом. Итак, Михаил святой и дух. Следовательно, Михаил — святой дух. Яхушуа во плоти, но Михаил является его духовным представителем. Это один и тот же человек, просто в 2 разных сферах (духовной и плотской). Даже у Сатаны было другое имя для духа и плотского мира. Люцифер в духовной сфере и Дьявол в плотской сфере. Яхушуа такой же. Он Михаил в духовной сфере (святой дух) и Яхушуа в плотской сфере. Бог ясно дал понять в своих заповедях, что только ему можно поклоняться. Яхушуа было позволено поклоняться, потому что он является образом Бога, Бога во плоти. Михаил, тот же самый человек, принадлежит к духовному царству, и ему также позволено поклоняться, когда он появляется на земле в духе, поскольку он является земным духовным представлением Бога. Иезекииль дает пророчество о последнем времени и говорит нам, что Михаил придет на землю в последние дни с 10 десятью тысячами своей армии ангелов, чтобы победить сатану в битве. Достаточно интересно, Иоанн Богослов дает то же самое пророчество в книге Откровение, но использует имя Яхушуа вместо Михаила. Потому что они один и тот же человек. Иоанн говорит, что Яхушуа будет кричать звуком «архангела».