Содержит ли Матфея 28:19 устную формулу крещения?

Давайте будем предельно ясны в отношении того, что говорится в Мф 28:19 и чего НЕ говорится.

В Новом Завете часто упоминается «крещение во имя…», например:

• Деяния 2:28 - Петр ответил: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов. И вы получите дар Святого Духа.
• Деяния 8:16 - они просто крестились во имя Господа Иисуса.
• Деяния 19:5 - Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса.

Обратите внимание на обертоны, которые присутствуют во всех них, как указано в Луки 19:38:

«Благословен царь [то есть Иисус], грядущий во имя Господа!» «Мир на небесах и слава в вышних!» См. также Матф. 21:9.

Мы неоднократно встречаем эту идею в Новом Завете.

• Кол 3:17 - И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.
• Деяния 3:16 - Верой во имя Иисуса укрепился сей человек, которого ты видишь и знаешь. Это имя Иисуса и вера, которая приходит через него, полностью исцелили его, как вы все можете видеть.
• 2Фесс.1:12 - О сем молимся, да прославится имя Господа нашего Иисуса в вас, и вы в Нем, по благодати Бога нашего и Господа Иисуса Христа.

То есть делать что-либо «во имя Иисуса» означает призывать силу, авторитет и «образ мышления» или дух всего Божества. Это становится явным в Мф. 28:19 путем сравнения приведенных выше комментариев о крещении с комментариями в Мф. 28:19.

О чем НЕ говорится в тексте крещения

Как и в случае с каждым христианским обрядом, описанным в Новом Завете, для их выполнения не существует «процедуры». Поэтому нас не учат тому, как следует погружать человека, а именно:

• не сказано, идет ли он вперед или назад или иным образом
• не сказано, какие слова произносить (ни слова даже о разговоре)
• не сказано, какой тип воды использовать (будь то морская вода, пресная вода, освященная вода или проточная вода, такая как речная)
• не сказали, что надеть
• не сказано, кто может или не может совершать крещение

... и так далее. [То же самое относится и к служению причастия!! несмотря на столетия споров по этому поводу.]

Важным моментом в отношении крещения является то, что нам говорят о крещении, а именно:

• Слово крещение происходит от греческого глагола baptizo, означающего окунать или погружать, и «использовалось среди греков для обозначения умирания одежды или черпания воды путем погружения сосуда в другой сосуд и т. д.». Таким образом, когда человек крестился, это указывало на полное погружение. См. ниже и 4 Царств 5:14 в Септуагинте. [Это слово имело расширенные идиоматические значения, в том числе: «омой руки» (окунув их) Мф. 15:1, 2, Лк. 11:38; «пройти трудное испытание» Марка 10:38, 39, Луки 12:50.] Это погружение означало быть погребенным со Христом. Рим 6:4. Когда ткань «крестили» для окрашивания, происходило полное изменение.
• Крещение, расширяя вышеприведенную идею, иногда выражается как «смерть» (и погребение) для ветхого образа жизни и воскресение для нового образа жизни во Христе. Рим 6:4-9, 1 Кор 10:2, 12:13, 14, Гал 3:27, Кол 2:12, 13, 1 Петра 3:21. Таким образом, крещение использовалось как внешний символ внутреннего обращения или «освящения», см.
• Иисус был крещен в реке Иордан. Матфея 3:6, 13-17, Марка 1:9-11, Луки 3:21, 22; и Филипп крестил эфиоплянина в другой придорожной реке, Деяния 8:36-38, но нет точного описания того, как проводился этот обряд.
• Апостолы и ученики практиковали обряд Крещения. Иоанна 3:22, 23, 4:1, Деяния 8:36, 38, 1 Кор. 1:14, 16.
• Крещение символизировало покаяние (т. е. изменение направления жизни, т. е. обращение) и сопровождалось исповедью и «омытием» (т. е. отвержением) греха. Марка 1:4, 5, Луки 3:3, 7-12, 7:29, 30, Деяния 2:38, 13:24, 16:15, 33, 19:4, 5, 22:16, Рим 6: 4, Гал 3:27. (См. также 1 Кор. 6:11.)
• Таким образом, крещение обязательно связано с учением о Христе, чтобы узнать о правах и обязанностях крещения и совершенно новой христианской жизни ученика, подражающего Христу. Мф 28:19, 20, Деяния 2:38, 41, 8:26-39, 16:15, 18:8.
• Крещение также символизировало получение дара(ов) Святого Духа, Матфея 3:11, Марка 1:8, Луки 3:16, Деяний 1:5, 2:38, 8:12-16, 10:47, 48, 11:16, 19:4, 5.
• Новый Завет умалчивает о том, кто должен и как совершать обряд Крещения, кроме примера учеников. Однако мы отмечаем, что все христиане должны быть учениками Христа, и всем предписано крестить (Мф. 28:19, 20).
• Иногда ранняя церковь практиковала повторное крещение, Деяния 19:1-7.
• Нет никаких доказательств того, что крещение было таинством в том смысле, что оно необходимо для спасения и передачи благодати. Крещение, по-видимому, было внешним символом внутреннего изменения жизни, которое должно было произойти уже при обращении.

ПРИЛОЖЕНИЕ - Историческая справка:

Раннехристианский документ «Дидахе» (около 150 г. н.э.?) описывает процесс крещения неофитов, как совершенный после наставления и предпочтительно путем погружения, но там, где нет реки или пруда, разрешено погружение в воду. См. Дидахе 7:1-3.

Это очень важный ответ. Я не буду пытаться согласовать «формулу тринитарного крещения» в Матфея 28:19 с отрывками из Деяний и Павла.

Вот в чем дело:

• Быть крещенным «во имя Господа Иисуса» (см. Деяния, например, Деяния 19:5) означает избрать Его Господом своей жизни. Это следует рассматривать, в частности, в контексте крещения язычников, которые через крещение отреклись от всякой верности демонам и вместо этого выбрали Иисуса.
• Нигде в Новом Завете мы не находим ни одного примера применения «тринитарной формулы крещения» («крещение их во имя [ eis to onoma ] Отца и Сына и Святого Духа» — Мф. 28:19).

Обычное значение «во имя» — говорить, исповедовать, призывать по имени кого-то — см. лексиконы. Это особенно ясно видно в Деяниях (2:38, сравнивая с 2:21; 22:16; 8:37 ст.). В Деяниях только крещеный призван исповедовать, призвать имя Иисуса как Христа.

Другое использование - «во владении кого-то» (BDAG). Кажется, это наиболее вероятное использование в Матфея 28:19. Если это так, то Матфея 28 — это не формула, произносимая при крещении.

В Деяниях тот, к кому обращается крещеный, признает, что Иисус из Назарета есть Мессия. В Евангелии от Матфея Иисус подтверждает цель крещения: человек входит во владение и под защиту Отца, Сына и Святого Духа.

RE: Исповедь во имя «только Иисуса». Признать имя Иисуса означало исповедать то, что отождествляло его. Иисус — посланный Богом Мессия (2:36; 10:34–40); Христос Божий (3:18-20). Признание имени Иисуса, которое явно или неявно исключает Бога-Отца, было бы отрицанием Иисуса, а не исповеданием Его.

Матфея 28:19, скорее всего, является искажением исходного текста. Никто не использовал эту «формулу» в 4 повествованиях о нашем Господе, в книге Деяний или где-либо еще в этом отношении.

Быть крещенным «в» или «в» означает связать человека, которого крестят, с чем-то или кем-то, кого он крестит «в» или «в». Христиане «крещены в одно тело», что связывает их с телом Христа и, таким образом, с самим Христом, который является главой его тела.

Итак, мой ответ на ваш вопрос: «Есть ли что-нибудь в тексте Матфея 28:19, что учит, что мы должны произнести формулу крещения, прежде чем крестить кого-то?» текст был поврежден. Полный список уважаемых ученых и священнослужителей, занимающих эту должность, можно посмотреть здесь:

https://u.pcloud.link/publink/show?code=XZLar9XZLM3RbWedh0mON9zdbKnsHuAeiQaX

[Я считаю, что можно давать ссылки на статьи, так как я видел их десятки здесь, в различных сообщениях Stack Exchange. Если нет, дайте мне знать, и я удалю ссылки.]

Ваши наблюдения об очевидном несоответствии между этим стихом и крещениями, записанными в Слове, верны.

Но если я могу объяснить дальше, этот стих в Евангелии от Матфея 28:19, названный «Великое поручение», преподается как наш «походный приказ» после воскресения Иисуса. По правде говоря, это поручение не имеет ничего общего с телом Христовым, которое в то время было еще неявленным и, следовательно, неизвестным (см. «тайны» в Ефесянам 1 и 3). На самом деле это «Комиссия Второго Царства», о которой вы можете узнать больше в этой статье: https://u.pcloud.link/publink/show?code=XZhar9XZttbayQwoisVOS2bGYOoUDjAtYzrV .

Статья подробно описана, но здесь я кратко изложу ее основные моменты.

1. Иисус говорил это с вершины горы. Обратите внимание на его обращения с гор (упомянутые в статье), и вы увидите, что когда он говорил с горы, он говорил о грядущем Тысячелетнем Царстве. Например, «Нагорная проповедь» описывает Закон Царства, который будет действовать во время этого Царства.

2. «И подошел Иисус и сказал им, говоря: дана Мне всякая власть на небе и на земле». Только когда Иисус вернется, эта сила будет дана ему. В настоящее время «бог этого эона» — Сатана.

3. «Итак идите, научите [ученик] все народы» — воскресшие в Воскресение праведных (бывшее воскресение в Откровении) должны быть «священниками и царями» для народов. Христос пошлет своих царей (израильских) во главе народов во время Своего Тысячелетнего Царства. «Священники» будут крестить и обучать (дисциплинировать) народы в соответствии с Законом Царства.

4. вот, Я с вами всегда, даже до скончания века [греч., "аион", "эон"]. Аминь. Иисуса сейчас нет с нами, кроме как внутри нас в духовном смысле. Во время Тысячелетнего Царства он будет буквально с ними до конца этого эона (мир — это не обычное слово для мира, «космос», а «эон», транслитерируемое на английский язык как «эон» (период времени с началом и конец). Тысячелетнее Царство закончится, и за ним последуют Новые Небо и Земля. На совершенной Новой Земле нет ученичества, только во время Тысячелетнего Царства.

Это поручение должно быть выполнено теми, кто воскрес из мертвых в начале Тысячелетнего эона; первые плоды Израиля будут использованы для достижения и дисциплинирования народов в этот период времени. Это не может быть «христианской церкви», потому что церкви в то время еще не существовало. Более того, проповедуемое Слово касается Царства, а не тела Христова и нашего небесного, целестиального наследия (Ефесянам 1-3).

От Матфея 24:40 -- И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.

Христиане не проповедуют «евангелие царства». Это и есть «Евангелие обрезания», о котором говорит Павел в Послании к Галатам, данное 12; но Павлу, «апостолу язычников», было дано «Евангелие необрезания». Есть два разных евангелия для двух разных классов или групп людей. Евангелие обрезания было приостановлено до тех пор, пока не войдет полное число язычников (Римлянам 11:25).

Теперь необходимо сделать один последний пункт.

Ефесянам 4:4-6 — Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания;

5 Один Господь, одна вера, одно крещение ,

6 Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех вас.

Существует только «одно крещение» в период времени, в течение которого мы живем. Это крещение в единое тело Христово (соединяющее нас со Христом через Его церковное тело) и (элементом) Святым Духом.

Ефесянам 1:13,14 - На Которого и вы уверовали, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, на Котором, уверовав , и запечатлены были тем святым Духом обетования,

14 Который есть залог наследия нашего до выкупа купленного, в похвалу славы Его.

В тот момент, когда кто-то верит, что Иисус умер за наши грехи, был погребен и воскрес из мертвых (1 Коринфянам 15:3,4), этот человек мгновенно «запечатлен Святым Духом» — ничто не может ни добавить к этому, ни отнять. от него. Поэтому любой плотский ритуал или обряд – это именно так. Другими словами, водного крещения сегодня нет .

До Деяний было одно крещение: водное. В период Деяний было два крещения: вода, за которой следовал Святой Дух, который изливался «на» их (они не были «запечатаны» Святым Духом, как христиане сегодня, что является очень важной истиной). После Деяний, во время нашего управления, есть только одно крещение: Святым Духом.

Переход от плоти к духу произошел во время Деяний.

Те, кто упорствует в «тени» будущего (например, водное крещение), впадают в плотское поклонение Ветхому Завету, который лишь символизировал истины, исполнившиеся во Христе. Сегодня мы крещены Святым Духом в одно Тело Христово в тот момент, когда уверуем. Давайте не будем возвращать кого-либо обратно под ярмо физического, когда Бог хочет, чтобы мы поклонялись Ему «в духе и истине» (Иоанна 4:24).