Бог как основа бытия

Какова библейская основа идеи о том, что Бога можно определить как Основу нашего бытия?

Во-вторых, кто-нибудь (возможно, уже знакомый с этим), кто может дать нам лучшее понимание этого, помимо определений и простых описаний?

Эта ссылка описывает богословскую концепцию Бога как Самого Бытия или, что то же самое, Основы Бытия , но они не кажутся идентичными . Не помню, у кого, но читал еще Основу нашего бытия и Основу бытия , особенно первую. Почему бывший? Есть ли «наше существо» вне церкви? Кроме того, может показаться, что это определение описывает какое-то продолжающееся заземление за пределами творения?

Статья продвигает идею о том, что лучше думать о Боге как об Основе бытия и действия , и приводит для этого стихи, но вводит основную концепцию. Я чувствую, что в своей критике он, вероятно, упускает из виду мотив определения его исключительно на основе бытия. Было трудно найти непрофессиональные описания, которые не были бы либо банальными, либо просто определяющими. Кроме того, статья, кажется, приравнивает существование к бытию, тогда как некоторые этого не делают (существование против реальности):

https://www.baptiststandard.com/opinion/other-opinions/right-or-wrong-god-as-ground-of-being/

Из ссылки:

Пауль Тиллих (1886-1965) был немецко-американским философом и теологом, который ввел термин «Основа Бытия» для описания Бога. Он учил, что Бог есть Сам Сущий. Фактически, Тиллих использовал термины «Основа Бытия» и «Само Бытие» взаимозаменяемо.

Концепция Тиллиха родилась в то время, когда была популярна экзистенциалистская философия. Тиллих и другие говорили, что два самых важных вопроса, стоящих перед человечеством, — это «Почему я существую?» и «Что означает мое существование?» Взгляд на Бога как на Основу Бытия дает некоторые ответы на эти вопросы. И все же не на все вопросы существования даны ответы. Концепция кажется слишком статичной. Писание описывает Бога, который не только существует, но и действует.

Конечно, у нас есть Деяния 17:28 (KJV), возможно, лучшая поддержка:

Ибо в Нем мы живем, и движемся, и существуем.

Этот замечательный стих не может быть всей теорией, не может объяснить, почему он является первичным или даже определяющим, и не может быть единственным основанием. Стих как основная поддержка некоторых из этих описаний Бога не работает. Если Бог есть Сам Бытие , то это не «наше» бытие, а Его (или это Он), что только усиливает путаницу по поводу того, что Тиллих приравнивает Само Бытие к Основе Бытия . Тем не менее, мысли об этом стихе очень приветствуются.

Редактировать: на этой странице UU говорится, что Тиллих также использовал Основание нашего существа . Наверное, и то, и другое может быть правдой, с «нашим» и без него? Это также не соответствует его акценту на этом, подразумевая, что это одна из многих метафор, все одинаково верные, но это уже другая история: https://www.uufhc.net/sermons/s050102.html

Заранее спасибо.

Ибо мы Им живем и движемся и существуем Деяния 17:28 (KJV).
Какие христианские группы или деноминации верят в это? Откуда вы услышали эту идею?
@SpiritRealmInvestigator Эта фраза обычно ассоциируется с современными теологами-экзистенциалистами, такими как Пол Тиллих (см. здесь краткое объяснение с евангелистской точки зрения, в котором говорится, что ее также следует сочетать с «Бог как основа действия»). Дополнительным библейским подтверждением является Исх 3:14 .
Этот вопрос выиграл бы от описания (или ссылки), определяющей фразу «основа нашего бытия».
Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; есть прежде всего, и все Им стоит. - Колоссянам 1:16-17
@MikeBorden хорошее предложение, отредактировано.

Ответы (1)

Тема: «Бог как основа нашего бытия».

Содержание :

    1. Создание
    1. Владение
    1. Надзор
    1. Просвещение
    1. Жизнь

1. Создание

В Сотворении, Бытие 1:1, Бог выразил Себя , сотворив (с помощью Логоса), Иоанна 1:3, но, в частности, когда Он создал человечество, Он сделал это «по образу Своему» Бытие 1:27.

В Эдеме своим присутствием, Бытие 3:8, и своим словом, Бытие 2:16, Бог общался с человечеством , выражая как благословение, Бытие 2:16, так и предупреждение, Бытие 2:17.

И там, посреди Эдема, Бытие 2:9, было обеспечение жизни, дерево жизни, то есть присутствие и слово Божье, которым можно было жить.

Бог есть основа нашего бытия благодаря Своему собственному творению, Своему собственному благословенному обеспечению и тому, что он делает доступной жизнь самого себя через свое присутствие и свое слово.

2. Владение

Благословение, произнесенное Мелхиседеком Аврааму, было благословением от «Всевышнего Бога, владыки неба и земли».

Это благословение, произносимое тем, что идентифицируется (автором Послания к Евреям, Евр. 7:1-10) как подобие Сына Божия, исходит от самой вершины всякого владычества, от самого Божества, Который обладает всем, что Он имеет. сделал.

Они его, и мы среди того, что он сделал.

Наше бытие принадлежит ему по творению, а следовательно, и по обладанию (наивысшего возможного порядка) тем, что он создал.

Таким образом, Бог является основой нашего бытия благодаря владению.

3. Надзор

Нас не просто создали, а потом забросили. Автор Послания к Евреям говорит нам: «Нет твари, которая не была бы явна пред очами Его, но все обнажено и открыто пред очами того, с кем мы имеем дело» (Евр 4:13).

И Иов говорит: я знаю, что ты все можешь, и что ни одна мысль не может быть удержана от тебя. Иов 42:2.

Все, чем мы являемся, все, что мы имеем, все, что мы делаем, все, что мы говорим и все, что мы думаем, открыто и видимо Тому, Кто создал нашу человечность, наши способности, нашу душу и дух нашего существа.

Бог является основой нашего бытия под Его постоянным и неизменным надзором.

4. Просветление

Апостол Иоанн говорит нам о Том, Кто был в начале с Богом и был Богом, что В Нем была жизнь, и жизнь была свет человекам, Ин 1:4.

Если у нас есть свет, то это жизнь самого Бога, в Личности Логоса, который открывается Сыном Божьим, Иисусом Христом. Его жизнь, его существо — это наш свет.

Иначе мы пребываем во тьме, ничего не зная правильно. То, что мы «видим», — это лишь темные и бессмысленные формы, которые нельзя ни постичь по отдельности, ни оценить как составное целое логической структуры.

Только в нем мы видим правильно. Его жизнь есть свет, благодаря которому мы видим: иначе мы слепы.

На мемориале мученика Джона Хупера в Глостере, в нескольких улицах от того места, где я сейчас сижу и пишу ( Джона Хупера , сожженного на костре), цитируются слова: «Когда я более ясно узнал истину, тогда я правильно знал Господа». Через слова истины об Иисусе Хупер познал Самого Господа.

Бог есть основа нашего бытия в его просветлении.

5. Жизнь

Бог, сотворивший мир и все, что в нем, будучи Господом неба и земли, не живет в рукотворенных храмах; 25 и руками человеческими не поклоняются, как бы имеющим в чем-либо нужду, ибо Он дает всему жизнь и дыхание и все; 26 и произвел от одной крови все народы человеческие для проживания по всему лицу земли, и определил прежде назначенные времена и пределы их обитания; 27Чтобы они искали Господа, может быть, ощутят Его и найдут Его, хотя Он и недалеко от каждого из нас : 28ибо мы Им живем, и движемся, и существуем; [Деяния 17:24-28 KJV]

Господь неба и земли, он дает жизнь всем и находится недалеко от каждого из нас: так сказал Павел афинянам на Марсовом холме два тысячелетия тому назад.

Бог является основой нашего существования в жизни, которую мы делаем.


Ребёнком лет шести я однажды взглянул на горизонт и почувствовал: я здесь, я существую, в этот момент я существую. Слишком молод, чтобы выразить все эти слова, тем не менее именно это я и чувствовал. Мой первый момент самосознания.

Примерно в то же время моя учительница раздала экземпляры Краткого катехизиса, и когда она перешла к другим столам, я уже прочитал первый вопрос и ответ на него: главная цель человека — прославлять Бога и вечно наслаждаться Им .

Мое существование — это подарок. Это часть существования Бога, чье существование не зависит от всего другого.

В нем я живу, двигаюсь и существую. Ни одна мысль не удерживается от него.

Но многое мешало мне узнать его «правильно», как сказал Джон Хупер. Падение человечества, мой собственный грех, моя собственная часть в этом человечестве, мои собственные злые дела, мое собственное погружение в нечестивый мир: но Его жертвой, пришедшей в мир, Его искуплением, через оправдание и через освящение от Духа и веры в истину (если претерплю до конца) спасусь.

Мое существование было дано мне, чтобы я мог познать Его Существование.

Ибо Его цель — привести многих сыновей к славе, Евреям 2:10.

Хорошо, я буду. Отличный ответ. Спасибо. Я уже думал, что «Основа нашего существа» было лучшим из трех или четырех определений, хотя я до сих пор не могу понять, почему это лучше, чем «Основа моего существа».
Привет, Найджел. Я прочитал это в третий раз. Еще раз спасибо. Эй, по какой-то причине я интуитивно почувствовал, что тебе понравится это выступление: youtu.be/K96e1tK7eN4 , это полчаса. Я не верю, что какие-либо богословские разногласия с докладчиком повлияют на это конкретное выступление. Только если интересно конечно. Что-то подсказывало мне: «Это все из-за Найджела». Ржу не могу. Вероятно, из-за некоторых из вышеперечисленного. Не уверен, что правильно конечно. Хорошо, дай бог выздороветь.