Я читал комментарий к этому ответу , и в нем упоминалось, что слово mindиспользуется девятью разными способами.
Comment below :
Если вы научитесь применять эпистему так, как ее использовали Фуко, Деррида и Кант, при деконструкции ключевых буддийских терминов на языке пали, вы можете обнаружить в них другое более глубокое значение, имеющее надмирскую природу. Например, вы найдете девять различных способов употребления слова «Разум».
В частности, в каких 9 случаях используется это слово mind? Всего девятью способами? Не больше не меньше?
Согласно моему опыту, есть два основных значения термина «ум» в буддийском контексте. Важно понимать эти значения, чтобы избежать путаницы и неправильных представлений.
Первое значение — «ум вообще», что означает безграничное пространство, где проявляется вся реальность.
Это связано с понятиями ума Будды, Дхармакаи, Вселенского Разума, Сознания.
Есть много видов сознания. В философской буддийской традиции Читтаматры (или Читтаматры), что означает «Только сознание», существует восемь сознаний. (Некоторые школы насчитывают несколько больше или меньше).
Эти восемь сознаний таковы:
Пять первичных - сознания:
Шестое — это ментальное сознание, которое обрабатывает данные предыдущих пяти. Наша практика имеет дело с этим, шестым сознанием. Иногда его можно назвать «умом».
Седьмое — манас . Насколько я понимаю, это как сознание в постфрейдистской психологии: часть пространства, сосредоточенная на наших личных восприятиях.
Восемь — это алайя-виджняна , или хранилище сознания. Я понимаю это как бескрайний океан, где наше седьмое сознание плавает, как хрустальный шар.
Алая-виджняна хранит наши кармические семена — отпечатки прошлых действий — кинетическую энергию наших намерений.
Это связано с представлением о виджняне как о пятой группе явлений (дхарм). (Пятая скандха ).
Пожалуйста, не чувствуйте себя перегруженными всеми этими концепциями. Это просто довольно простые способы описать наш опыт. Если изучить их на практике, то все становится не так уж и сложно.
Заметьте, что по большей части я говорил о сознании , а не об уме ; Я различаю эти термины.
Таким образом, первое основное значение слова «ум» — это безграничное пространство, в котором проявляются дхармы .
Пожалуй, самая важная и почитаемая философская школа буддизма, Мадхьямака («Средний путь»), подчеркивает пустоту всех явлений, обусловленность всех понятий и объектов.
Даже ум — как это безграничное пространство или в любом другом смысле — на самом деле не существует . (Хотя тоже не совсем несуществующий ).
В этом смысле буддисты говорят о пробуждении как о реализации Не-ума. Пока мы цепляемся за идеи ума, себя или чего-то еще, мы полагаемся на уровень идей , производство шестого сознания, а не на изначальную реальность.
Следовательно, что такое настоящий ум Будды? Ничего реального. Нет даже того безграничного пространства, о котором я упоминал ранее.
При пробуждении мы видим все эти вещи как ментальные обобщения, не более того.
Каково же второе основное значение слова «ум»?
Когда учитель дзэн спрашивает вас: «Что вы думаете?» - что бы вы ответили?
Может быть, вы бы описали свой опыт, который вы переживаете прямо сейчас.
В этом смысле «ум» — это опыт сейчас. Оно может быть мутным, с досадами, или очень ясным и светлым...
Это значение «ума» каким-то образом связано с понятием сознания из Двенадцати нидан (связей зависимого возникновения).
Сознание из Двенадцати нидан изображается в виде обезьяны, прыгающей среди фруктов на дереве. От одного фрукта к другому. Это сознание занято деятельностью, сформированной самскарой (умственным построением).
Будучи ограниченным нашими ментальными творениями, сознание запутывается в сансаре.
Таким образом, освобождение можно объяснить как отбрасывание ограничений ментальных построений, открытие ума для безграничности, отбрасывание даже понятий «ум» и «безграничность», «пробуждение» и «освобождение».
Я не уверен, что полностью ответил на вопрос — как видите, я понятия не имею, что они имели в виду под «девятью значениями термина разум ».
Теории бесконечны. Я надеюсь, что указал на некоторые ключевые идеи, которые могут помочь вам на практике.
Хорошо используйте ум, и благодаря практике исследования вы всегда найдете какое-то полезное понимание, которое в конечном итоге поможет всем существам в освобождении.
Чтобы лучше понять ключевые слова Сутта-питаки — первая корзина, нужно заглянуть в третью корзину — Абхидхамма-питаку Типитаки, Палийского канона. Сутта-питака дает синопсис — краткое изложение ключевых терминов. Для каждой ключевой концепции есть вибханга — подробное описание в третьей корзине.
Различные уровни, которые мы обычно называем УМОМ, объясняются в Вибханга Пракараная. На одном конце сияющий ум. Затем ум проходит девять стадий осквернения, а другой конец — оскверненный ум. Эти стадии таковы:
Читта, Мано, Манасан (Манаса), Хадаян, Пандарунг, Манаятан, Манендрийан, Виннана, Виннанаккханда. Эта классификация дана в разделе Патисамбхида-магга-пракарана Вибханга Пракараная.
Причина, по которой Палийская Трипитака была неправильно переведена на английский, а затем на сингальский, во многом связана с Буддхагхошей и Висуддхимаггой. Висуддхимагга (Путь очищения), написанная Буддхагхошей, была проклятием, которое сбило почти каждого из нас с ложного пути.
Только теперь мы начинаем видеть истинное значение слов языка Магадхи. Магади — это язык звуков. Это предназначено только для того, чтобы быть произнесенным. Чтобы записать длинные речи на магхади, которые Будда проповедовал часами, был изобретен пали. Пали - это форма письма Precis. С помощью пали Араханты прошлых лет сумели максимально точно и кратко описать суть или основные идеи, содержащиеся в беседах Будды. В результате многочасовая беседа уместилась в пару абзацев.
Искажение Истинной Дхаммы произошло, когда она была переведена на санскрит. Люди, которые переводили Дхамму, переводили слово в слово, из-за чего путь к Ниббане был закрыт для всех нас. Теперь неправильные значения настолько укоренились в нашей коллективной психике, что возникает вопрос, выявятся ли когда-нибудь истинные значения. Если я кратко объясню пару форм, которые может принять этот наш «Разум»:
Читта — это Разум в его самой лучезарной, чистой и первозданной форме. Его наиболее загрязненная форма называется ВИННАНА . Наше сознание (виннана) не такое, как у Архата. Наша осквернена загрязнениями. Это наше осознание подобно взгляду сквозь запотевшее окно. Это подобно стакану воды, замутненной от примесей. Первозданно-прозрачный стакан воды – это с другой стороны Читта – «сияющий ум».
Виннана — это «Ви + Гнана». Приставка «ви» дает значение искаженной, предвзятой, предвзятой, окрашенной формы санна. Санна (восприятие) идентифицирует объект в соответствии с гати. Таким образом, виннана изменяется от момента к моменту от чувств Сукхи, Дукхи, Соманассы, Доманассы, восторга, страха и т. д. и т. д. Виннана постоянно добавляет вещи через чувства, еще более удлиняя процесс сансары. Будда учил: «uno loko atitto tanha daso» — Мир пуст, ненасытный раб жажды» — Ничто не может поддерживаться тем, кому нравится. Чем больше человек это видит, тем больше он приближается к сияющему уму.
пользователь 2424