Многие богословы берут семьдесят недель Даниила и интерпретируют семьдесят недель как 490 лет, по году на каждый день. С герменевтической точки зрения я стремлюсь узнать, является ли этот тип вычислений хорошей герменевтикой. Единственное другое место в Священном Писании, где я могу найти дни, равные годам, — это Иезекииль 4:6 , где явно упоминается концепция дня = года.
Ниже приведены некоторые ссылки на семьдесят недель как на 490 лет. (Меня не интересуют эсхатологические взгляды этих статей, а скорее общее мнение о том, что семьдесят недель = 490 лет)
Редактировать: Спрашивая, является ли это «хорошей герменевтикой», я спрашиваю, означает ли перевод семидесяти недель 490 лет то, что имел в виду автор (или, в данном случае, то, что имел в виду Гавриил). Мне также любопытно, есть ли где-нибудь еще в Библии, где происходит такое преобразование дня в год.
Еврейское слово, обозначающее неделю , буквально означает период времени, равный семи ( стронг #7620 ).
Таким образом, увидев это слово, нужно спросить: «период времени в семь что?» Мы зависим от текстового и исторического контекста, чтобы понять, о каком семилетнем периоде идет речь. Пророчески, любой временной период из семи возможен. Это источник двусмысленности и большого разнообразия в отношении толкования пророчества Даниила.
ЯХВЕ передал евреям календарь, который содержит несколько отдельных периодов времени по семь . Они отмечены знаменательными днями, которые являются «тенями будущего» (Колоссянам 2:16-17).
Семилетний период Даниила может логически использовать один из этих или какой-либо другой семилетний период времени.
Цитата в Иезекииля 4:6 точно идентична аналогичному случаю суда в Числах 14:34 , где израильтяне были заключены в пустыне на 40 лет, так что каждый год соответствовал каждому дню, когда соглядатаи находились в земле. Как в Иезекииля 4:6 , так и в Числах 14:34 расширение «дней в годы» происходит из-за беззакония израильтян согласно контексту . В Даниила 9:24 контекст конкретно касается «беззакония». То есть в контексте расширение «дней в годы» было связано с преступлением, грехом [и] «искуплением беззакония» еврейского народа, который ушел в изгнание ( Даниил 9:24 ).
Например, в Бытие 4:24 мы видим такой принцип «сложных процентов» в действии для отмщения за беззаконие. Похожий результат мы находим в Евангелии от Матфея 18:22 , но наоборот.
Я также искал причину интерпретации периода «недель» как лет и наткнулся на это объяснение. Это отрывок из статьи, показывающий, что ответ лежит в грамматике иврита.
Выдержка:
В 9-й главе Даниила еврейское слово (שבעים ~ Шавуим) используется для обозначения периода времени, умноженного на семь. По разным причинам это слово переводится как «недели» и означает кратное семи годам, а не кратное семи дням.
а) Аналогичное использование мы видим в стихе: «Считай (שבע שבתת השנים ~ семь суббот лет) семь лет семь раз… сорок девять лет». Левит 25:8
б) Шаббат – это семидневный период, имеющий тот же еврейский корень, что и слово (שבועה ~ Шавуа), означающее «неделя».
в) Обычно множественное число недели будет (שבעות ~ Шавуот), в книге Даниила используется окончание «ים» мужского рода для (שבעים ~ Шавуим), подобное (годы ~ שנים). Это указывает на то, что (שבעים ~ Шавуим) относится к числу, кратному семи годам.
г) И иудеи, и христиане согласны с тем, что имеется в виду несколько лет.Следовательно, в 9-й главе Даниила каждая неделя представляет собой семилетний период.
Отрывок из статьи: « Дан. 9 – истинная библейская интерпретация », написанной евреями для иудаизма.
Спасибо Джек и Тау. Теперь я попытаюсь уточнить свою позицию и начну с признания определения слова «хронология» как списка событий, происходящих в определенном порядке во времени. Сначала может быть записано событие, а затем период времени или наоборот. Оба метода записи хронологии используются в тексте. Я не думаю, что кто-то будет не согласен с тем, что это пророчество представляет собой хронологию семидесяти недель, данных людям Даниила для выполнения шести поручений, перечисленных в Даниила 9:24. Согласно библейскому тексту, хронология дана следующая:
Выше видно, что все предсказанные события происходят в определенные дни, а не в годы. Другие писания также подтверждают, что временная шкала должна строиться на основе дней, а не лет. Например, Бог пророчествовал об Отрасли, которая должна была восстановить Свой храм и принести славу (Захария 6:12-13), что беззаконие земли будет удалено в один день (Захария 3:8-9). В другом месте Бог указывает, что в тот же день Он очистит дом Израилев от всех беззаконий их, пустыни будут восстановлены, и Он поселит их в городах (Иез. 36:33). Этот день — день воскресения Христа, потому что, если Он не воскрес из мертвых, мы все еще будем во грехе (1 Коринфянам 15:17). Теперь, чтобы понять пророчество вообще, сходства (знаки, тени, аналогии и т. ), используемые в тексте, необходимо понимать, потому что Бог использовал их в служении своих пророков (Осия 12:10). Очевидно, это пророчество касается не строительства земного города Иерусалима, а скорее горы Сион, небесного Иерусалима (Евреям 12:22), святого города Божия, ради которого Христос впервые явился евреям (Деяния 3:26).
Итак, чтобы ответить на ваш первоначальный вопрос, Тау, для этого пророчества не будет хорошей герменевтикой принимать перевод семидесяти недель как 490 лет. Я нанес эти недели на еврейские календари (354 дня в году) и проверил их точность и четкость в соответствии с тремя характерными периодами времени, указанными в пророческом тексте, раскрывающем календари Евангелия Иисуса Христа. Это соответствует свидетельству апостола Павла о том, что все это произошло в дни, предсказанные в Священных Писаниях (1 Коринфянам 15:1-4).
Леонард Дж. Гринспун в книге «Между Александрией и Антиохией: евреи и иудаизм в эллинистический период», опубликованной в «Оксфордской истории библейского мира », стр. 322, описывает книгу Даниила как роман. Пока мы видим книгу в этом свете, мы можем прочитать в Даниила 9:24 все, что, по нашему мнению, имел в виду автор, хотя нам следует с осторожностью относиться к этому отрывку как к пророчеству о будущих событиях.
По-видимому, автор имел в виду, что семьдесят недель означают 490 лет, поскольку он писал около 167 г. до н. 588 г. до н.э. до его времени и позже. С исторической точки зрения это был всего лишь период в 323 года, но автор не был уверен во многих исторических фактах, связанных с вавилонским изгнанием (например, Даниил 5:31 говорит нам, что Дарий, а не Кир, завоевал Вавилон).
Во втором веке нашей эры раввинистический труд « Седер Олам Рабба » также истолковал пророчество о семидесяти неделях в Даниила 9: 24–27 как относящееся к периоду в 490 лет, а «неделя» интерпретируется как семилетний период, который пройдет. между разрушением Первого и разрушением Второго Храма в 70 г. н.э. Википедия объясняет, что это используется для датировки разрушения Первого Храма 423 г. до н.э., но это примерно через 165 лет после текущей научной датировки события. Это в природе герменевтики, но уж никак не в «хорошей герменевтике».
В «Основных библейских пророчествах» Уолворда делается вывод, что предполагаемое пророчество может быть подтверждено, если период 490 г. начинается в 445 г. до н. э., когда Артаксеркс оказал некоторую незначительную помощь евреям, и заканчивается в 33 г. н. э. распятием. Это плохая герменевтика, потому что события 445 г. не были особенно благоприятными, и мы даже не можем быть уверены, что распятие произошло в 33 г. н.э., даже если многие предпочитают именно этот год.
Редактирование выше спросило '''Редактировать: спрашивая, является ли это «хорошей герменевтикой», я спрашиваю, имел ли в виду автор семьдесят недель, означающих 490 лет (или, в данном случае, то, что имел в виду Гавриил). Я также любопытно, есть ли где-нибудь еще в Библии, где происходит такое преобразование дня в год.
Да, есть еще одно место, где происходит преобразование дня в год.
Его можно найти у Иезекииля.
Иезек 4:4-6 (KJV):
4 И ты ляг на левый бок твой, и возложи на него беззаконие дома Израилева; по числу дней, в которые ты будешь лежать на нем, ты понесешь беззаконие их. 5 Ибо Я возложил на тебя годы беззакония их по числу дней триста девяносто дней, и ты будешь нести беззаконие дома Израилева. 6 И когда исполнишь их, снова ляг на правый бок и будешь нести вину дома Иуды сорок дней: Я назначил тебе каждый день по году.
Кроме того, есть две очень интересные онлайн-статьи, которые дают пищу для размышлений как о принятой в настоящее время продолжительности земного служения Иисуса, так и о интерпретации дня и года, содержащейся в Даниила 9.
Они есть:
колбойник