Что означает «семь седьмин и шестьдесят две седмины» в Даниила 9:25-26?

Контекст имеет решающее значение для понимания этого. Все нижеследующее цитируется из буквального перевода Юнга.

С чего начался разговор Даниила с Гавриилом?

Даниил 9:1

В первый год Дария, сына Артаксеркса, из семени Мидийского, поставленного царем над царством Халдейским,

в первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, по тому что слово Иеговы было к Иеремии пророку о завершении разорения Иерусалима – семьдесят лет ;

...

Даниил читал Иеремии 25:9-13, где говорится то же самое, что и здесь: Бог приговорил землю Иудейскую к уничтожению на 70 лет.

После этого Даниил побудился молиться, а о чем он молится в 16 стихах?

Даниил 9:3-19

...

и я обратил лицо мое к Господу Богу, чтобы взыскать в молитве и прошении, в посте и вретище и пепле.

И я молю Иегову, Бога моего, и исповедую, и говорю: «Умоляю Тебя, Господи Боже, великий и страшный, соблюдая завет и благость к любящим Его и к тем, кто соблюдает заповеди Его;

согрешили мы, и поступили развратно, и поступили нечестиво, и возмутились, чтобы уклониться от повелений Твоих и от судов Твоих:

и мы не слушали рабов Твоих пророков, которые говорили именем Твоим царям нашим, главам нашим и отцам нашим и всему народу земли.

«У Тебя, Господи, правда, а у нас посрамление лица, как ныне, у Иудеев, и у жителей Иерусалима, и у всего Израиля, у ближних и дальних». прочь во всех землях, куда Ты изгнал их , за беззаконие их, которое они отступили от Тебя.

«Господи, стыдно нам, царям нашим, главам нашим и отцам нашим , что мы согрешили пред Тобою.

«У Господа, Бога нашего, милости и прощения, ибо мы восстали против Него,

и не слушали голоса Иеговы, Бога нашего, чтобы ходить по законам Его, которые Он дал нам чрез рабов Своих пророков;

и весь Израиль преступил закон Твой, уклонившись, чтобы не слушать голоса Твоего; и излил на нас проклятие и клятву, что написано в законе Моисея, раба Божия, потому что мы согрешили против Него.

«И Он подтверждает слова Свои, которые Он изрек на нас и на судей наших, судивших нас, чтобы навлечь на нас великое зло, так как не было под всем небом того, что было в Иерусалиме ,

как написано в законе Моисеевом, все это зло постигло нас, и мы не умилостивили лицо Иеговы, Бога нашего, чтобы обратиться назад от беззаконий наших и действовать мудро в истине Твоей.

И Иегова наблюдает за злом и наводит его на нас, ибо праведен Иегова, Бог наш, во всех делах Своих, которые Он сотворил, а мы не слушали голоса Его.

И ныне, Господи Боже наш, Который вывел народ Твой из земли Египетской рукою крепкою и сделал Тебе имя, как сегодня, согрешили мы, поступили нечестиво.

Обратите особое внимание на эту часть:

«Господи, по всем праведным делам Твоим отврати, молю Тебя, гнев Твой и ярость Твою от града Твоего Иерусалима, святой горы Твоей , ибо грехами нашими и беззакониями отцов наших Иерусалим и народ Твой на поругание всем нашим соседям;

и ныне внемли, Боже наш, молитве раба Твоего и молению его, и просвети лице Твое на опустошенное святилище Твое , ради Господа.

«Приклони, Боже мой, ухо Твое и услышь, открой очи Твои и увидишь опустошения наши и город, на котором наречено имя Твое ; ибо не за праведные дела наши ниспадаем пред Тобою моления наши, но за Твои многочисленные милости.

Господи, услышь, Господи, прости; Господи, внемли и действуй; не откладывай, ради Себя, Боже мой, ибо имя Твое наречено на граде Твоем и на народе Твоем. '

Даниил начал эту главу, читая пророчество Иеремии о разрушении Иерусалима и о том, сколько времени осталось до конца разрушения . Затем Даниил молился Богу о разрушении Иерусалима и умолял его положить конец разрушению . А потом что случилось?

Даниил 9:20-24

...

И пока я говорю, и молюсь, и исповедую грех мой и грех народа моего Израиля, и возношу мольбу мою пред Иегову, Бога моего, на святую гору Бога моего ,

да, в то время как я говорю в молитве, тогда тот Гавриил, которого я видел в видении в начале, будучи вынужденным быстро лететь, приближается ко мне во время вечернего настоящего.

И он дает разум, и говорит со мною, и говорит: «О Даниил, теперь я пришел, чтобы дать тебе понять разумно;

в начале моления твоего [опять же, о чем молился Даниил?] вышло слово, и я пришел возвестить его, ибо ты весьма желанен, и разумеешь ты в деле, и размышляешь о внешнем виде.

«Семьдесят седьмин [семидесяти] определены для народа твоего и для святого города твоего, чтобы заключить беззаконие, и запечатать грехи, и покрыть беззаконие, и навести вечный суд [древнее правосудие], и запечатать видения и пророка, и помазать святая святых.

...

Вот отрывок из Gesenius Lexicon, который показывает, что «вечный суд» должен быть «древним правосудием». Мне нравится, как он говорит, что это должно иметь такое значение, а потом говорит, что такого значения быть не может.

И это подводит нас к стихам, о которых вы спрашивали – Даниил 9:25-26 (редактирование мое):

И ты знаешь, и разумно разумеешь, что от выхода повеления восстановить и построить Иерусалим до Мессии Вождя [помазанного князя] семь недель [седьм] и шестьдесят две недели [седьм]: площадь снова отстроен, и вал, несмотря на бедственное время.

И по прошествии шестидесяти двух недель [семидесяти], истреблен Мессия [помазанник], и город и святилище не принадлежат ему [буквально, «и его нет»], пришедший Вождь губит людей; и конец его с потопом, и до конца война, определяющие опустошения.

...

Существует такая сильная традиция, говорящая, что это должно относиться к Иисусу Христу, что даже Роберт Янг не переводил это буквально в своем дословном переводе. Например, слово «Мессия» появляется только в этих двух стихах (Даниила 9:25-26) и Псалмах 2. (В книге короля Иакова слово Мессия используется только в Даниила 9-25-26). Появляется еврейское слово (משיח), Янг перевел это слово как «помазанник». Он должен был сделать это и здесь. Также в этой фразе нет определенного артикля - нет "the" (в иврите нет ה). Это должен быть просто «помазанник», а не « помазанник ».

Кроме того, Гавриил сказал, что 7 седмин были «от распространения слова о восстановлении и восстановлении Иерусалима» до помазанного лидера. Какое слово имел в виду Габриал? То самое слово, с которого начался этот сценарий.

Прочтите Даниила 9:2 еще раз:

...

в первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, по тому что слово Иеговы было к Иеремии пророку о завершении разорения Иерусалима – семьдесят лет ;

...

То же еврейское слово (דבר) переведено как «слово» в стихах 2 и 25.

Между тем, когда Иерусалим был разрушен, а затем восстановлен, пройдет 70 лет, но через 7 седмин - или через 49 лет - на сцену выйдет помазанный лидер. Кто это был?

Исаия 44:26-28, 45:1

...

Подкрепляя слово раба Своего, И совет посланников Своих доводит до конца, Который говорит об Иерусалиме: Он населен, И о городах Иуды будут построены, и развалины его Я воздвигну,

Кто говорит бездне: высохни, и реки твои Я осушаю,

Кто говорит о Кире: «Пастырь Мой, И вся радость моя Он совершает, Так говорит о Иерусалиме: Ты устроен, И о храме: Ты основан».

Так сказал Иегова Помазаннику Своему, Киру, Которого за правую руку Я держал, Чтобы покорить ему народы, Да, чресла царей отпускаю, Чтобы открыть перед ним двустворчатые двери, Да, ворота не заперты.

...

Иерусалим был разрушен вавилонянами около 585 г. до н.э. Кир пришел к власти около 536 г. до н.э. Разница в 49 лет. И именно в первый год своего правления он постановил, что евреи могут вернуться на свою землю.

2 Паралипоменон 36:22

...

И в первый год Кира, царя Персидского, по совершении слова Господня в устах Иеремии, пробудил Господь дух Кира, царя Персидского, и распространил весть по всему царству его, а также в письменном виде, говоря,

Так сказал Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небес, и Он поручил мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее ; кто среди вас из всего Его народа? Иегова, его Бог, с ним, и он восходит».

Также Ездра 1:1-4:

И в первый год Кира, царя Персидского, по совершении слова Господня из уст Иеремии, пробудил Господь дух Кира, царя Персидского, и распространил весть по всему царству его, а также в письменном виде, говоря,

Так сказал Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небес, и Он поручил мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее ;

кто среди вас из всего Его народа? Бог его с ним, и он идет в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Иеговы, Бога Израилева, — Он есть Бог, — который в Иерусалиме.

«И всякий, кто останется из тех мест, где он пришельец, помоги ему сделать людям места его серебром, и золотом, и имуществом, и скотом, вместе с добровольным приношением за дом Божий, который в Иерусалиме».

...

После этого периода в 7 семерок (49 лет) будет еще один период в 62 семерки (434 года), в течение которого будут перестроены широкая площадь (площадь) и стены/ров. Иосиф Флавий говорит, что Помпею было трудно засыпать ров, чтобы завоевать Иерусалим и захватить храм из-за его огромных размеров. Страбон говорит, что ров был 60 футов глубиной и 250 футов шириной. Городские стены и ров вокруг стен были огромными . Потребовалось бы некоторое время, чтобы закончить их, особенно со всеми политическими потрясениями, с которыми нации пришлось иметь дело в этот промежуток времени.

Если этот абзац нарушает правила этого сайта, мы можем его удалить, но я понимаю, что многим людям, которые читают это, может быть трудно с этим согласиться, потому что, как и Гезениус, у них есть очень укоренившееся убеждение, что этот отрывок должен относиться к Иисус Христос. Если вы один из таких людей (я был одним из таких людей), рассмотрите все места в Новом Завете, где Матфей, ​​Марк, Лука, Иоанн, Петр и Павел подчеркивают пророчество, которое исполнил Иисус Христос. Эти люди прилагают огромные усилия, чтобы доказать, что Он исполнил даже такие мелкие детали, как поездка на осле и определение города, в котором Он родился, но ни разу — ни разу — ни один из них никогда не указывает на то, как Даниил 9 относится к Иисусу Христу. мой ответ неговорят, что Иисус Христос не Мессия - Помазанник . В моем ответе говорится, что помазанный лидер, упомянутый в Даниила 9, относится к другому помазаннику (Киру). Кроме того, помазанный лидер в стихе 26 относится к еще одному помазаннику.

Поскольку этот вопрос касается конкретно 7 и 62, я собираюсь остановиться здесь.

Указ о восстановлении Иерусалима был издан Артаксерксом I, которому повиновались в начале 458 г. до н.э. (Ездра 7:7-12).

Через 7 недель после этого Ветхий Завет был завершен письмом Неемии (Неемия 12:22) (в котором описывается восстановление стен) (409 г. до н.э.). Дарий II из Неемии 12:22 умер в 404 г. до н.э. Иоханан в Неем 12:22 был первосвященником примерно в 412 г. до н.э., согласно одному из Элефантинских папирусов, датированному 411 г. до н.э. Итак, вскоре после этого и до 404 г. до н.э. Яддуа стал первосвященником.

Через 62 недели, на 15-м году правления Тиберия Кесаря, Слово Господне было к Иоанну Крестителю (Луки 3:1) (28 г. н.э.). Это 400 лет пророческого молчания между ВЗ и НЗ.

Что означают слова «семь седьмин и шестьдесят две седмины» в Даниила 9:25-26?

Первое - значение 70 недель

Если значение 70 недель можно найти, то мы можем узнать дату начала 7 и 62 недель. Насколько я знаю, пастор Дерек Уокер из Оксфордской библейской церкви, Англия, был первым, кто открыл значение 70 недель примерно в 2006 году. 70-недельный период был независимо реализован пастором Стивом Раддом, Гамильтон, Онтарио, Канада, и Роджером С. Молодой в начале 21 века. Вы можете просмотреть объяснение Дерека Уокера о 70 неделях здесь: 70 недель Даниэля (1) - https://www.youtube.com/watch?v=6H2N-2bqxDo&t=2s

Юлианский календарь отличается от солнечного года на один день каждые 128 лет. А григорианский календарь отличается от солнечного года, может быть, на один день каждые 3000 лет. За такой короткий период, как 490 лет, григорианский календарь совпадает с солнечным годом.

В 1956 году Ричард Энтони Паркер и Уолдо Дабберштейн выпустили свою работу «Вавилонская хронология — 626 г. до н.э. — 75 г. н.э.». Это стандартная хронологическая работа для того периода.

В этой книге они занесли все даты начала месяца (даты новолуния) по юлианскому календарю. Вавилоняне и израильтяне использовали лунный месяц, и каждый лунный месяц начинался с новолуния, которое они определяли как первое появление лунного полумесяца после новолуния. Астрономы сегодня могут рассчитать, когда наступает каждое новолуние на протяжении всей истории, и это то, что Паркер и Дабберштейн сделали для указанного периода. Для Эзры 7v9, который был «первым днем ​​первого месяца» седьмого года правления Артаксеркса I, они рассчитали это как 8 апреля 458 г. до н.э. по юлианскому календарю.

Пастор Дерек Уокер увидел, что это число преобразуется в 3 апреля по григорианскому календарю. Одна из двух возможных дат распятия — 3 апреля 33 года нашей эры (по юлианскому календарю). Преобразование этого также в григорианский календарь дает 1 апреля, а День Воскресения - 3 апреля 33 года нашей эры.

Таким образом, 70 недель — это период, начинающийся с первого дня путешествия Ездры обратно в Иерусалим, чтобы восстановить его в соответствии с указом Артаксеркса I, как указано в Ездры 7:9, до Дня Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Этот период составляет 490 лет с точностью до дня .

7 недель и 62 недели

В соответствии с этой интерпретацией 458 г. до н.э. является датой начала 490-летнего периода и датой начала 7 седмин, 49-летнего периода.

Из Неемии 12:22 мы можем понять значение 7 недель и 62 недель.

Левиты во дни Елиашива, Иоиады, Иоанана и Иаддуя были записаны главными из отцов, также и священники до царствования Дария Персидского.

Этот стих говорит нам, когда Ветхий Завет был завершен до 62 недель Пророческого Молчания между Заветами. Ветхий Завет был завершен примерно в 408 г. до н.э., через 7 недель после Указа Артаксеркса I в 458 г. до н.э., как описано в Ездры 7:9.

Есть ли доказательства того, что книга Неемии была закончена около 408 г. до н.э.?

Да:-

1. Неемия 12:22 - дает список первосвященников, оканчивающихся на Иаддуа.
2. Неемия 12:22 - Также дает «царствование Дария Персидского».
3. Исторический факт: Дарий II правил с 423 г. до н.э. по 404 г. до н.э.
4. В Элефантинском папирусе B19, номер Коули 30, говорится, что Иехоханан был первосвященником в 411 г. до н.э., может быть, год или два спустя. См. стр. 142, B19: https://www.baytagoodah.com/uploads/9/5/6/0/95600058/the_elephantine_papyri_in_english.pdf

Из приведенных выше четырех пунктов следует, что Иоханан должен был умереть примерно после 411 г. до н. э., затем Иаддуа стал первосвященником, а после того, как Иаддуа стал первосвященником, и до смерти Дария в 404 г. до н. э., книга Неемии была завершена: так и книга Неемии, и, таким образом, Ветхий Завет был завершен где-то после 411 г. до н.э. и до 404 г. до н.э.

«Стена будет восстановлена ​​во времена тяжкие» указывает на события в книге Неемии. (Он имеет поразительное сходство с загадочным кроссвордом из газеты «Таймс», Лондон.) Улицы? Улицы имеют ворота через городскую стену, так что это также относится к книге Неемии.

Но он не сообщает нам дату, когда Иерусалим был восстановлен (- Как вы могли указать дату для такого дела? Как говорили другие, Лондон и Гамбург подверглись бомбардировке во время Второй мировой войны: как вы решаете, когда их восстановление было завершено? ?): вместо этого указывается дата завершения книги, содержащей эти события, говорится, какая книга завершила Ветхий Завет и когда; говорится, что период пророческого молчания будет длиться 434 года, он начнется примерно в 408/409 г. до н.э. и закончится со Словом Божьим, пришедшим к Иоанну Крестителю в 28 г. н.э. (Луки 3:2).

Разделение должно было различать разные события, которые произойдут в течение всех 70 «семерок». Первым отличием было 7 «семерок», и цель состояла в том, чтобы восстановить улицу и стену.

Дан 9:25,

«И ты знаешь, и разумно разумеешь, что от выхода повеления восстановить и построить Иерусалим до Вождя Мессии [проходит] семь седьмин и шестьдесят две седмины: площадь снова устроена, и крепостной вал, даже в бедственном положении времени». (ЯЛТ)

Отсчет лет начался с выхода повеления о восстановлении храма и Иерусалима. На это ушло 49 лет из-за противодействия соседнего народа, не любившего иудеев и не желавшего восстановления Иерусалима. Некоторые из этих трудностей перечислены в книгах Ездры и Неемии.

Выдержка из комментария Бенсона к ст. 25:

«В нашей английской версии смысл двадцать пятого стиха несколько затемнен пунктуацией. Его легко исправить следующим образом: От выхода повеления восстановить и построить Иерусалим до Мессии-Владыки будет семь недели, и шестьдесят две недели — Затем ангел указывает великие события каждого из этих промежутков : в первую из семи недель снова будет построена улица и стена, даже в смутные времена.Так оно и было; город и стены были восстановлены за сорок девять лет, не без большого противодействия и различных препятствий. Ничто не может быть более точным, чем этот период завершения, как для интервала в сорок девять лет, заканчивающегося шестнадцатым годом Дария; и за смутные времена, когда еврейские патриоты восстанавливали и перестраивали свой город». — Доктор Апторп». Источник: BibleHub .

Следующее разделение 62 «семерок» тревожных времен подробно описано в Дан. в. 11, где ангел Гавриил дает краткий обзор событий, которые будут происходить в оставшихся царствах до пришествия Христа - Персия, Александр Македонский, раскол царства Александра после его смерти, династия Селевкидов (цари севера - север Иудеи/Палестины), династия Птолемеев (цари юга - те, что южнее Иудеи/Палестины), а через Антиоха Эпифана - восстание Макавеев и, наконец, оккупация Иудеи Римом. Хорошая деталь этой истории доступна здесь .

Мы можем представить себе восстановление и перестройку, когда иудеи с тревогой наблюдали, как армии царей севера (Селевкидов) маршируют прямо мимо, а затем возмездие царей Птолемеев маршировало на север — снова перед Иерусалимом. Каждый из них по очереди грабил Иерусалим, и в какой-то момент храм также был разграблен. Антиох Эпифан, которого иудеи называли Антиохом Эпиманом, поскольку он был сумасшедшим, пытался уничтожить все священные писания и заставить иудеев принять греческие обычаи и богов. (см. здесь )

Последним подразделением последней «недели» или семи лет было пришествие Мессии, Его помазание при Его крещении и Его распятие, или отсечение.

Существует много мнений по поводу того, какой указ какого царя был отправной точкой для отсчета 490 лет, но большинство из них сосредоточено вокруг Артаксеркса I, также называемого Артаксерксом Лонгиманом, потому что его правая рука была длиннее левой. «Арта» означает «сын»… то есть сын Ксеркса. Считается, что он правил Персией с 465 по 425 г. до н.э., и поэтому соответствует необходимой временной шкале для пришествия Христа. Некоторую информацию об Артаксерксе I можно найти здесь .

Из-за его доброты к Ездре и Неемии некоторые предполагают, что этот Артаксеркс I также был царем Ахасевром из книги Есфирь, и что царица упоминается в Нех. 2:6 была Есфирь.

Выдержка из комментариев Бенсона:

Иосиф Флавий с большой вероятностью полагает, что знаменитая Эсфирь была царицей Артаксеркса. Под ее влиянием были получены указы как седьмого, так и двадцатого его царствования: что почти доказывается из молитвы Неемии, Неем. 1:5-11; и отношение, Неемия 2: 1-11. Таким образом, провидение Божье вознесло еврейскую героиню на трон Персии, сначала чтобы сохранить свой народ от резни и истребления, а затем облегчить и завершить их переселение ". Источник: Библейский хаб .

Долгая дискуссия на протяжении веков касалась того, когда начались 490 лет и при каком царе. Но даты, предоставленные светской историей, перебрасываются разными учеными с разными мнениями. Нам также приходится бороться с человеческими ошибками, которые могут нарастать друг на друга из-за клиньев или предполагаемых клиньев в клинописном письме, а также из-за правильного соотнесения событий царских лет и походов на ту или иную страну.

Они не вели обратный отсчет от события, которое еще не произошло. Все записи, которые у нас есть, содержат перекрестные ссылки на события в годы правления королей. Некоторые из них ссылаются на олимпийские годы, но это требует самых лучших усилий людей, и ни на одно из них нельзя полагаться так, как мы можем полагаться на слово Божье.

Таким образом, лучший метод — начинать с конца и работать в обратном направлении. Мы лучше понимаем, когда Христос был отсечен: приблизительно 30-33 годы нашей эры. И как Дэн. 9:27 сказано, что Он будет истреблен в середине последней седмины, мы можем знать, что повеление о восстановлении Иерусалима должно было быть за 3,5 года плюс 483 года, или за 486,5 года до распятие. Получается, что это примерно 455–453 годы до нашей эры. И это подпадает под царствование Артаксеркса I.

У меня есть больше информации о пророчестве 70 "семерок" в моем блоге. См. сообщение «Семьдесят недель Даниила, глава 9» на ShreddingTheVeil .

Разрыв между 62 и 7 является отражением намеренно разработанной литературно-числовой структуры отрывка. Атнах, добавленный еврейскими писцами (между 6-10 веками), вероятно, был подтверждением этого дизайна.

Даниил 9:23-27 на иврите состоит ровно из 100 слов. Числовой центр отрывка — два слова Семь ( Шиба ) Семерок ( Шабува ) ((49)). Таким образом, атнах под еврейским словом sheba ' обозначает середину отрывка. Перед 7 семерками 49 слов, а за ними 49 слов. (49 + 2 + 49) (сам центр из двух слов также представляет 49)

Стоит также отметить, что эти 100 слов стихов 23-27 также вписываются в более крупную числовую схему, найденную в главе 9. Даниил 9 состоит из 462 слов, его числовой центр - 18 слов стиха 9. Перед стихом 9 222 слова. и 222 слова после. (222+18+222)

По любым стандартам древнееврейская версия 9-й главы Даниила представляет собой изящно оформленное литературное произведение искусства, и ее разделение на 62 и 7 является центральной чертой этого дизайна.

С уважением, Уильям

Еврейское слово, обозначающее недели, — сабуим, означает период времени, неделю из (дней, лет). Это же слово есть в Бытии 29:27-28, где Иаков должен был семь лет работать на Лавана для Рахили. Быт.29:27-28 27 доработай ее неделю, и мы дадим тебе и эту за службу, которую ты будешь служить со мною еще семь лет других. 28 Иаков так и сделал, и доработал ее неделю, и дал ему Рахиль свою дочь жене тоже.

Это пророчество о длительности времени, которое было определено для народа Даниила (Израиля) и святого города (Иерусалима). Значение чисел таково: семь недель - это семь недель лет = 49 лет. Трижды шесть недель = 420 лет и две недели. = 14 лет, вместе они составляют 434 года вместе с 49 годами они составляют 483 года из 490 лет Пророчество оставляет 1 год. Большинство библейских лет считаются за 360-дневный год, поэтому продолжительность времени будет короче, солнечные и лунные годы хранятся в Израиле.

Таким образом, 490 солнечных лет будут 490 х 365 = 178850 дней, 490 лунных лет будут 490 х 360 = 176700 дней, затем вы разделите это на 365 или (365,2422), чтобы получить время в солнечных годах, что дает вам 483,3 года. Если вы переходите от BC к AD, вычтите 1, потому что года O не было. Вы можете разбить каждый набор чисел на одинаковые 7x7 = 49, 60 + 2 x 7 = 434 = 483 за один год до конца. В этом смысл чисел, числа были разбиты для разных вещей в пророчестве, было определено 49 лет и было 434, и 483 было Мессии (помазаннику) и 490 на всю длину пророчества.

https://enduringword.com/bible-commentary/daniel-9/

На древнееврейском языке неделя просто обозначает единицу из семи. Еврейское слово здесь часто используется для обозначения семи дней, но оно также может использоваться для обозначения семи лет.

До Мессии-Владыки будет семь недель и шестьдесят две недели : послание Гавриила Даниилу было простым и поразительным. Со времени повеления, записанного в Неемии 2:1-8, до появления Мессии-Князя пройдет 483 года, то есть 69 единиц по семь лет .

Улица будет построена заново, а стена — даже в трудные времена: Это указывает на то, что восстановление улиц и стены Иерусалима произойдет в первые семь упомянутых недель. Затем последуют еще 62 недели лет до прихода Мессии-Князя.

Семьдесят недель делятся на три части : Семь недель – 49 лет, пока город и его стены не будут восстановлены. 69 недель (7 плюс 62), 483 года от указа, до появления Мессии-Князя. · Последняя 70-я неделя до завершить пророчество.

Для всех, кто действительно заинтересован здесь: если вы перейдете к связанным вопросам (второй) ... ... «Являются ли 70 недель Даниила и Иеремии ... тогда посмотрите мой ответ от 9 мая, который начинается..."Я написал эссе... оно охватывает намного больше, чем Дэн, 9:25,26, это эссе из 4000 с лишним слов, но вы сможете увидеть, что я написал об этих двух стихи там и больше конечно, если есть время.