Спать в могиле до второго пришествия Христа?

Еврейское слово שׁכב во Второзаконии 31:16 не обязательно означает только «сон», но может также означать просто «лежать» (например, Бытие 28:11 KJV). Фактически, JPS Tanakh выбирает перевод этого стиха: « Вы скоро ляжете со своими отцами».

Что касается Екклесиаста 9:10, можно также обратиться к Псалму 145:4:

Его дыхание выходит, он возвращается в свою землю; В тот же день его мысли исчезают.

Кажется, христиане первого тысячелетия не всегда понимали, что все это подразумевало, что у души есть период, когда она полностью лишена сознания. Дорофей из Газы (510–565), например, утверждал, что мысли , упомянутые в Псалме, относятся к «мыслям этого мира, о домах и имуществе, родителях и детях и деловых сделках» ^{1 .}

Все это сразу же уничтожается, когда душа покидает тело.

Но то, что он сделал против добродетели или против своих дурных страстей, он помнит, и ничего из этого не теряется.

В самом деле, душа ничего не теряет из того, что она делала в этом мире, но все помнит при выходе из этого тела более ясно и отчетливо, однажды освободившись от земного тела. ²

Кто-то указал, и я думаю, правильно, на уместность притчи Христа о богаче и Лазаре здесь (Лк. 16:22-28). Отец церкви 4-го века Иоанн Кассиан (360-435) писал:

Если бы мы рассуждали на основании свидетельства Священного Писания о природе души, в меру нашего разумения, то не было бы, не скажу, крайне глупо, но по крайней мере безумием подозревать даже в хотя бы та самая драгоценная часть человека (то есть душа), в которой, по словам блаженного Апостола, содержится образ и подобие Божие (1 Кор. 11:7, Кол. должна ли стать бессознательной плотская грубость, в которой оно находится в настоящей жизни, та часть, которая, заключая в себе всю силу разума, делает чувствительной своим присутствием даже немую и сознательную материю плоти? Отсюда следует и требует сама природа разума, чтобы дух, отбросив эту плотскую грубость, которой он теперь ослаблен,³

Но даже если Писания Ветхого Завета намекают на впадение души в бессознательное состояние, это не обязательно имело место после Воскресения.

В Экклезиасте 9:10 в переводе короля Иакова говорится:

Все, что может рука твоя делать, по силам делай; ибо нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости в могиле, куда ты пойдешь.

но слово из масоретского текста, переведенное как могила , является еврейским словом «шеол» (שְׁאוֹל) - «подземный мир». В Септуагинте мы находим слово «гадес» (ср. Лк. 16:23; 1 Кор. 15:55; Отк. 1:18). Хотя искупление часто подчеркивается как наиболее важный, а иногда и единственный аспект смерти и воскресения Христа, апостолы не упускали из виду важность сошествия Христа во ад в промежутке между распятием и воскресением. Петр писал, например (1 Петра 3:18-21):

Ибо и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но оживотворен Духом, Которым и, сойдя, проповедал духам, находящимся в темнице.

Ибо именно поэтому , добавляет Петр, Евангелие было благовествуемо и мертвым, чтобы они, будучи судимы по плоти, как люди, жили духом, как Бог (1 Петра 4:6). Павел писал о том, как Христос сошел в преисподние земли (Ефесянам 4:9) и о Его победе над смертью и адом (ср. 1 Коринфянам 15:54-57; Римлянам 10:7; Колоссянам 2:14-15). . Христос как хранитель ключей от ада является темой Книги Откровения (1:18). Все это предполагает, что если те, кто находился в шеоле, о котором писал Проповедник, на самом деле спали духовно, как предполагалось, сошествие Христа в шеол, возможно, послужило их пробуждению. Это общепринятое теологоумен (богословское мнение), по крайней мере, в восточном христианстве.

¹ Беседы , стр. 185-6
² Там же.
³ Первая конференция , гл. 14

Я твердо верю, что после смерти Иисуса, Полный план искупить его собственное творение. Весь человек состоит из тела, души и Духа. Мы были мертвы, пока Иисус не дал верующим спасение. Завет крови именно такой, как обещано Словом. Что касается мертвых во Христе, которые спят в могиле; они его творения? Как распутать правильные ответы?

Иисус сказал человеку рядом с ним: «Сегодня ты будешь в раю со мной», видя, что все они умрут для тела в один и тот же день. Это самая сильная сторона жизни после смерти. Тело — не что иное, как прах. Душа — это мы. Мы были мертвы в своем духе после падения Адама. Иисус выкупил мое право на рождение, пожертвовав собственной жизнью.

Святой Дух пришел, чтобы помочь нам понять, и дал ответы на все вопросы жизни и смерти. Спящая душа вполне могла быть у тех, кто находился под законом. Даже с лучшими ответами и всем Священным Писанием мы все еще живы. Пока мы не покинем это тело, у нас есть надежда. Случайно мы душой спим в могиле до возвращения Иисуса. Мы бы не знали, проспали ли мы целую ночь или миллион лет. Я имею в виду, что в любом случае мы получим великое благословение в день восхищения.

Пища для размышлений, я верю, что Бог составил идеальный план, и он хочет, чтобы его дети были дома. Я бы точно хотел вернуть своих детей, как только смогу. Я благодарен за спасение и знаю, что в любом случае увижу Иисуса и Отца. Если я очень хочу увидеть Бога, Иисуса и Святого Духа, насколько больше Бог, Иисус и Святой Дух хотят вернуть нас домой?