Перевод Брентона Септуагинты Псалом 84:
1 В конце псалом сынам Кореевым о точилах. Как прекрасны скинии Твои, Господи Саваоф! 2 Душа моя томится и томится во дворы Господни ; сердце мое и плоть моя возликовали о боге живом. 3Да, воробей [ИЕ: «бедный святой»] нашел себе дом, и горлица гнездо для себя, где она может положить своих птенцов, даже жертвенники Твои, о Господь Саваоф, мой Царь и мой Бог.
4 Блаженны живущие в доме твоем ; они будут восхвалять Тебя во веки веков. Пауза. 5 Блажен муж, которому помощь от Тебя, Господи; в сердце своем он решил взойти на долину плача, на место, которое он назначил , ибо там даст благословения законодатель . 7 Они будут набирать силу, Бог богов явится на Сионе .
8 Господи, Боже сил, услышь молитву мою, внемли, Боже Иакова. Пауза. 9Вот, Боже, Защитник наш, и воззри на лицо помазанника Твоего. 10 Ибо один день во дворах твоих лучше тысячи. Я предпочитаю быть униженным в доме Божием , чем жить в шатрах грешников. 11Ибо Господь любит милость и истину: даст Бог благодать и славу; не отнимет Господь блага от ходящих в невинности.
12 Господи Саваоф! блажен человек, который уповает на Тебя .
Перевод Брентона Септуагинты, 1884 г.
Если это была благословенная надежда, то на что он надеялся? Ясно ли из этого, что оно относится к «Небесам»? Может ли это быть Царство Божие на земле?
Намек, если он и существует, то только самого общего рода; но я изо всех сил пытаюсь увидеть большую корреляцию.
В Титу 2:13 говорится: «ожидая блаженного упования — явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа». Благословенный объект — это надежда . По определению, эта надежда — событие в будущем, по крайней мере, во времена автора Павла.
В Псалме 84 постоянно благословляется тот, кто «живет в доме твоем» (настоящее время), или «чья помощь в Господе», или «кто уповает на тебя», т. е. на Бога. Таким образом, в 84-м псалме обсуждается нынешняя жизнь человека, который постоянно живет в присутствии Божием, доверяя и посещая службы в храме. Ранние стихи могут намекать на будущие небеса, но это не совсем ясно — ст. 4, по-видимому, восхваляет преимущества тех, кто служит Богу в Его присутствии в небесных чертогах (9) в настоящем). Таких сразу сравнивают со смертными (ст. 5), которые живут (как бы в присутствии Бога) упованием на Бога. V6 делает это еще яснее.
Идеи в Пс. 84 подобны идее в Еф. 2:6, где Павел обсуждает христиан как людей, посаженных (настоящее время) на небесах именно потому, что они спасены верой во Христа (ст. 8-10).
Прежде всего следует обратиться к непосредственному контексту. Надежда находится во введении к книге в Титу 1:2 и отождествляется с вечной жизнью, обещанной Богом Отцом (см. 1:3-4). Эта надежда на вечную жизнь в Титу 3:7 связана с тем, что Бог спас нас через Иисуса Христа (3:5-6).
Это имеет значение для толкования Титу 2:13 относительно отождествления Бога.
Поскольку контекстуально «надежда» исходит от двух лиц, Бога через Иисуса в Титу, в 2:13 также имеются в виду два лица.