Буханки халы в Шаббат имеют минимальный размер?

В этой статье о хлебе халы в Шаббат цитируется «Шмират Шаббат Кехильчата» (том II 55:5) :

Каждая буханка должна быть не меньше маслины.

Обычно размер съедаемой пищи не имеет значения при совершении предшествующего благословения (см. , например, здесь ). Единственное требование состоит в том, что для того, чтобы сделать послеблагословение, нужно съесть необходимое количество в течение установленного периода времени (см. здесь , например)

У меня нет доступа к Shmirat Shabbat KeHilchata, и я ищу источники и объяснение, почему буханки, используемые в Шаббат, имеют минимальный размер.

Я думаю, вы могли бы взглянуть на оригинальный иврит, если сможете его достать. Проверьте книги на иврите.
@SethJ: Я еще не нашел Шмирата Шабата Кехилчата нигде в Интернете, и у меня нет доступа к оригинальному сеферу.
@SethJ Менахем, я расшифровал английский текст в своем ответе.
-1; ИМХО, я считаю, что если кезаита недостаточно, чтобы вызвать онег шаббат , человек не выполнил свою обязанность сеуды.
@AdamMosheh: Спасибо, что объяснили, почему вы понизили голосование. Однако я не уверен, что понимаю это. Вы, кажется, обращаетесь к чему-то другому на мой вопрос. Независимо от того, доволен ли человек кезаитом, Ш"Ш"К говорит, что булочки халы, используемые при благословении Хамоцие, должны быть как минимум кезаит. Я спрашиваю, почему. Ваш ответ, кажется, таков, что это не очень хороший вопрос, потому что человек должен есть до тех пор, пока он не насытится в Шаббат. Даже если это так, почему бы ему не съесть кучу маленьких булочек, пока он не насытится?

Ответы (2)

Минимальный шиур для выполнения мицвы поедания сеуды в Шаббат - это кезайис O Ch 271 MB [35] .

Это означает, что у вас должна быть хотя бы одна буханка кезаита. Второй хлеб идет для (отдельного) обязательства лехем мишне.

ДОПОЛНЕНИЕ : Источники, цитируемые Shmiras Shabbos Kehilchoso:

  1. В Каф ха-Хаим 274, скр. 8 , говорится, что в בית מנוחה או׳ י״ב ‏ говорится, что хлеб меньше кезаиса подходит для Лехем Мишне, но Каф ха-Хаим (Р'Хаима Пеладжи) 36:44 не разрешает этого, даже если вы есть 12 буханок, как это. Он также цитирует ד), פתה״ד) (Петах ха-Двир) , который согласен с Каф Хахаим.

  2. Ривевос Эфраим 1 (204) . Он цитирует следующее:

    • Сдей Чемед (Мааречет Ламед, Клал 27) приносит:
      • Чикрей Лев - сомнительно
      • Бейс Менуха - хорошо
      • Песах а-Двир – это махмир, но он действительно работает
    • Раввин Й. Бернстайн (?) – следует заботиться о тех, кто этого не допускает; даже если бы он мог приготовить кезайи из других кусков хлеба
    • Рав Ч. Каниевский написал ему, что «מסתבר שצריך כזית». Он рекомендует изучить שאלי ציון, часть 1 (9) (не на сайте Jewishbooks.com).

ЦИЛОР!

Я не понимаю. Не мог бы ты взять два хлеба по половинке и съесть оба?
Как отметил @DoubleAA, именно столько вам нужно съесть. Это применимо и в течение недели. Это не говорит о том, что хлеб, на который вы благословляете, должен быть минимального размера, просто вы должны съесть минимальное количество ---- Кроме того, посмотрите в Шаар ха-Цион 43, где он говорит, что это выглядит как нужно съесть объем яйца, чтобы выполнить мицву судат шаббат.
Я нашел Петах Девир из Каф ха-Хаим hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=7976&st=&pgnum=187, но не смог понять его доводы .
Аврохом Ицхок, спасибо за дополнительную информацию и источники!
@DoubleAA Из того, что я мог видеть, Петах Двир, которого вы цитировали, озабочен соединением двух «половинок хлеба», когда у него нет целой буханки. Я предлагаю сослаться на здесь, где он говорит, что это пошут, что вы не можете использовать хлеб меньше, чем кезаит, потому что (мой перевод) это «не хлеб в том, что касается брохо хамоци и в том, что касается выполнения вашего долга есть мацу на Песах». (!) Остальное я не смог сейчас расшифровать.
Хм странно. Мы говорим хамоци меньше, чем кезаит в целом IIUC
Шаалей Цион, вероятно, является Шаалот У'Тешувот, согласно he.wikipedia.org/wiki/…
@DoubleAA: Это именно то, что говорит Бейт Менуха.
Мне сказал раввин Реувен Лауффер из Ор Сомаяч, что каждая буханка должна быть не менее 24 граммов, но он не привел источников. Это меньше, чем некоторые мнения о размере кезаита ; Я не знаю, придерживается ли он меньшего кезаита или происходит что-то еще.

Кто-то сказал мне, что отец научил его, что для того, чтобы помыться, хлеб должен быть размером хотя бы с яйцо. Я спросил его об источниках, но у него их не было, как и у меня.

Но, может быть, кто-то здесь слышал это тоже.

С английского, том 3 (не 2):

Для лехем мишне следует брать хлебцы размером не менее казайита.

Обратите внимание на изменение слова «должен» на «указать».

Это действительно отдельный вопрос, а не ответ на этот. При этом нужно всегда умываться, но чтобы сделать благословение на мытье, нужно съесть как минимум 2 хлеба размером с оливку (т.е. размером с яйцо). См. «Седер Нетилат Ядаим Ле'Сеуда» в Шулхан Арух а-Рав, Галаха 18: hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=25072&pgnum=664 -- объяснение см. здесь (Орах Хаим 158:2) chabadlibrary.org/books/adhaz/sh/sh1/13/158 /2.htm
@ Менахем Спасибо! Извините, я не смог ответить на ваш вопрос, но я получил ответ на свой :) (мне всегда было интересно, почему.)
В третьем томе все еще 55:5 или где-то еще? Кроме того, есть ли дополнительная информация, такая как источники или причины?
@Menachem Да, все еще 55: 5, источников нет (вообще), и я точно расшифровал. Он продолжается обсуждением того, чтобы всем хватило.
@Menachem re «всегда нужно умываться, но чтобы благословить стирку, нужно съесть как минимум 2 хлеба размером с оливку (то есть размером с яйцо)»: я думаю , что это machlokes haacharonim . Правила IIRC MB , как вы сказали, но другие считают, что не нужно мыть (или благословлять), за исключением размера оливки или двух.
(Не говоря уже о махлокет ришоним о том, сколько оливок составляет яйцо. Почему бы просто не сказать яйцо вместо 2 оливок?)
@DoubleAA: я должен был. На самом деле, это то, что говорится в Шулхан Арухе, на который я ссылаюсь.
@ msh210: Второй Шулхан Арух ха-Рав, на который я ссылался выше (158: 2), говорит, что причина, по которой мы моемся без благословения, заключается в том, что некоторые говорят, что нет необходимости мыться, если человек ест меньше, чем кусок размером с яйцо. См. обсуждение этого в Кетцос ха-Шулхан, Бадей ха-Шулхан 36:4, где приводится Бейт Йосеф, который цитирует Рокиах, что следует омываться без благословения, и объясняет, почему Шулхан Арух а-Рав дает другую причину, чем Бейт Йосеф. hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=7721&pgnum=34 -- можете ли вы указать каких-нибудь ахаронимов, которые говорят, что вообще не нужно мыться?
@Menachem Вы ищете ахроним, который говорит, что вообще не нужно мыть меньше, чем заит или меньше, чем бейца?
@DoubleAA: msh210 написал: правила IIRC MB, как вы сказали, но другие считают, что не нужно мыть (или благословлять), за исключением размера оливки или двух. Ищу ахароним которые говорят, что мыть вообще не надо. (т.е. после того, как Бейт-Йосеф принес Рокиах и сказал, что надо умываться без благословения, есть ли кто-нибудь, кто не согласен и говорит, что не нужно было вообще.)
@Menachem Мишна Берура цитирует Баха, Таза, Гра, Биркея Йосефа и Рашбаца, которые считают, что мытье вообще не требуется для менее чем оливки. Я не проверял те, что внутри. Арух Хашулхан отмечает, что в соответствии с приведенными выше мнениями обычная практика заключается в том, чтобы мыться не меньше, чем оливка.
Буханки халы в Шаббат имеют минимальный размер?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v