Когда Иисус сказал Марфе, если ты веришь, разве он не говорил, что ее духовное озарение зависит от ее веры, а не от возвращения Лазаря к жизни?

Обычный процесс – это слышание --> вера --> видение, так что да, видение приходит последним, и Томаса и других упрекали за то, что они верят после того, как увидят, но никого не упрекнули за то, что они поверили после того, как услышали. На самом деле, Священные Писания заявляют, что «вера от слышания» (Рим. 10:7), и одна из метафор, которые Бог использует, чтобы помешать людям обрести веру, состоит в том, чтобы сделать их «глухими на ухо» или «заткнуть уши».

Здесь «слышание» и «видение» относятся к направлению потока информации, а не к ее смыслу . Например, вы можете использовать свои глаза, чтобы читать Библию, но это все еще называется «слышанием», потому что дух проповедует вам истину о том, что вы читаете. Вы не можете видеть духа, но он свидетельствует, поэтому получение свидетельства называется «слушанием».

Вера означает, что мы принимаем это слово и позволяем ему изменить наш разум.

Таким образом, видение относится к тому, что мы наблюдаем эту истину в мире, независимо от того, какое чувство используется для наблюдения. Это относится к тому, как мы понимаем и интерпретируем мир вокруг нас, и поэтому называется видением .

Вы можете увидеть это ( каламбур ) в естественном мире. Вы можете прочитать или вам рассказать об определенном виде дерева, это будет соответствовать «слуху». Тогда вы понимаете и принимаете ту информацию, которая соответствовала бы вере. Тогда всю оставшуюся жизнь вы будете замечать это дерево — вы будете его видеть. Раньше ты этого не видел. Теперь вы видите это повсюду.

Поднимаясь вверх в абстракции, кто-то может рассказать вам о каком-то естественном принципе, скажем, что браки не складываются хорошо, если один из членов зациклен на справедливости, настаивая на том, чтобы получить то, что им положено в браке. Таким образом, любовь к справедливости является врагом брака. Тогда вы поймете, что вам говорят, и примете это. Затем, наблюдая за отношениями других, вы увидите, что этот принцип подтверждается во многих случаях, вплоть до того, что вы можете предсказывать будущее. Теперь вы пророк (в естественном) в результате того, что вы услышали.

Так и с духовным. Слово проповедуется. Он укореняется в наших сердцах и начинает расти. Тогда мы начинаем смотреть на мир по-другому, глазами духа, наблюдая за тем, что проповедуется раз за разом.

Слышать --> верить --> видеть. Это порядок.

Но когда дело доходит до духовных вещей, естественный ум соглашается видеть — все хотят видеть, поскольку это не представляет угрозы для естественного ума. Для восприятия мира не требуется трансформации или обновления ума.

Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали Ему в ответ: «Учитель, мы хотим видеть от Тебя знамение!» (Мф 12.38)

Но если мы отказываемся слушать слово свидетельства, проповеданное в сердцах наших, то мы препятствуем обновлению ума своего, поэтому, если и увидим Лазаря, воскресшего из мертвых, все равно не поверим .

И он сказал: «Нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых пойдет к ним, они покаются!» Но он сказал ему: «Если Моисея и пророков не слушают , то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят ». (Луки 16.30-31)

В рассказе о воскрешении Лазаря сам Иисус объяснил цель своих чудес:

• «Эта болезнь не закончится смертью. Нет, это для славы Божьей, чтобы через нее прославился Сын Божий». (Ин 11:4)

Есть две части: одна «во славу Божию», а другая «да прославится через нее Сын Божий». Эти две части связаны между собой таким образом, что одна ведет к другой. Человек, который верил в Иисуса и прославлял его, как это делала Марфа (Ин. 11:24-27), естественно видел Божью славу в делах Иисуса.

С другой стороны, человек, увидевший Божью славу в делах Иисуса, уверует в Иисуса и прославит его. Эта динамика была очевидна в исцелении слепорожденного человека. Именно он ясно показал или, вернее, получил духовное озарение:

• Мы знаем, что Бог говорил с Моисеем, а что касается этого человека, то мы даже не знаем, откуда он родом». Человек ответил: «Вот это замечательно! Вы не знаете, откуда он взялся, но он открыл мне глаза… Никто никогда не слышал об открытии глаз человеку, родившемуся слепым. Если бы этот человек не был от Бога, он ничего не мог бы сделать». (Ин 9 29-33)

Этот человек, который был слеп, видел то, что зрячие не могли или не хотели видеть: что добро может исходить только от Бога. Реакция других показывает, что путь между видением и верой не обходится без препятствий. Те, кто отказывался верить в Иисуса, отказывались видеть Божью славу в Его делах. Другими словами, если бы они признали, что за делами стоял Бог, им пришлось бы прославлять того, через кого эти дела были совершены. Таким образом, даже когда они видели дела Иисуса своими глазами и ушами, они отказывались видеть в них Божью славу:

• Придя в свой родной город, он начал учить людей в их синагоге, и они были поражены. «Откуда у этого человека такая мудрость и эти чудесные силы?» они спросили. «Разве это не сын плотника? Не Мария ли имя его матери, а его братья Иаков, Иосиф, Симон и Иуда? Разве не все его сестры с нами? Откуда же у этого человека все это? И обиделись на него. Но Иисус сказал им: «Не бывает пророк без чести, разве только в своем городе и в своем доме». И он не творил там многих чудес из-за их неверия. (Мф 13:54—58).

Некоторые даже приписывали чудеса Иисуса работе дьявола:

• И законники, пришедшие из Иерусалима, сказали: «Он одержим веельзевулом! Во имя князя бесовского изгоняет бесов». (Мк 3:22)

Таким образом, Иисус был препятствием или камнем преткновения, который мешал им увидеть Божью славу не только в чудесах Иисуса, но также в его словах и учениях:

• Иисус ответил: «Возвратись и скажи Иоанну, что ты слышишь и видишь: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, и нищим возвещается благая весть. . Блажен, кто не споткнется из-за меня». (Мф 11:4-6)

Когда сердца людей ожесточились против него, они в некотором смысле связали руки Иисусу не потому, что он не мог совершить чудо, а потому, что чудо не послужило намеченной цели, которая заключалась в том, чтобы явить Божью славу. По сути, они сами отвергли благодать и исцеление, предложенные Иисусом:

• Ибо сердце этого народа огрубело; они едва слышат ушами и закрыли глаза. В противном случае они могли бы видеть своими глазами, слышать своими ушами, понимать своими сердцами и обращаться, и Я исцелил бы их. (Мф 13:15)

Таким образом, ответ на вопрос ОП: это работает в обоих направлениях. В случае со слепым его вера возникла благодаря его духовному пониманию, а не наоборот.

Когда Иисус сказал Марфе, если ты веришь, разве он не говорил, что ее духовное озарение зависит от ее веры, а не от возвращения Лазаря к жизни?

Правильно, т.е. верить с верой.

Если бы восстановленная жизнь Лазаря зависела от веры, это была бы вера Лазаря, но Лазарь был мертв.

В Марка 9 мальчик был одержим. Отец привел его к ученикам Иисуса. Они потерпели неудачу. Потом его привели к Иисусу. Отец признался в Марка 9:24:

«Верую, помоги мне победить мое неверие!» Иисус исцелил мальчика. 28. Когда Иисус вошел в дом, ученики спросили Его наедине: «Почему мы не можем изгнать его?»

29Он ответил: «Этот род может выйти только по молитве».

Видимо, духовная динамика не так проста. Это зависит от веры мальчика, веры отца, а также добросовестной практики целителей.

Я согласен с предложенным Робертом процессом слышание --> убеждение --> видение. Кроме того, существует обратная связь от видения к слышанию. Чем большего успеха мы видим, тем больше мы хотим слышать и тем больше мы будем верить, что ведет к большему успеху в видении и так далее. Это формирует петлю положительной обратной связи.