Как определить, безопасен ли 10-дневный курс SN Goenka Vipassana для моего друга или родственника?

Я бы посоветовал вам довериться себе, чтобы принять это решение для каждого человека, которому вы рассматриваете рекомендацию.

Вы лично прошли курс, поэтому вы не понаслышке знаете его содержание и требования. Люди, с которыми вы будете разговаривать, «близки» по вашему описанию, поэтому вы уже много знаете о том, кто они такие, и должны примерно понимать (или быть в состоянии узнать в ходе обсуждения), где каждый из них находится в своем личном путешествии по пути. к Просветлению - и какая помощь им может понадобиться.

С этими знаниями и дополнительным пониманием проблем, с которыми другие столкнулись в связи с курсом (ссылки, которые вы предоставили в своем вопросе), вы можете проанализировать проблемы для каждого и принять это решение.

Для тех, к кому вы решите обратиться, я обязательно потрачу время, чтобы проинформировать их не только о преимуществах, которые вы получили, но и о потенциальных недостатках, которые были у других. Таким образом, у них будет вся информация, которая им понадобится, чтобы заглянуть внутрь себя и решить, подходит ли это им.

По моему мнению, скрывать информацию о тренинге, который, по вашему мнению, может помочь другому, было бы так же плохо, как беспечно рекомендовать его, не давая понимания возможных трудностей, с которыми он может столкнуться.

Я верю, что, используя свое суждение и выбрав срединный путь, вы сделаете все возможное, чтобы помочь всем им в их путешествии.

Во многих случаях все эти эпизоды — это ваша прошлая Карма или Измышления . Иногда медитация может совпадать со временем, когда они должны были проявить себя. Когда 100 тысяч или более человек ежегодно проводят ретрит в 200+ центрах, такие случаи могут быть. Так что всегда есть шанс, что произойдут какие-то независимые события, и кто-то выведет корреляцию между ними.

Иногда это может быть медитация, которая запускает прошлую карму или выдумку.

Позвольте мне немного изменить аргументацию. Скажем, вы пошли в красивый парк. Вам понравилось. Вы хотите, чтобы друг наслаждался сценой и спокойствием. Теперь вы узнаете, что кто-то, посетивший парк, был сбит по дороге. Если это помешает вам рекомендовать деталь кому-то другому. Кроме того, исследуя больше, вы читали, что кто-то, играющий с фейерверком в парке, был ранен. Стоит ли вам больше волноваться. Во многих случаях это либо совпадение, либо халатность.

Когда вы рекомендуете курс, конечно, вы должны предупредить друга, что это требует работы на глубоком уровне ума, и вы должны быть осторожны. Вы должны строго придерживаться инструкции. Подумайте об этом, когда вы работаете над собой. Если вы делаете это, вы должны быть осторожны.

Ключевой момент, который следует помнить:

• каким бы ни был опыт, будь хладнокровен, зная, что это непостоянство, если нет, то ты создаешь нездоровые корни, которые могут иметь нежелательные результаты.
• каким бы ни было переживание, не пытайтесь придать ему большее значение, чем переживаемое, поскольку в вашем уме есть Випалласа (см.: Випалласа Сутта ), он, скорее всего, даст неверную идентификацию и/или неверный взгляд
• когда вы идете, не идите с ожиданиями, так как это приведет к разочарованию и нарушит равновесие вашего ума. Чрезмерная тяга к результатам. Моя головная боль все еще не прошла после медитации в течение х дней.

Если вы посмотрите на инструкцию, что-то может пойти не так, если инструкции создают нездоровые состояния. Будучи невозмутимым и видя непостоянство, вы покидаете неблаготворные состояния. (См.: «Пахана Сутта» для получения дополнительной информации.) Также вы не используете никакой визуализации, вербализации, воображения, которые отказываются от словесных измышлений, которые не связаны с высшей реальностью, а значит, нездоровы (будет присутствовать по крайней мере разбавление). Кроме того, отказ от словесных измышлений усиливает концентрацию, поскольку ваш ум становится менее рассеянным. Также вы практикуете самадхи, то есть господство над благотворным умом, а также над благотворной моралью.

Недавно я принял участие в 10-дневном курсе SN Goenka Vipassna, который дал невероятные положительные результаты... Моя жизнь значительно улучшилась во всех аспектах, и я даже смог привнести позитивное осознание в жизнь моих близких.

Очевидно, что ретрит и практика подходят для вашего индивидуального настроения, но это не относится ко всем.

Естественно, я хочу, чтобы все немедленно приняли участие в курсе, особенно мои близкие, и особенно те, кто сильно страдает.

Это неправильное понимание, потому что медитация приносит пользу не всем. В буддийских писаниях тех, кто извлекает пользу из буддизма, называют относительно «немногими».

174. Слеп мир; здесь лишь немногие обладают проницательностью. Лишь немногие, как птицы, вырвавшиеся из сетей, уходят в царства блаженства.

Дхаммапада

Если у меня есть возможность повлиять на кого-то, чтобы он приобрел этот удивительный инструмент здоровым образом

Мой личный опыт буддизма следовал установленным буддийским принципам, а именно, я сам искал что-то, когда нашел буддизм. Точно так же ожидается, что другие сделают свои первые шаги в поиске решений.

Буддийские принципы не поддерживают прозелитизм. В суттах говорится:

Это лучший из даров: дар Дхаммы. И это лучшая дружеская речь: снова и снова учить Дхамме тех, кто желает этого и кто внимательно слушает.

АН 9,5

Я не думаю, что они безопасны для кого-либо. Это очень аскетический стиль ретрита и, на мой взгляд, вреден для тела и ума. Я знаю человека, которого выволокли из комнаты, он пинался и кричал. Нехорошо для мирянина сидеть там по десять часов подряд. Тело не справляется. Добавьте к этому лишение сна из-за переполненного общежития, а также необходимость слушать раздражающий голос гоенки до тошноты на видео, которые они используют. Этого достаточно, чтобы свести с ума кого угодно. Есть много более мягких, менее строгих форм медитации и ретритов, поэтому я не уверен, зачем кому-то подвергать себя такой пытке. Не кажется мне очень добрым или сострадательным. Вы можете предложить своему другу изучить возможность проведения ретрита прозрения в традиции Махаси Саядо. Сидение сочетается с ходьбой. Это намного лучше, и у них есть настоящие учителя, а не просто видео, как в Goenka, чтобы вы могли общаться и задавать вопросы о своей практике. Я их люблю.

Я вижу, что вы чувствуете себя немного евангельским после ретрита Гоенки, и у вас есть большое желание рассказать об этом другим. То, что вы пытаетесь дать, это «Дхамма Дана» на пали означает «Дар Дхаммы». Это лучший подарок, который вы можете сделать, это дар Дхаммы. Итак, на ваш вопрос:
какой подход следует использовать, чтобы побудить кого-то пойти на курс?

Короткий ответ: для этого есть подходящее время и место, и вам придется «отпустить» это желание рассказать об этом другим. Когда мы чувствуем энтузиазм, мы начинаем навязывать свой энтузиазм другим людям. Но когда дело доходит до этой Десятидневной Медитации Гоенки, вам, возможно, придется отпустить свое желание влиять на других, ДО ТОГО, как наступит подходящее время. Тогда это происходит естественно, а не как агрессивное действие. Есть уровень готовности, который приходит поэтапно. Есть стадия предварительного созерцания, затем стадия созерцания. Затем, на этапе Подготовки, нужно прочитать о Гоенке и Программе и узнать о ней заранее. Только тогда наступит Действие – момент «Время пришло».

Какой подход следует использовать при принятии решения о том, идти ли на курс или нет, или поощрять ли кого-то пойти на курс?

На первый вопрос, ехать или не ехать - личное решение. Некоторым может показаться, что предварительное исследование не требуется, в то время как другим может потребоваться или желать осознания, достаточного для преодоления страхов, неуверенности или сомнений. Другим может просто понадобиться достаточно фактов, чтобы взвесить затраты/выгоды или риск/вознаграждение. Ответственность за эти оценочные суждения в конечном итоге лежит на заинтересованном лице.

Вы можете поделиться своим опытом, силой и надеждой с теми, кто это приветствует. После чего ваш долг исчерпан.

Вы также можете поделиться своими страхами, неуверенностью и сомнениями с другими, если это приветствуется . Однако, в конечном счете, выбор действовать или не действовать остается за ними. И впоследствии их опыт — это их опыт.

Всем тем, для кого вы не являетесь учителем (которые не спрашивали и не приветствовали ваше руководство), вы навязываете им свои ценности. Такой акт является прозелитизмом и является предметом совсем другого вопроса.

К заглавному вопросу...

Как определить, безопасен ли 10-дневный курс SN Goenka Vipassana для моего друга или родственника?

Помимо того, что вы делитесь своим опытом, силой и надеждой... ваш друг или родственник должен определить безопасность. Не будучи педантичным, безопасность в этом контексте плохо определена. Уместность, вероятно, более подходящее слово, и все же бремя лежит на них, а не на вас.

То, что опыт других не совпадает с вашим опытом, и ваше желание противостоять этим различиям, является для вас обучающим моментом.

Какова природа стремления, которое вы испытываете, чтобы примирить различия в опыте? Такое стремление коренится в безопасности вашей семьи или друзей... или в вас самих?

Ваша лучшая услуга другим — это глубоко усвоить передовую практику, моделировать передовую практику, быть передовой практикой. Вы можете жить только своей жизнью. Направьте страсть и энтузиазм, которые вы обнаружили, на укрепление целостности вашей практики и отойдите от желания, цепляния и привязанности, которые вы испытываете к практике других.

Прежде всего, поздравляю с хорошим опытом медитации, увидеть Дхарму прекращения страданий нелегко.

Это одна из причин, почему Правильное Сосредоточение является самым последним на Восьмеричном Благородном Пути. Без других поддерживающих факторов медитация не будет очень эффективной.

У меня был некоторый опыт медитативных ретритов, а также монашеских ретритов в качестве начинающего монаха, и, как правило, первое, с чем мы сталкиваемся во время медитации, — это чистое ментальное страдание от отказа от всех удовольствий, с которыми мы привыкли справляться, — похороны наших ментальных недугов. с ними. Будь то социальные сети, игры, выпивка или секс. Если ваши друзья и семья ожидали, что это будет мирно и приятно, их может ждать неприятный сюрприз.

Что еще хуже, если они нарушают Заповеди и не поступают этично в своих словах и делах, это, вероятно, будет преследовать их. Это может быть не обязательно плохо с точки зрения самореализации. Но им, возможно, придется пережить некоторые неприятные переживания. Я слышал истории о мясниках и убийцах, столкнувшихся лицом к лицу с осознанием того вреда, который они причинили другим.

Более того, из-за сенсорной депривации ум может начать галлюцинировать, фабрикуя свои собственные сенсорные переживания. Если бы у нас были неправильные взгляды и неправильные намерения, мы могли бы начать обманывать себя или начать иметь какие-то ужасающие галлюцинации.

Цель медитации — достаточно успокоить ум, чтобы мы могли начать отпускать омрачения. Если мы не уверены в том, что делаем, мы можем просто сидеть и ненавидеть каждую минуту этого и фабриковать новые несчастья.

Вот почему на буддийском пути необходимо создавать достаточные заслуги, практиковать нравственные нормы в своей жизни, помнить о своих мыслях, словах и действиях и усердно работать над этим, прежде чем медитация станет эффективной.

Однако успешное преодоление страданий приведет вас к счастливому, блаженному, умиротворенному и ясному медитативному состоянию, известному как джханы! Отличная работа!